2023-2024學(xué)年寧夏銀川一中高三（上）第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        “家國”是中國傳統(tǒng)社會人倫道德的基本場域，家國情懷則是儒家倫理的重要特質(zhì)。陽明詩歌中的家國情懷，既可以表征為宏大的圣人志向，也可以是個(gè)體人格所展現(xiàn)的儒者氣象。陽明詩歌以“言志”為重要?jiǎng)?chuàng)作導(dǎo)向，流露出濃厚的家國情懷，其理想在于：一者，以詩言志；二者，以圣人之道治世。
        在陽明的“居夷詩”中，家國情懷正是其詩歌創(chuàng)作的核心主題?！洱垖d五首》中寫道：“投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身雖吏隱未忘憂?！标柮鞅毁H龍場的心境是復(fù)雜的，而謫居龍場時(shí)的心態(tài)則顯得坦然許多。“未忘憂”中的“憂”顯然是指家國天下之憂，以“官卑得自由”為喜則說明他期待儒家“樂以忘憂”的境界。雖然個(gè)人的心態(tài)、心境可以調(diào)適，但家國情懷與“樂以忘憂”的人生境界并不對立，相反，陽明是以詩歌的方式證合圣人之道，以及儒者之志的恒久價(jià)值。
        以儒家的價(jià)值追求審視，個(gè)體無論“窮”抑或“達(dá)”，都應(yīng)該調(diào)適心態(tài)，修養(yǎng)身心，彰顯自身的價(jià)值。陽明的詩歌正蘊(yùn)藏著這樣的詩學(xué)品格?！稄]陵詩六首》中寫道：“萬死投荒不擬回，生還且復(fù)荷栽培。逢時(shí)已負(fù)三年學(xué)，治劇兼非百里才。身可益民寧論屈，志存經(jīng)國未全灰。正愁不是中流砥，干尺狂瀾豈易摧！”盡管此時(shí)的陽明處境艱難，卻仍然心系“家國天下”，字里行間可窺見他作為儒者所秉持的氣節(jié)操守。
        在《立春》一詩中，陽明的家國情懷同樣有所流露：“荒村亂后耕牛絕，城郭春來見土牛。家業(yè)茍存鄉(xiāng)井戀，風(fēng)塵先幸甲兵休。未能布德慚時(shí)令，聊復(fù)題詩寫我憂。為報(bào)胡雛須遠(yuǎn)塞，暫時(shí)邊將駐南州。”陽明身居“南州”而胸懷天下，該詩充滿了詩人的關(guān)切和憂慮?！俺菰姟薄读珠g睡起》中寫道：“林間盡日掃花眠，只是官閑愧俸錢?！痹诳此崎e適、怡然自得的心境中，詩人仍然胸懷儒者之志，以及為“家國天下”奉獻(xiàn)的理想與抱負(fù)。
        如果說家國情懷是儒者的氣象，顯得宏大而遼間，那么濟(jì)世情感則為儒者的個(gè)體情感表達(dá)方式，體現(xiàn)了詩人對百姓人倫、日用的關(guān)切。濟(jì)世是彰顯儒家思想倫理底色的特質(zhì)之一，是儒者德性修養(yǎng)與實(shí)踐中所蘊(yùn)含的道德情感。詩歌與思想融為一體，將濟(jì)世情感以詩歌的方式表達(dá)出來，同樣是陽明詩歌創(chuàng)作的重要風(fēng)格。其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，既凸顯他對儒家價(jià)值立場的堅(jiān)守，又以“道”“心”表明他內(nèi)心對自然、自由的向往，實(shí)際上是對良知學(xué)的一種詩性闡釋。
        他在《南浦道中）一詩中寫道：“已喜間閻多復(fù)業(yè)，獨(dú)憐饑饉未寬征。迂疏何有甘棠惠，慚愧香燈父老迎。”這首詩體現(xiàn)了陽明再次到南浦時(shí)的心境，以及對民眾生產(chǎn)、生活的關(guān)切，類似詩句還有《還贛》一詩中的“迎趨勤父老，無補(bǔ)愧巡行”?？梢哉f，仁民、親民貫穿陽明的思想世界。這樣的情感通過詩歌的方式表達(dá)出來，既是個(gè)人濟(jì)世情感的抒發(fā)方式，又是一種特有的思想闡發(fā)方式。陽明的詩歌特別凸顯對百姓的關(guān)注，例如《桶岡和那太守的二首》一詩中寫道：“處處山田盡入畬，可憐黎庶半無家。興師正為民痍甚，陟險(xiǎn)寧辭鳥道斜！”陽明不僅表達(dá)深切的同情，而且期盼能解決問題。陽明的詩歌既“緣情”，又“言志”，兩者相得益彰，形成互動(dòng)共生的詩性閑釋方式。例如《無相寺金沙泉次韻》中有這樣的詩句：“黃金不布地，傾沙瀉流泉。潭凈長開鏡，池分或鑄蓮。興云為大雨，濟(jì)世作豐年。”該詩對金沙泉的描寫細(xì)致入微，形象生動(dòng)，手法嫻熟，由“興云為大雨”升華至“濟(jì)世作豐年”的理想，不但拓展了思維空間，而且提升了詩歌的境界。在這首詩中，自然世界與人文世界的融合，使得陽明的詩歌創(chuàng)作不拘于具體的詠物，同時(shí)抒發(fā)了他胸懷天下、關(guān)心世事、關(guān)注民生的濟(jì)世情感。
