2021-2022學(xué)年海南省瓊海市嘉積中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一 宋祁《玉樓春》有句名句：“紅杏枝頭春意鬧?！崩顫O《笠翁余集》卷八《窺詞管見(jiàn)》第七則別抒己見(jiàn)，加以嘲笑：“此語(yǔ)殊難著解。爭(zhēng)斗有聲之謂‘鬧’；桃李“爭(zhēng)春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實(shí)未之見(jiàn)也?！[’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”，紀(jì)昀《評(píng)點(diǎn)蘇詩(shī)》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星。”這表示他不懂蘇軾那句，以為它像司空?qǐng)D所寫(xiě)：“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其后。”宋人詩(shī)文里常把“鬧”字用來(lái)形容無(wú)“聲”的景色，不必少見(jiàn)多怪。宋祁的詞句和蘇軾的詩(shī)句都是“通感”或“感覺(jué)挪移”的例子。
        在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。諸如此類(lèi)在普通語(yǔ)言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說(shuō)“光亮”也說(shuō)“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，正像拉丁語(yǔ)以及現(xiàn)代西語(yǔ)常說(shuō)的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在這一點(diǎn)上有“通財(cái)之誼”。培根的想象力比較豐富，他說(shuō)：音樂(lè)的聲調(diào)搖曳和光芒在水面蕩漾完全相同，“那不僅是比方，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。這算得哲學(xué)家對(duì)通感的巧妙解釋。
  （摘編自錢(qián)鍾書(shū)《通感》）
        材料二 閱讀《荷塘月色》，我們感受到詩(shī)情畫(huà)意。朱自清先生以詩(shī)人的心去感受荷塘月色，不但游目騁懷地觀察，而且嚴(yán)辨淄澠地品味，從而細(xì)致地描繪了令人“驚異”的“無(wú)邊的荷香月色”。
        作者所寫(xiě)的月色是荷塘里的月色，所寫(xiě)的荷塘是月光下的荷塘，層次里復(fù)有層次，使整個(gè)畫(huà)面有立體感、滲透感；其中動(dòng)靜、虛實(shí)、濃淡、疏密，是畫(huà)意的設(shè)置，也是詩(shī)情的安排。這樣的描寫(xiě)，離不開(kāi)作者嫻熟而有個(gè)性的藝術(shù)技巧。有鮮明的比喻，有明顯的對(duì)比，有強(qiáng)烈的襯托，有生動(dòng)的擬人。但更令人贊賞的是，由于作者對(duì)描寫(xiě)對(duì)象有極其深刻的體會(huì)，因此突破一般經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法，即古典詩(shī)歌中常有的“通感”，這種出神入化的藝術(shù)處理手段，在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見(jiàn)的。
        描寫(xiě)的細(xì)，來(lái)自作家對(duì)客觀物象觀察的細(xì)，體味的細(xì)。僅以對(duì)蟬聲這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)就足以說(shuō)明問(wèn)題。由于有些讀者提出異議，以為月夜不應(yīng)有蟬鳴，因此他請(qǐng)教了好些人，最后還是親自體察，“又有兩回親聽(tīng)到月夜的蟬聲”，才打消了本想修改的念頭，因此他深深地體會(huì)到“觀察之難”，以為不能“由常有的經(jīng)驗(yàn)作概括的推論”（《關(guān)于“月下蟬聲”》）。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神，他不但對(duì)荷塘作整體的揣摩，而且作局部的審視，時(shí)而以荷塘為主景，月色為背景，時(shí)而以月色為主景，荷塘為背景，時(shí)而摹寫(xiě)花葉，時(shí)而描繪岸柳，時(shí)而淡勾云彩，時(shí)而輕描樹(shù)影，層層鋪陳，步步開(kāi)拓，細(xì)膩地展現(xiàn)了荷塘月色令人“驚異”之美。朱自清還認(rèn)為“花和光固然有詩(shī)，花和光以外還有詩(shī)”“山水田園固然有詩(shī)……僅一些顏色，一些聲音，一些味覺(jué)，一些觸覺(jué)，也都可以有詩(shī)”（《詩(shī)與感覺(jué)》）。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺(jué)去發(fā)現(xiàn)這些“詩(shī)”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn)，作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊(yùn)含在大自然里的這些“詩(shī)”，運(yùn)用各種藝術(shù)手法極力摹寫(xiě)了月夜荷塘的聲、光、色、味，從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
