2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱三中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  “為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。”
        這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。
        在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經(jīng)驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。
        帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。
  （摘編自《外國人看不懂＜流浪地球＞的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）
        材料二：
        中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。
        費孝通先生認(rèn)為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字，叫“差序格局”。
        費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
        正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。
        假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴(yán)重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。
        我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？
  （摘編自梁文道《＜鄉(xiāng)土中國＞：家，到底是什么呢》）
        材料三：
        家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。
        家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。
        國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。
        國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。
        家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。
  （摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)。
  B．家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。
  C．材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進行必要的補充。
  D．材料三認(rèn)為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。
  B．中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。
  C．費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。
  D．帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》
  B．貧居鬧市無人問，富在深山有遠親——《增廣賢文》
  C．已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》
  D．靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》
  （4）材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點簡要說明。
  （5）根據(jù)材料三，概括一下“中國人的家國情懷”。
  組卷：15引用：18難度：0.3

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  保衛(wèi)延安
  杜鵬程      三月十九日斷黑，團部的騎兵通訊員王少新，從前溝跑上來。他經(jīng)過第一營駐地的時候，幾個認(rèn)識他的戰(zhàn)士攔住問：
  “少新，干什么去？”
        王少新勒住馬，說：“到旅政治部拿報紙去！”
        戰(zhàn)士們問：“有什么消息？”
  “聽說敵人進了……延安……還有什么來……反正我說不上來！”
        戰(zhàn)士們臉色唰地變了，都擁到王少新跟前，問：“你這倒楣的家伙，延安到底怎么樣？”王少新又急又氣，說：“真是逼住啞巴要說話。我又不是司令員，哪里會知道很多事！”他猛扯馬韁繩，雙腿猛磕馬肚子，馬像瘋了一樣，順溝飛去了。狂奔的馬蹄磕碰冰凍的土地，就像磕碰著戰(zhàn)士們的心。