  （摘編自鄧立《王陽明詩歌中的倫理意重》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王陽明詩歌中的家國情懷表現(xiàn)出的宏大的圣人志向，比表現(xiàn)出的個(gè)體人格所展現(xiàn)的儒者氣象更重要。
  B.《龍岡漫興五首》表現(xiàn)了王陽明期待儒家“樂以忘憂”的境界，但并不能因此就說王陽明沒有家國情懷。
  C.王陽明認(rèn)為，個(gè)體在處境艱難時(shí)，應(yīng)該修養(yǎng)身心；個(gè)體在通達(dá)時(shí)，不應(yīng)關(guān)注個(gè)人心態(tài)，而應(yīng)心系天下。
  D.王陽明把濟(jì)世情感用詩歌的方式表達(dá)出來，表現(xiàn)了他對良知學(xué)的一種詩性闡釋以及對儒學(xué)價(jià)值的創(chuàng)新。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭由“家國”論及家國情懷，然后引出王陽明詩歌中的家國情懷并闡釋其不同的表現(xiàn)。
  B.文章舉《立春》之例，論證了王陽明詩歌流露出家國情懷，詩人胸懷天下，充滿關(guān)切和憂慮。
  C.文章將王陽明的家國情懷與濟(jì)世情感對比，論證了王陽明在詩歌中對儒家價(jià)值立場的堅(jiān)守。
  D.文章整體上為總一分式結(jié)構(gòu)，先總說，提出觀點(diǎn)，然后深入闡釋觀點(diǎn)，文章思路結(jié)構(gòu)清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王陽明詩歌的理想在于用詩“言志”和用圣人之道“治世”，王陽明的詩歌表現(xiàn)出家國情懷。
  B.《廬陵詩六首》字里行間可見王陽明在困境之中對氣節(jié)操守的堅(jiān)守，他仍然心系“家國天下”。
  C.儒家思想倫理底色的特質(zhì)就是濟(jì)世，儒者德性修養(yǎng)與實(shí)踐中所蘊(yùn)含的道德情感也是濟(jì)世。
  D.王陽明的思想蘊(yùn)含著仁民、親民；王陽明的詩歌蘊(yùn)含著仁民、親民，凸顯對百姓的關(guān)注。
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  森林的樞紐
  戎可      紅日待升，晨霧縹緲，遠(yuǎn)山如幻。林中某處，黑啄木凌厲的叫聲一如既往，轉(zhuǎn)眼間百鳥齊鳴，如歌如潮。百鳥來朝是人類的想象，天下萬物實(shí)在無高下之分。但是確實(shí)，某些物種似乎更加重要，如同樞紐。試想一下，如果沒有了啄木鳥，森林將會怎樣？
  《辭源》說，樞紐，“比喻事物互相聯(lián)系的中心環(huán)節(jié)”。這個(gè)中心環(huán)節(jié)如樞如紐，本身并不起眼，然而一旦缺失，整個(gè)系統(tǒng)卻會發(fā)生重大改變。1969年，美國華盛頓大學(xué)的生態(tài)學(xué)家羅伯特?T?佩因提出了關(guān)鍵種的概念，它的英文是keystone species,其中keystone的本義是指石拱門上方中間的那塊石頭，它在所有組成拱門的石頭中受力最小，但沒有它，拱門就會傾倒，keystone的含義與漢語里的“樞紐”異曲同工。