        除了描寫(xiě)技巧有獨(dú)到之處外，語(yǔ)言也有突出的特色。朱自清語(yǔ)言的最大特點(diǎn)是自然新穎，如他自己所主張的，“新而不失自然”。他常常成功地以“不歐化的口語(yǔ)”來(lái)繪神狀態(tài)、表情達(dá)意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過(guò)高質(zhì)量的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以凡杰出作家無(wú)不重視語(yǔ)言的鍛煉?！逗商猎律返恼Z(yǔ)言藝術(shù)確是達(dá)到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地（《誦讀教學(xué)與“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”》）。
  《荷塘月色》之無(wú)限動(dòng)人，還在作者融情入景，即景抒情，那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當(dāng)時(shí)微妙的心思。作者緣情寫(xiě)景，以景襯情，不僅使作品具有繪畫(huà)美，而且富有情趣美。
  （摘編自劉泰隆《荷香月色詩(shī)情畫(huà)意--讀＜荷塘月色＞》）      材料三 1927年7月，在清華大學(xué)任教的朱自清想回?fù)P州，他的兩個(gè)孩子在揚(yáng)州他的父親那里。但他與父親的關(guān)系由于種種原因鬧得很僵，他怕回去之后難以和父親和解，猶豫不決。這樣的心情表露在《荷塘月色》中，就是開(kāi)頭的一句話：“這幾天心里頗不寧?kù)o?！倍@證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由，在性質(zhì)上是一種倫理的“自由”，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識(shí)里的倫理負(fù)擔(dān)，向往自由的流露，和政治性的自由是沒(méi)有直接關(guān)系的。這樣的解釋?zhuān)绻皇歉淤N近朱先生的本意，至少也是比較深刻地揭示了心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己曾說(shuō)：“只有參加革命或者反革命，才能解決自己的惶惶然”“只是在行為上主張一種生活的中和主義”“妻子兒女一大家，都指著我生活”“還是別提超然為好”“最終的選擇還是‘暫時(shí)逃避’”“這幾天似乎有些異樣，像一個(gè)獵人在無(wú)盡的森林里……是一團(tuán)亂麻。也可以說(shuō)是一團(tuán)火。似乎掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒(méi)有明白”。這些表明朱自清因?yàn)榭紤]到老婆孩子的責(zé)任問(wèn)題，而不能絕對(duì)地作政治的抉擇。
  （摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.李漁與紀(jì)昀兩位大家對(duì)“鬧”字的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明古人對(duì)“通感”手法運(yùn)用的妙處還未能領(lǐng)會(huì)。
  B.“通財(cái)之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢(qián)財(cái)往來(lái)，文中指各個(gè)官能的領(lǐng)域不分界限。
  C.“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運(yùn)用，《荷塘月色》中則運(yùn)用得巧妙、奇特、新穎。
  D.“這幾天心里頗不寧?kù)o”中的“這幾天”應(yīng)該有所指，孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。
  （2）下列語(yǔ)句中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“通感”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
  B.高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般。
  C.塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
  D.樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。
  （3）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.有讀者不親自體察而憑常有經(jīng)驗(yàn)質(zhì)疑“月夜蟬聲”一說(shuō)，朱自清最后確認(rèn)自己無(wú)誤。