  “延安……放棄了？……”這震驚人的消息風(fēng)一樣快地傳遍各連隊。戰(zhàn)士們都在焦灼地議論。有的戰(zhàn)士說，我們黨中央和毛主席住的延安，就能松松活活讓敵人占了？有的說，我們是來保衛(wèi)延安的，八字沒見一撇，延安就能放棄？有的戰(zhàn)士說，敵人確實打到了延安城邊，但是還沒進城。有的說，有一股敵人沖進延安，又被我軍反擊出去了，有的說，放棄延安的消息是特務(wù)造的謠，那個特務(wù)讓縱隊保衛(wèi)部捆起來了?！?br />      夜里，刮起了大風(fēng)。大風(fēng)吹熄了星星月亮，扯起滿天黑云彩。遠處傳來的爆炸聲，有時候很清晰，有時候又很模糊。
        第一連舉行軍人大會，戰(zhàn)士們在河邊一個小場子里，方方整整地坐了一片。往天開會前，大伙親親密密擠在一塊，低聲地并玩笑，親切地罵著。有的戰(zhàn)士，還趁開會前的空子，順便念幾段自己編的“快板”“練子嘴”。各排互相拉著唱歌子?，F(xiàn)在呢，大伙都緊張嚴(yán)肅地坐著，每一個人的心里都沉甸甸的。
        第一營教導(dǎo)員張培站在隊列旁邊。連長周大勇靠一棵樹干站著，低著頭說：“教導(dǎo)員！我們指導(dǎo)員到團政治處去開會，過一會才能回來，不等他了，你先講吧！”
  “你講吧，我不一定講?！?br />      周大勇這個小伙子是性情爽快的人，他平時開言動語嗓門總是洪亮的，可是目下講話開頭說了聲：“同志們……”喉嚨里就憋了一團東西。
        他看不見戰(zhàn)士們，聽不見風(fēng)吼聲，也不知道自己要講什么。停了一兩分鐘，直到教導(dǎo)員提醒他，他才從牙縫里擠出了這幾個字：“我軍退出延安……”
        戰(zhàn)士們像聽到什么命令一樣，嘩地一齊站起來。
        一陣陣的大風(fēng)，沉重地滾轉(zhuǎn)過山頭、溝渠，嗚嗚地吼叫著。風(fēng)沙漫天，天昏地暗。會場鴉雀無聲，戰(zhàn)士們呼哧呼哧地出氣，心臟孔咚孔咚地跳動像擂鼓一樣響。他們都兩眼發(fā)黑，腦子里轟轟作響，腳下的土地像春天的雪在溶化著。
        周大勇也像木頭人一樣站在那里，腦子里亂成一片。他覺得，好像有誰用鐵錘敲著他熱騰騰的心。滾熱的眼淚，忽撒撒地落下來！
        有人低聲哭了！眨眼工夫，全場人都慟哭起來。有的戰(zhàn)士還跺腳，抽噎著哭。眼淚滴在手上，胸脯上、冰冷的槍托上！
        張培看周大勇講不下去，他走到戰(zhàn)士們面前。他尋思：有許多戰(zhàn)士親眼看見自己的家鄉(xiāng)放棄了，可是誰淌過一滴淚呢？自己參加人民軍隊十年開外，也沒見過戰(zhàn)士們這樣哭過！……今天上午旅長把我們退出延安的意義講得多詳盡啊！是的，黨中央和毛主席把一切早都規(guī)劃好咯。我們主動撤出延安，誘敵深入。這樣，一方面便于我們集中兵力在運動中各個殲滅敵人；一方面使西北戰(zhàn)場成為一個戰(zhàn)略箝制區(qū)，拖住敵人幾十萬機動兵力?！瓘娜珖鞅睉?zhàn)場的情況來看，這些辦法都蠻好。是的，我軍退出延安是為了保衛(wèi)延安；退出延安是為了打到西安，打到南京。
  “同志們，坐下！同志們，我們確實退出延安了……今天是三月十九號，我們永遠會記住……”戰(zhàn)士馬長勝站起來，喊：“報告！……延安是我們的……我們黨中央和毛主席在延安住了……延安……黨中央……毛主席……”他用拳頭猛烈地捶打自己的胸膛，像是胸膛里有什么東西要爆炸似的。
        張培說：“同志們，不要難過，不要流淚，聽我說。同志們！我們愛黨中央和毛主席，我們就應(yīng)該……”戰(zhàn)士們一哇聲地喊：“保衛(wèi)黨中央……保衛(wèi)毛主席……”喊聲像滾雷一樣響。山頭上，溝渠中滾轉(zhuǎn)的大風(fēng)，把這吼聲帶到遠方去了。
        張培說：“同志們！我們是不死守一城一地的……一只要我們把敵人的有生力量消滅了，延安能收回來，西安也會解放。美國走狗蔣介石匪徒侵占延安，這不是他們的勝利，而是他們更快地走向死亡……同志們！不要傷心，不要落淚，而要磨快刺刀，磨快刺刀……。”
        他的話音沒落點，二班長馬全有舉起槍，說：“教導(dǎo)員！我們發(fā)誓，……我們發(fā)誓：我們戰(zhàn)到最后一個人也要收復(fù)延安！”
        戰(zhàn)士們紛紛舉起槍，呼喊著……
  （節(jié)選自《保衛(wèi)延安》第一章第三節(jié)）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.王少新面對戰(zhàn)士們的問話“又急又氣”，是因為他認(rèn)為這些戰(zhàn)士覺悟不高而且說話很不客氣。
  B.“遠處傳來的爆炸聲，有時候很清晰，有時候又很模糊”，說明上文中提到的傳言是有根據(jù)的。
  C.“腳下的土地像春天的雪在溶化著”體現(xiàn)了戰(zhàn)士們聽到消息后兩腿發(fā)軟，對前途感到迷茫。
  D.馬長勝“用拳頭猛烈地捶打自己的胸膛”，表現(xiàn)了他對革命圣地延安，對毛主席的深厚感情。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者擅長用環(huán)境描寫烘托人物心情，比如“一陣陣的大風(fēng)，沉重地滾轉(zhuǎn)過山頭，溝渠，嗚嗚地吼叫著”烘托出戰(zhàn)士們沉痛的心情。
  B.小說在后半部分才交代了我軍主動撤出延安的原因，體現(xiàn)了作者對敘事節(jié)奏的把控，也更能吸引讀者。
  C.小說的人物語言口語化，極富生活氣息；而敘述語言則多用比喻、擬人、夸張、通感等修辭手法，富有文采。
  D.作者在不長的篇幅里綜合運用了動作描寫，語言描寫，心理描寫等手法，塑造出了多個性格各異的人物形象。
  （3）小說中有多處運用了對比的手法，請在文中找出兩處并分析其作用。
  組卷：6引用：1難度：0.3