        關(guān)鍵種的概念并非憑空而來，佩因教授分析了一系列的例證，特別是他在1966年發(fā)表的一項(xiàng)研究。這項(xiàng)研究開始于1963年，他在離西雅圖不遠(yuǎn)的馬考海灣做了一個(gè)有趣的去除實(shí)驗(yàn)。馬考海灣在太平洋東側(cè)，滿是石岸而無沙灘。佩因選擇了一塊海灘作為樣地調(diào)查底棲生物。樣地的中段——中潮間帶，布滿了貽貝、藤壺和一種稱為“茗荷兒”的節(jié)肢動(dòng)物，這些動(dòng)物都固著在巖石上。有一種海星以這些動(dòng)物為食，哪種動(dòng)物增多，海星便優(yōu)先取食哪種，所以沒有誰能占據(jù)絕對優(yōu)勢。
        實(shí)驗(yàn)中精彩的部分來了，佩因取走了樣地里的海星。3個(gè)月后，原本只分布在低潮間帶的那種藤壺，竟然占據(jù)了樣地60%～80%的空間。隨后的9個(gè)月里，小個(gè)頭兒的貽貝和茗荷兒迅速生長，到處都是它們。再往后，茗荷兒也消失了，遍地貽貝。它們侵占了幾乎所有的巖石，其他生物無處附著。這樣演替的結(jié)果，雖然生物量大大提高，但物種數(shù)卻從15種迅速降到了8種，甚至更少。生態(tài)系統(tǒng)中物種數(shù)目減少的問題在于，一旦環(huán)境變得不適于這區(qū)區(qū)幾個(gè)物種的生存，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)將面臨崩潰。而這一切，僅僅是因?yàn)槿コ藥字荒軌蚩刂乒讨锷L的海星。
        這個(gè)例子里的海星，便可稱之為“關(guān)鍵種”。它們雖數(shù)量不多，卻對生態(tài)系統(tǒng)有至關(guān)重要的影響。關(guān)鍵種這個(gè)概念的意義在于，如果我們能夠找到一處生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵種，我們只要保護(hù)好這個(gè)物種，那么生態(tài)系統(tǒng)就能夠在相當(dāng)長的時(shí)間里，自我維持著它的結(jié)構(gòu)和功能。而從理論上講，保護(hù)一個(gè)關(guān)鍵種，所花費(fèi)用應(yīng)該不大，四兩撥千斤，何樂而不為？
        像海星這樣，通過捕食穩(wěn)定了生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的例子有很多，比如地上的老虎、天上的雄鷹和海邊的海獺，這也是我們?yōu)槭裁刺貏e強(qiáng)調(diào)保護(hù)這些動(dòng)物的意義所在。但是關(guān)鍵種至少還有另外兩種可能的形式，其中一種是基于互利共生關(guān)系的關(guān)鍵種。比如在澳大利亞西部，食蜜鳥給很多種植物傳粉，也取食它們的花蜜，彼此互惠互利、互相依賴。但當(dāng)橡子山龍眼開花的季節(jié)，它的花卻是食蜜鳥的唯一蜜源。在這種情況下，橡子山龍眼就成了關(guān)鍵種，因?yàn)橐坏┧_不了花，食蜜鳥種群就會衰落，其他的植物也將跟隨著無法繁殖。
        與上面兩類關(guān)鍵種不同，生態(tài)工程師為其他生物創(chuàng)造生態(tài)位，是另一種形式的關(guān)鍵種。比如啄木鳥，它在樹上鑿出的大大小小的洞，為真菌、昆蟲的生存提供了便利，給各種小型獸類、鳥類的隱蔽和繁殖提供了空間。
        關(guān)鍵種是個(gè)美麗的保護(hù)生物學(xué)概念，但在真實(shí)的世界找到這樣一個(gè)樞紐卻難上加難，這是因?yàn)槲锓N間的復(fù)雜關(guān)系，往往遠(yuǎn)超常人的想象。我們能做的，就是到森林里多走走，多觀察、多體會、多分析，大自然會告訴我們答案。也許，這就是荒野精神。
  （選自《中國科學(xué)報(bào)》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.關(guān)鍵種在英文里的意思與樞紐的意義相近，它所起的作用也和樞紐一樣，一旦缺失，整個(gè)系統(tǒng)就會發(fā)生重大改變。
  B.佩因教授所做的“去除實(shí)驗(yàn)”，在去除樣地“關(guān)鍵種”海星后，導(dǎo)致生物量提高，而物種數(shù)卻迅速減少。