  B.《荷塘月色》之所以富有詩(shī)意，是朱自清以敏銳的感覺(jué)發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩(shī)”。
  C.朱自清提倡文學(xué)語(yǔ)言要“順口”“順耳”“順眼”，他的《荷塘月色》確實(shí)做到了。
  D.對(duì)《荷塘月色》情感中“自由”的理解，不能僅從政治的角度，也要從倫理的角度。
  （4）材料二是從哪幾個(gè)方面賞析《荷塘月色》的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）材料二和材料三中都引用了朱自清本人的觀點(diǎn)，這樣的引用有哪些好處？請(qǐng)分析。
  組卷：53引用：17難度：0.3

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  鐵鍋槐
  梁衡      ①一棵上百年的老槐樹(shù)長(zhǎng)在一口鐵鍋里，這好像絕不可能，但確實(shí)如此。
        ②去年十一月底，我在河南商丘尋找人文古樹(shù)，看了幾棵漢柏宋槐都不理想，大家氣喘吁吁地坐下來(lái)吃午飯。當(dāng)?shù)匾晃慌笥淹蝗灰慌哪X袋說(shuō)：“怎么忘了鐵鍋槐呢!”放下筷子，我們便冒著小雨趕到七十千米外的白云寺，拜訪了這個(gè)鍋與槐的奇妙組合。
        ③白云寺初創(chuàng)于唐貞觀年間，曾是與少林、白馬、相國(guó)等寺齊名的中原古寺，但現(xiàn)在香火不旺。我們?nèi)r(shí)凄風(fēng)苦雨，寺里只有幾個(gè)僧人袖手看門(mén)，一個(gè)小和尚系著圍裙在伙房里淘米，后院及兩廂都是零亂的磚瓦木料。進(jìn)門(mén)后的右手處就是我們要拜訪的鐵鍋槐，現(xiàn)在已是這個(gè)寺的鎮(zhèn)寺之寶。只見(jiàn)一圈石欄桿中躺著一口直徑兩米多的大鐵鍋，鍋里挺立著一棵有三層樓高、兩抱之粗的古槐。鍋沿有三指厚，在雨水的潤(rùn)澤下閃閃發(fā)光，像是一個(gè)套在樹(shù)根上的項(xiàng)圈。鍋已半埋土中，樹(shù)的主根早穿透鍋底，深扎地下，而側(cè)根蜿蜒屈結(jié)，滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，將鐵鍋擠滿(mǎn)撐破后又翻出鍋外垂鋪在地，像一大塊不規(guī)則的鐘乳石，或是一攤剛冷卻了的巖漿。我看著這滿(mǎn)鍋的老根，只覺(jué)得這是一鍋正在慢慢烹煮著的時(shí)間。雖是深秋，這古槐仍枝葉繁茂，覆蓋著半畝大的地面。而整棵樹(shù)身向西邊傾斜，巍巍然如一座斜塔，有一種飽經(jīng)滄桑的厚重與莊嚴(yán)。
        ④寺院是信眾往來(lái)的宗教場(chǎng)所，被視作溝通神與人的橋梁。為了給眾多僧人和香客備飯，寺里常有超大的鐵鍋。這口兩米的大鍋還不算最大，我見(jiàn)過(guò)一口更大的，洗鍋時(shí)要放下一個(gè)梯子，才能將人送到鍋底。大鍋往往是一個(gè)寺院興旺的標(biāo)志。這白云寺在康熙時(shí)達(dá)到鼎盛，常住僧人千余人。史載1687年寺里住持佛定和尚為舍粥濟(jì)貧，造鐵鍋兩口，日煮米一石二斗。十九年后一口鐵鍋經(jīng)長(zhǎng)年的火烤水煮生了裂紋，就被幾個(gè)小和尚抬著放到寺的一角。春去秋來(lái)，寺院盛而又衰，這口鍋也漸漸被人淡忘。沙塵淤滿(mǎn)鍋底，荒草爬上了墻角，淹沒(méi)了鐵鍋。這時(shí)一只喜鵲銜著一?；弊褟奶焐巷w過(guò)。它俯下身子，看到這汪嫩綠的鮮草，就落下來(lái)歇腳，槐籽落在鐵鍋里。想這鐵鍋離開(kāi)灶臺(tái)被棄墻角已經(jīng)數(shù)十年，烈日嚴(yán)霜，凄風(fēng)苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待斃。忽然有一只小手輕輕地抓撓著它冰涼的身子，一絲微弱的聲音響在耳旁若有似無(wú)地呼喚。原來(lái)是那?；弊呀?jīng)水浸土育，已經(jīng)開(kāi)始發(fā)芽生根。這口鐵鍋一下打了個(gè)寒噤，從夢(mèng)中驚醒，忙將這個(gè)幼小的生命摟在懷里。那雪白的細(xì)根穿過(guò)厚厚的積土吮吸著鍋沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的淚花，而嫩綠的樹(shù)苗已有尺許之高，正努力探出鍋外，好奇地張望著廟宇、藍(lán)天、白云。鐵鍋記起了佛經(jīng)上講的萬(wàn)物輪回，因果有緣，眾生平等。啊，行住坐臥都是禪，一花一葉皆佛性。它覺(jué)得這是佛祖托它來(lái)?yè)狃B(yǎng)這個(gè)從天而降的小生命的，就更加摟緊這棵小樹(shù)苗。槐樹(shù)一天天長(zhǎng)大，當(dāng)它已經(jīng)高過(guò)院墻，可以俯視外面的世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上的槐樹(shù)全是長(zhǎng)在土地里，只有它被小心地托著、抱著，長(zhǎng)在一口鐵鍋里，不覺(jué)感動(dòng)得熱淚盈眶。這好比一個(gè)沒(méi)有文化，不識(shí)字，甚至還身有殘疾的母親，在貧病交加中照樣撫育著一個(gè)偉岸的英才。艱難困苦，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飄零而加倍珍惜，一定要活出個(gè)樣子呢？!