  解析

二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        郗鑒字道徽，高平金鄉(xiāng)人。少孤貧，博覽經(jīng)籍，躬耕隴畝，吟詠不倦。以儒雅著名，不應(yīng)州命。趙王倫辟為掾，知倫有不臣之跡，稱疾去職。及倫篡，其黨皆至大官，而鑒閉門自守，不染逆節(jié)。于時所在饑荒，州中之士素有感其恩義者，相與資贍，鑒復(fù)分所得，以恤宗族及鄉(xiāng)曲孤老，賴而全濟者甚多。遂共推鑒為主，舉千余家俱避難于魯之嶧山。咸和初，領(lǐng)徐州刺史。及祖約、蘇峻反，鑒聞難，便欲率所領(lǐng)東赴。詔以北寇不許。于是遣司馬劉矩領(lǐng)三千人宿衛(wèi)京都。尋而王師敗績，矩遂退還。中書令庾亮宣太后口詔，進鑒為司空。鑒去賊密邇，城孤糧絕，人情業(yè)業(yè)，莫有固志，奉詔流涕，設(shè)壇場，刑白馬，大誓三軍，登壇慷慨，三軍爭為用命。乃遣將軍夏侯長等間行，謂平南將軍溫嶠曰：“今賊謀欲挾天子?xùn)|入會稽，宜先立營壘，屯據(jù)要害，既防其越逸又?jǐn)噘\糧運然后靜鎮(zhèn)京口清壁以待賊賊攻城不拔野無所掠?xùn)|道既斷糧運自絕不過百日必自潰矣”嶠深以為然。時賊帥劉征聚眾數(shù)千，浮海抄東南諸縣。鑒遂城京口，加都督揚州之晉陵吳郡諸軍事，率眾討平之，進位太尉。后以寢疾，上疏遜位。鑒尋薨，時年七十一，帝朝晡哭于朝堂，遣御史持節(jié)護喪事。初，鑒值永嘉喪亂，在鄉(xiāng)里甚窮餒，鄉(xiāng)人以鑒名德，傳共飴之，時兄子邁、外甥周翼并小，常攜之就食。鄉(xiāng)人曰：“各自饑?yán)В跃t，欲共相濟耳，恐不能兼有所存?！辫b于是獨往，食訖，以飯著兩頰邊，還吐與二兒，后并得存，同過江，邁位至護軍，翼為剡縣令，鑒之薨也，翼追撫育之恩，解職而歸，席苫心喪三年。
  （節(jié)選自《晉書?郗鑒傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.既防其越逸/又?jǐn)噘\糧運/然后靜鎮(zhèn)/京口清壁以待賊/賊攻城不拔/野無所掠/東道既斷糧運/自絕不過/百日必自潰矣/
  B.既防其越逸/又?jǐn)噘\糧運/然后靜鎮(zhèn)京口/清壁以待賊/賊攻城不拔/野無所掠/東道既斷/糧運自絕/不過百日/必自潰矣/
  C.既防其越逸/又?jǐn)噘\糧運/然后靜鎮(zhèn)京口/清壁以待賊/賊攻城不拔/野無所掠/東道既斷糧運/自絕不過/百日必自潰矣/
  D.既防其越逸/又?jǐn)噘\糧運/然后靜鎮(zhèn)/京口清壁以待賊/賊攻城不拔/野無所掠/東道既斷/糧運自絕/不過百日/必自潰矣/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.咸和，東晉成帝司馬衍的年號，年號制度始于漢代，新君即位會改換年號，一個皇帝只有一個年號，如貞觀、康熙等。
  B.京口，江蘇鎮(zhèn)江的古稱，中國古代軍事重鎮(zhèn)，辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中的“京口”，正是是指的這個地方。
  C.太尉，古代官職名，是中央最高軍事長官，一度位列“三公”（太尉、司徒、司空）之一，后世有時也成為虛職。
  D.薨，古代用于指稱諸侯之死，也可用于高等級的妃嬪之死，有時也指有爵位的官員之死，文中屬于最后一種情況。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.郗鑒博學(xué)儒雅，能夠潔身自好，他雖然出身貧寒，但喜好耕讀，學(xué)識廣博；不愿混跡官場，與行為不端的官僚保持距離，生怕玷污自身名節(jié)。
  B.郗鑒重情守義，深得鄉(xiāng)人擁戴，在遭遇饑荒時，他因為平時扶危濟困、恩義卓著，被大家推舉為首領(lǐng)，率領(lǐng)著一千多家鄉(xiāng)民一起到外地避難。
  C.郗鑒善于領(lǐng)兵，軍事才能卓異，祖約、蘇峻反叛，郡鑒機智果斷，不顧詔令，率軍東進，派劉矩守衛(wèi)京都，雖然遭遇敗績，但仍能保全而還。
  D.郗鑒為國盡忠，深受敬重追念，他忠勇報國，被提拔為太尉一職；他臥病在床，上疏請求讓位；他去世后皇帝痛哭不止，為他舉行隆重葬禮。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①鑒復(fù)分所得，以恤宗族及鄉(xiāng)曲孤老，賴而全濟者甚多。
  ②鑒值永嘉喪亂，在鄉(xiāng)里甚窮餒，鄉(xiāng)人以鑒名德，傳共飴之。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首唐詩，完成小題。
  送程、劉二侍郎兼獨孤判官赴安西幕府
  李白
  安西幕府多材雄，喧喧惟道三數(shù)公。
  繡衣貂裘明積雪，飛書走檄如飄風(fēng)。
  朝辭明主出紫宮，銀鞍送別金城空。
  天外飛霜下蔥海^①，火旗云馬生光彩。
  胡塞清塵幾日歸，漢家草綠遙相待。【注】①蔥海：指蔥嶺帶，在今新疆西南。唐代安西都護府在此設(shè)蔥嶺守捉。
  （1）下面對這首詩的賞析，不正確的一項是