  C.由于物種之間有著復(fù)雜關(guān)系，因此要在現(xiàn)實(shí)世界里找到一個(gè)關(guān)鍵種很難，保護(hù)一個(gè)關(guān)鍵種更難，可見關(guān)鍵種只是保護(hù)生物學(xué)的一個(gè)概念。
  D.只要保護(hù)好一處生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵種，這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)就能自我維持著它的結(jié)構(gòu)和功能，較長久地生存下去。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭，以“紅日待升，晨霧縹緲，遠(yuǎn)山如幻”的描寫，表現(xiàn)百鳥和鳴的美好景象，目的是激起人們對美妙大自然的熱愛和向往。
  B.在“關(guān)鍵種”概念提出時(shí)，文章先引用《辭源》中關(guān)于“樞紐”的解釋，再用英文的構(gòu)成，準(zhǔn)確而形象地說明其作用，這一方式體現(xiàn)了科普文的特點(diǎn)。
  C.作者以海星的去除實(shí)驗(yàn)為例，通過海星在維護(hù)海灘生態(tài)系統(tǒng)多樣性上的不可或缺，證明海星就是海洋世界的關(guān)鍵種。
  D.關(guān)于佩因教授的去除實(shí)驗(yàn)，文章采用敘述和描寫的表達(dá)方式，詳細(xì)地講解了實(shí)驗(yàn)的樣本特點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)的過程，讓讀者能夠清楚地理解其實(shí)驗(yàn)的意義。
  （3）在生態(tài)環(huán)境中，關(guān)鍵種有哪些作用？這個(gè)概念的提出有什么意義？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：11引用：4難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  抱孫
  老舍
        難怪王老太太盼孫子呀；不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎？也不能怪兒媳婦成天著急；本來嘛，不是不努力生養(yǎng)呀，可是生下來不活，或是不活著生下來，有什么法兒呢！就拿頭一胎說吧：自從一有孕，王老太太就禁止兒媳婦有任何操作，夜里睡覺都不許翻身。哪里知道，到了五個(gè)多月，兒媳婦大概是因?yàn)槎嗾０土藘纱窝劬Γ‘a(chǎn)了！難道這還算不小心？哼，他竟自死了。命該如此！
        現(xiàn)在，王少奶奶又有了喜，肚子大得驚人，看著頗象軋馬路的石碾?？粗@個(gè)肚子，王老太太心里仿佛長出兩只小手，成天抓弄得自己怪要發(fā)笑的。王老太太可不只是禱告燒香呀，兒媳婦要吃活人腦子，老太太也不駁回。半夜三更還給兒媳婦送肘子湯，雞絲掛面……兒媳婦呢，點(diǎn)心就能吃二斤翻毛月餅：吃得順著枕頭往下流油，被窩的深處能掃出一大碗什錦來。孕婦不多吃怎么生胖小子呢？婆婆、兒媳、娘家媽對于此點(diǎn)都完全同意。
        收生婆已經(jīng)守了七天七夜，壓根兒生不下來。偏方兒，丸藥，子孫娘娘的香灰，吃多了；全不靈驗(yàn)。
        到第八天頭上，少奶奶疼得滿地打滾。王老太太急得給子孫娘娘跪了一股香，娘家媽把天仙庵的尼姑接來念催生咒；還是不中用。收生婆施展了絕技，卻一無成績。
        有人說，少奶奶得上醫(yī)院。王老太不同意。洋鬼子，二毛子，懂什么；王家要“養(yǎng)”下來的孫子，不要“掏”出來的。娘家媽也發(fā)了言，催生咒還沒念完，忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙！又耗了一點(diǎn)鐘，少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含著老淚，心中打定了主意：保小的不保大人。媳婦死了，再娶一個(gè)；孩子更要緊。她翻白眼呀，正好，一狠心把孩子拉出來。告訴了收生婆，拉！娘家媽可不干了呢，孫子算老幾，女兒是女兒。上醫(yī)院吧。