        ⑤鐵鍋槐無(wú)疑是大自然的杰作，就算你有一百個(gè)聰明的頭腦也想象不出這樣的作品。萬(wàn)物有緣，槐樹(shù)本是一種最普通的樹(shù)種，數(shù)百年來(lái)在山地平原、房前屋后不知有槐幾多，而長(zhǎng)在鐵鍋里的唯此一棵；鐵鍋本是一種最普通的炊具，千家萬(wàn)戶(hù)用來(lái)燒水煮飯的鐵鍋不知幾多，但用來(lái)栽樹(shù)而且長(zhǎng)成大樹(shù)的也只有這一個(gè)。再說(shuō)，就算這鍋與樹(shù)前世有緣，那結(jié)合之后的數(shù)百年歲月，水火兵燹，雷劈電擊，畜啃人砍，寺院塌毀，它們又?jǐn)y手逃過(guò)了多少劫難才有今天的正果？物競(jìng)天擇，自然篩選，這是鐵的定律。在無(wú)盡的歲月長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)個(gè)偶然機(jī)緣的組合，就出現(xiàn)了奇跡，就誕生了天才。雖然人類(lèi)愈來(lái)愈聰明，但還是逃不出自然的手心。不見(jiàn)我們辦了多少音樂(lè)學(xué)院，卻常會(huì)輸給一個(gè)牧羊女或打工漢的歌喉；辦了多少文學(xué)院，而大作家總是長(zhǎng)在校園外。而皇室培養(yǎng)接班人，從選妃子、找奶媽開(kāi)始，到定太子、配師傅，結(jié)果總是多有從草莽中殺出來(lái)的開(kāi)國(guó)之主。假如現(xiàn)在有誰(shuí)出巨資請(qǐng)你再?gòu)?fù)制一組鐵鍋槐，恐怕打死也不敢接這個(gè)活。
        ⑥鐵鍋槐雖是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融進(jìn)人的智慧和佛的靈性。在懸崖之上，在大河之岸，樹(shù)抱石之類(lèi)的奇樹(shù)不知多少，而現(xiàn)在這棵古槐抱著的卻是一口鐵鍋，是一鍋人間煙火。這是信念的守望，是佛與人的擁抱，是偉大的天人之合。你只要看看那鍋里勁結(jié)的樹(shù)根，就知道它們有多大的定力，槐樹(shù)咬定鐵鍋，將它鑿穿、撐裂、抱緊、融合；鐵鍋則仰著身子吃力地挺舉著大樹(shù)，不顧自己已經(jīng)被壓裂，被深深地?cái)D進(jìn)了泥土。直至最后再也分不清是鍋抱槐還是槐抱鍋。這是心的力量，是佛家所謂的大愿，不信世上事不成，不信有緣不結(jié)果。它們就這樣晨鐘暮鼓，相濡以沫，在古寺殘陽(yáng)中不知送走了多少寂寞。山擋不住風(fēng)啊，樹(shù)擋不住云，這個(gè)世界上什么也擋不住生命的降生。而一個(gè)生命一旦降生，就會(huì)本能地捍衛(wèi)生的權(quán)利，堅(jiān)強(qiáng)地活下去!