   

  
  A．這是一首送別詩，卻沒有一般送別詩的傷感之意，而是洋溢著昂揚向上的達觀情緒。
  B．詩歌選取了“積雪”“銀鞍”“綠草”“火旗”等意象，色彩鮮明，使詩歌的畫面感極強。
  C．詩歌首先極盡筆墨夸贊了友人，然后又描寫了離別時的情景，最后又預(yù)祝朋友凱旋。
  D．詩歌最后兩句寫友人希望早日掃凈胡塵歸來，并且期待能在草綠時節(jié)和詩人相會。
  （2）詩中三位友人有哪些共同特點？請結(jié)合詩歌簡要分析。
  組卷：16引用：7難度：0.6

  解析

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

• 5．補寫出下列句子的空缺部分。
  （1）《短歌行》中寫詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說，表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望的句子是：

   

  ，

   

  。
  （2）陶淵明在《歸園田居（其一）》中用鳥和魚來表達自己對田園和自由的向往的兩句詩是：

   

  ，

   

  。
  （3）李白在《夢游天姥吟留別》中流露出對權(quán)貴的蔑視，同時表現(xiàn)了詩人的傲氣和不屈精神的兩句詩是：

   

  ，

   

  。
  （4）杜甫在《登高》中發(fā)出“

   

  ，

   

  ”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗?fàn)幍木瘛?br />（5）嚴(yán)格地說，潯陽并非絕對沒有音樂，只是聲音單調(diào)繁雜，實在難以入耳。白居易《琵琶行》中“

   

  ，

   

  ”兩句表達了這樣的意思。
  （6）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，用“

   

  ，

   

  ”兩句以清酒祭月，表達自己與現(xiàn)實的和解，對現(xiàn)實的超脫。
  （7）《永遇樂（千古江山）》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：