        一到醫(yī)院，王老太太就炸了煙。還得掛號？生孩子又不是買官米，給錢就結(jié)了，掛哪門子號，你當(dāng)我的孫子是封信呢！咳，為孫子，忍了。
        醫(yī)生來了。一見面，王老太太就炸了煙，男大夫！男醫(yī)生當(dāng)收生婆？我的兒媳婦不能叫男子大漢給接生。這一陣還沒炸完，又出來兩個(gè)大漢，抬起兒媳婦就往床上放。老太太連耳朵都哆嗦開了！這是要造反呀，人家一個(gè)年青青的孕婦，怎么一群大漢來動(dòng)手腳的？“放下，你們這兒有懂人事的沒有？要是有的話，叫幾個(gè)女的來！不然，我們走！”恰巧遇上個(gè)頂和氣的醫(yī)生，他發(fā)了話：“放下，叫她們走吧！”
        王老太太咽了口涼氣，咽下去砸得心中怪熱的，要不是為孫子，至少得打大夫幾個(gè)最響的嘴巴！縣官不如現(xiàn)管，誰叫孫子故意鬧脾氣呢。抬吧，不用說廢話。
        果不出王老太太所料，得用手術(shù)。手要是豎起來，還不是開刀問斬？大夫說：孩子太大，用手術(shù)，大人小孩或者都能保全。不然，全有生命的危險(xiǎn)。王老太太一個(gè)字沒聽見。掏是行不開的?！澳敲茨悴灰獙O子了？”果然有效。
        等了不曉得多么大的時(shí)候，眼看就天亮了，才掏了出來，好大的孫子，足分量十三磅！王老太太不曉得怎么笑好了，拉住親家母的手一邊笑一邊刷刷的落淚。親家母已不是仇人了，變成了老姐姐。大夫也不是二毛子了，是王家的恩人，恨不得馬上賞給他一百塊錢。
        好容易看見大夫出來了。王老太就要求媳婦和孫子出院，理由是頭胎孫子要辦三日宴，醫(yī)生不同意，再三相勸無效后，怒道“莫非三日宴比人命重要”？
        王老太確是以為辦三天比人命要緊，可不便于說出來，因?yàn)槟锛覌屧谂赃吢犞??！敖兴芍写腿?，不必起來就是了?！贝蠓蜻€是不答應(yīng)，“你自己看看去，她能走不能？”
        兒媳婦在床上放著的一張臥椅上躺著呢，臉就象一張白紙。娘家媽哭得放了聲，王老太太到底心硬，只落了一半個(gè)淚，緊跟著炸了煙：“怎么不叫她平平正正的躺下呢？”“直著呀，肚子上縫的線就繃了。”大夫說。“那么不會用膠粘上點(diǎn)嗎？”王老太太總覺得大夫沒有什么高明主意。好吧。先把孫子抱走?！邦^大的孫子，洗三不請客辦事，還有什么臉活著？”
        到底把孫子抱出來了。王老太太抱著孫子上了汽車，一上車就打嚏噴，一直打到家，每個(gè)嚏噴都是照準(zhǔn)了孫子的臉射去的。到了家，趕緊派人去找奶媽子，孫子還在懷中抱著，以便接收嚏噴。
        不錯(cuò)，王老太太知道自己是著了涼；可是至死也不能放下孫子。到了晌午，孫子接了至少有二百多個(gè)嚏噴，身上慢慢的熱起來。王老太太更不肯撒手了。到了下午三點(diǎn)來鐘，孫子燒得象塊火炭了。到了夜里，奶媽子已雇妥了兩個(gè)，可是孫子死了，一口奶也沒有吃。
        王老太太只哭了一大陣；哭完了，她的老眼瞪圓了：“掏出來的！掏出來的能活嗎？跟醫(yī)院打官司！那么沉重的孫子會只活了一天，哪有的事？全是醫(yī)院的壞，二毛子們！”
  （摘編自老舍《抱孫》，寫于1938年，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段中，王老太太將抱孫愿望的屢次落空歸結(jié)于“命該如此”，這既表現(xiàn)了她想抱孫而不得的無奈，也為她在產(chǎn)子風(fēng)波中的行為、態(tài)度做出鋪墊。
  B.在本次孕產(chǎn)事件中，醫(yī)生的處置科學(xué)合理、充滿智慧，但最終孩子死了，醫(yī)生自己也可能惹來官司，如此安排，寄寓了作者深切的悲哀和憤慨。
  C.小說用喜劇的筆法寫悲劇，營造出一種“笑中帶淚”的藝術(shù)效果，這可以淡化悲劇意義，使作品不至于“趕盡殺絕”，體現(xiàn)出老舍的寬厚和同情。
  D.老舍善于選取生活中的典型事件，組織成悲喜更迭的曲折情節(jié)，本文既有對當(dāng)時(shí)社會觀念的諷刺，也能引起讀者對當(dāng)今一些社會現(xiàn)象的反思。