        ⑦臨出寺門(mén)時(shí)已暮云四合，我又回望了一下這棵鐵鍋槐，經(jīng)秋雨打濕的樹(shù)身更顯出沉穩(wěn)的鐵青，斜伸著的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷著的閃亮的鍋沿則如一把拉滿(mǎn)弦的弓，引而待發(fā)。 我忽然覺(jué)得，佇立在面前的是一個(gè)面壁的達(dá)摩，是另一個(gè)版本的羅丹雕塑《思想者》。
        ⑧世人多愛(ài)盆景，喜其能于尺寸之間盈縮天地，吐納歲月。而古今中外，到哪里去尋找鐵鍋槐這樣一個(gè)天地所生、人神共塑、照古爍今的盆景呢？
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第①段中“放下筷子”“冒著小雨趕到七十千米外的白云寺”等內(nèi)容，體現(xiàn)了作者等人對(duì)鐵鍋槐好奇而急于見(jiàn)到的心理。
  B.文章用康熙年間白云寺的常駐僧人之多和大鐵鍋的由來(lái)、用途等，說(shuō)明了為什么說(shuō)“大鍋往往是一個(gè)寺院興旺的標(biāo)志”。
  C.第④段描寫(xiě)槐籽在鍋里生根發(fā)芽的情景時(shí)，用“打了個(gè)寒噤”“摟在懷里”等語(yǔ)句形象地寫(xiě)出鐵鍋被幼小生命喚醒的過(guò)程。
  D.文章寫(xiě)白云寺曾是中原四大古寺之一，有過(guò)輝煌的歷史，如今卻香火不旺，僧人稀少，院內(nèi)凌亂，暗含作者的批判之情。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章在描寫(xiě)鐵鍋槐的成長(zhǎng)時(shí)，運(yùn)用擬人手法，賦予鐵鍋和槐樹(shù)人的情感，體現(xiàn)了鐵鍋給槐樹(shù)的呵護(hù)和槐樹(shù)對(duì)鐵鍋的感恩。
  B.文章在寫(xiě)鐵鍋槐是大自然的杰作時(shí)，使用了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的例子進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明人類(lèi)即便再聰明，也無(wú)法與自然抗衡的道理。
  C.文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，既承接上文鐵鍋槐的生長(zhǎng)的內(nèi)容，又為下文寫(xiě)鐵鍋槐給人的哲思與啟迪作了鋪墊。
  D.本文用詞簡(jiǎn)潔、鮮活，語(yǔ)言富有韻味，如對(duì)鐵鍋槐成長(zhǎng)歷程的描寫(xiě)，在句式上長(zhǎng)短句結(jié)合，以長(zhǎng)句為主，間有短句。
  （3）閱讀上文，概括鐵鍋槐的形象特征。
  （4）佇立在面前的明明是鐵鍋槐，作者為什么說(shuō)“佇立在面前的是一個(gè)面壁的達(dá)摩，是另一個(gè)版本的羅丹雕塑《思想者》”？
  組卷：18引用：2難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎?bdo class="mathjye-underline">          ，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。           ，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來(lái)比擬，有一點(diǎn)不太合，就是一個(gè)人可以參加好幾個(gè)團(tuán)體，          ，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱(chēng)之作團(tuán)體格局。
  （選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字意思完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。
  （2）請(qǐng)結(jié)合材料，從閱讀的現(xiàn)實(shí)意義角度，為《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)設(shè)計(jì)一句腰封推介語(yǔ)，不超過(guò)30字。注：腰封也稱(chēng)“書(shū)腰紙”，圖書(shū)附封的一種形式，是包裹在圖書(shū)封面中部的一條紙帶，腰封上可印與該圖書(shū)相關(guān)的宣傳、推介性文字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        近段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上流行一個(gè)詞“躺平”，用來(lái)形容當(dāng)下年輕人對(duì)工作生活的狀態(tài)。大體是面對(duì)現(xiàn)實(shí)中無(wú)法改變、無(wú)法掌控、無(wú)法解決的事，擺出無(wú)所謂的態(tài)度，不奮斗不努力、掙多少就花多少，即一種今朝有酒今朝醉的心態(tài)。面對(duì)“躺平”的年輕人，憂國(guó)憂民一族很是擔(dān)憂，擔(dān)心“躺平”演下去，會(huì)上升到民族危機(jī)。2021年5月25日，《南方日?qǐng)?bào)》就“躺平”現(xiàn)象發(fā)文表示：躺平就是毒雞湯，不僅不正義，而且可恥!表達(dá)了對(duì)“躺平”的批判也因此引發(fā)了全網(wǎng)對(duì)于“躺平”的討論。
        對(duì)于“躺平”，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？
        要求：①結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字。
  組卷：6引用：7難度：0.6

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