   

  ，

   

  。
  （8）《聲聲慢》中“

   

  ，

   

  ”，直抒胸臆，說身世之痛、家國之恨、孤獨之悲等，不是一個愁字能概括得完盡的。
  （9）在《登泰山記》中，“

   

  ，

   

  ”兩句與杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似乎彎腰俯首，顯得矮小。
  （10）《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 14．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        從生態(tài)意義上來說，作為整個生態(tài)系統(tǒng)的一部分，草原在保持水土、防風(fēng)固沙、保護生物多樣性、維護生態(tài)平衡方面具有不可替代的作用。A草原生態(tài)的破壞，危害的不僅僅是這一空間的局部利益，而是形成對鄰近地區(qū)和更遠地區(qū)的擴散和遷移。特別需要指出的是，草原是我國主要大江大河的源頭，因此，B草原是江河上游的主要生態(tài)屏障，也在很大程度上影響著下游地區(qū)的生態(tài)安全。
        從經(jīng)濟意義上來說，草原能夠提供飼料與食物生產(chǎn)，人類除在草原上通過漁獵、采集獲得野生動物性和植物性食物外，還①         獲得大量優(yōu)質(zhì)的動物性食物。我國有數(shù)百萬農(nóng)牧民以草原為基本生存資源，草原構(gòu)成我國草原畜牧業(yè)生產(chǎn)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。C草原還為醫(yī)藥材料、農(nóng)作物和家養(yǎng)動物品種的育成具有重要意義。此外，草原可以供人類游憩和娛樂，提供旅游和娛樂的綠色條件。
        ②         ，草原也是草原文化的搖籃，草原文化是中華民族文化的重要組成部分。在長期和草原打交道的過程中，在人與自然相互調(diào)試的過程中，草原上的各民族形成了③         ，比如“逐水草而居”的生產(chǎn)生活方式、保護草原的習(xí)慣和原始的自然崇拜。D根據(jù)越來越多的研究表明，這些知識和文化在維持自然生態(tài)系統(tǒng)完整性和可持續(xù)發(fā)展方面具有不可替代的重要作用。
  （1）文中畫橫線的句子，沒有語病的一項是

   

  
  A．草原生態(tài)的破壞，危害的不僅僅是這一空間的局部利益，而是形成對鄰近地區(qū)和更遠地區(qū)的擴散和遷移。
  B．草原是江河上游的主要生態(tài)屏障，也在很大程度上影響著下游地區(qū)的生態(tài)安全。
  C．草原還為醫(yī)藥材料、農(nóng)作物和家養(yǎng)動物品種的育成具有重要意義。
  D．根據(jù)越來越多的研究表明，這些知識和文化在維持自然生態(tài)系統(tǒng)完整性和可持續(xù)發(fā)展方面具有不可替代的重要作用。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （3）從經(jīng)濟意義上來說，草原有哪些好處？請簡要概括，每項不超過15個字。
  組卷：7引用：5難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 15．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        作家遲子建在《煙火漫卷》中寫哈爾濱：凌晨批發(fā)市場喧鬧的交易，晨曦時分的鳥雀和鳴，城市街道開出的每一種鮮花，食物的香味，澡堂子里氤氳濕潤的熱氣，舊貨市場的老器物，老會堂音樂廳的演出，飯館或禮堂的二人轉(zhuǎn)，風(fēng)味小吃，服裝，交通，做禮拜的教徒……哈爾濱市井生活中的煙火氣息，飽含生活的熱情。
        哈爾濱在歷經(jīng)苦難歲月后，發(fā)展起三大動力、十大軍工，撐起新中國工業(yè)的脊梁；哈爾濱在冰天雪地的極端天氣中，發(fā)展冰雪文化，彰顯獨特的審美與浪漫……詩人寫哈爾濱人“在苦難中尋找溫暖，在殘酷中尋找樂觀”。
        上述材料能給成長中的當(dāng)代青年以啟示、請你結(jié)合對家鄉(xiāng)精神、文化的理解寫一篇文章，表達你對成長的認(rèn)識與思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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