  （2）有人認(rèn)為，小說中“娘家媽媽”這個(gè)角色是多余的，應(yīng)該刪去，請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?br />（3）老舍的作品以充滿喜劇性著稱，請以本文為例，分析其喜劇性體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：8引用：6難度：0.4

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        “春雷響，萬物長”，驚蟄一到，春催萬物，不論是植物、動(dòng)物，還是其他自然景觀，①______。從驚蟄開始，我國大部分地區(qū)都已進(jìn)入春耕季節(jié)。一年之計(jì)在春耕，春得一犁雨，秋收萬擔(dān)糧。故而，驚蟄來了，春忙也來了。四時(shí)五谷，皆始于此。
        春忙如故，農(nóng)事尋常。除了春光春色，古代的詩人們也將目光瞄向田間地頭，捕捉農(nóng)人的身影和農(nóng)事的繁忙?！疤锛?guī)兹臻e，耕種從此起”“人間務(wù)生事，耕種滿田疇”，這些詩句，既提醒農(nóng)人不要誤了農(nóng)時(shí)，也描繪出了農(nóng)人生活的艱辛與不易。
        時(shí)代更迭，歲月變遷。現(xiàn)代化的今天，勞動(dòng)形態(tài)也日益多元。那么，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)對勞動(dòng)教育是否還有意義？從生命成長的層面看，②______，而是恰恰相反——人需要耕種，尤其是中小學(xué)生。如果錯(cuò)過與自然鏈接的敏感期，中小學(xué)生就會鈍化對自然萬物的感覺，而這些感覺是一切心理活動(dòng)能力發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，中小學(xué)勞動(dòng)教育既要對接勞動(dòng)新形態(tài)，更要堅(jiān)守好鏈接生命與自然的農(nóng)事勞作。
        面對勞動(dòng)形態(tài)的新變化，中小學(xué)勞動(dòng)教育③______。有學(xué)校開發(fā)家政課程，要求學(xué)生學(xué)會做家務(wù)，將自己做的拿手菜帶到學(xué)校與同學(xué)分享；有學(xué)校將勞動(dòng)教育與鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意結(jié)合，組織學(xué)生深入鄉(xiāng)村，體驗(yàn)農(nóng)事……這樣的勞動(dòng)教育方式不僅學(xué)生喜歡，而且效果顯著。準(zhǔn)確地說，勞動(dòng)不是為了勞動(dòng)，而是為了正向的心性教育。
  （1）在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12字。
  （2）下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)的“尋?！币馑疾煌囊豁?xiàng)是

   

  
  A．岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
  B．舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
  C．看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
  D．斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古希臘對門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計(jì)的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。
        以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：16難度：0.6

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