2021-2022學年江西省新余市高一（下）期末語文試卷

一、現代文閱讀（共35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一：
        所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當自己心花怒放時，似乎天地萬物都在歡笑；苦悶悲哀時，似乎春花秋月也在悲愁。當然，天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現象的第一人是莊子?！肚f子?秋水》篇中，莊子看見魚兒出游從容，于是把自己在出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現象。
        審美移情作為一種審美體驗，其本質是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象（自然、社會、藝術中的事物）中去，并且在對象中玩味自我本身。
        審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主體面對客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉浸到對象中去，在對象中流連忘返，進入忘我境界；對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實現了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。
  （節(jié)選自童慶炳《中國古代心理詩學與美學》，有刪改）      材料二：
        大自然靠什么給人以美感呢？它蘊含有許多美的要素，如：對稱、和諧、奇巧、虛實、變化、新鮮等等。這些要素我們在人類的精神產品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡化一點就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經對稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠遠多于人為的創(chuàng)造，所以藝術家強調師法自然，國畫大師劉海粟就曾十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。
        客觀的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術品呢？是通過人與自然的交流，通過藝術家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說，“目既往還，心亦吐納”，是通過眼睛觀察，內心思考，經過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵，奇?zhèn)サ纳椒?、行云流水，這些美好之物就會被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學者研究動物也有趨美厭丑的本能。不過與動物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧靜，范仲淹所謂物悲物喜。這就是意境。
        人們不只滿足于自然中的“形”向主觀的“情”的轉化，又進而求理。因為哲理本身的邏輯美，在自然中也能找到相似的形象。它們靈犀一點可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來”，這是講做學問的理。又像練氣功常說的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫作上就是美的三個層次：描寫美、意境美、哲理美。
  （選自梁衡《山水為何有美感》，有刪改）      材料三：
        有些理論家和藝術家力主用聯想來解釋審美體驗，并不認為有什么純粹的音樂、繪畫、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯想的意象來描寫來表現的，如“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。有的理論家根據這樣一些事例，認為人們喜愛音樂，從音樂中獲得愉悅，并不是因為欣賞聲音本身的和諧等，而是因為音樂能喚起視覺或聽覺的意象（即聯想）。然而，也另有一些理論家和藝術家認為，審美體驗不但與聯想無關，而且聯想還會妨礙審美體驗。在他們看來，自然和藝術的美都在形式而不在內容，欣賞者不能靠題材喚起的聯想來獲得美感。反之，只能在摒棄聯想的情況下，靠對藝術形式的直觀以獲取美感。要是在欣賞這些藝術時產生聯想，那恰好是走出了藝術境界，進入了實用境界，審美體驗就喪失殆盡。他們認為，在審美體驗中，只有讓我們的注意力專注于一個獨立的意象上面凝神于一，不左顧右盼，才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯想則使欣賞者精神不集中，從而導致意識由審美對象向非審美對象的轉換，所以聯想是妨礙審美體驗的。
        聯想究竟是有助于審美體驗還是妨礙審美體驗呢？我以為應該從以下兩點來把握它：
        第一，應該把審美聯想和非審美聯想區(qū)別開來。非審美聯想相當于心理學上的自由聯想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯想。英國美學家布洛稱這種聯想為“非融化的”聯想，即這種聯想所引起的實用情感與審美對象所展示的情境不相融合，從而與審美無關。譬如：當我們心中想到船時，便想到它航行的海，想到海便想到風暴等等。盡管這種聯想是對一種接近事物的聯想，人們是容易理解的，但它沒有定向性，沒有主旨，不能構成審美的情境，因而是與審美無關的非審美性聯想。審美聯想相當于心理學上的控制聯想，它的最大特點是聯想時所展示的情境的定向性和整體性。按一定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯想就是審美聯想。審美聯想是人的心靈自由的一種表現，它給人帶來美感的愉悅。布洛稱審美聯想為“融化的”聯想，即這種聯想所引起的情感與審美對象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。由此看來，籠統(tǒng)地說聯想可以解釋審美體驗是不對的，只有審美聯想才與審美體驗相關，只有用審美聯想才能解釋審美體驗。
        第二，應該考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)別。“純粹美”就是重形式的美，某些藝術品種，由于社會歷史等各種原因，內容已淡化，人們直接感知到的僅是線、形、色、光、聲、質等媒介及其組合方式，如圖案畫、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對于這些藝術品的欣賞，只能靠藝術直覺，而不能靠審美聯想。要是運用聯想，就會離開特定的藝術世界，審美體驗也就立刻消失了。與審美聯想相契合的往往是“依存美”。所謂“依存美”就是重內容的美，像小說、戲劇、散文和古典詩歌等等，人們欣賞這類藝術品，就不能不借助審美聯想，只有在審美聯想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在欣賞者的頭腦中呈現出來，而欣賞者也才能沉入藝術世界，并獲得審美愉悅。審美聯想是審美活動中實際存在的、不可缺少的。
  （選自《中國社會科學報》，有刪改）（1）根據材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．《莊子?秋水》中莊子把自己出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。這實際上是莊子對自己感情的對象化享受。
  B．在審美移情說看來，人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗到審美對象所具有的獨特的審美價值。
  C．藝術家強調的“師法自然”，是指進行藝術創(chuàng)作要從自然中獲取美的要素以及創(chuàng)作的靈感。
  D．小石潭的凄清、荷塘月色的寧靜、岳陽樓的陰晴是人與客觀景物溝通、交流、融合的產物。
  （2）根據材料三，下列不屬于“非審美聯想”的一項是

   

  
  A．到博物館展出的清代官窯瓷器，就聯想到它比金子還值錢。
  B．見到西湖中魚兒游動，就聯想到今天晚餐也許會有紅燒鯉魚。
  C．讀到賀知章“二月春風似剪刀”，就聯想到花匠用剪子精巧地把柳葉剪成綠絲絳。
  D．讀到陶淵明的《歸園田居》，就聯想到草長鶯飛的春季美景。
  （3）根據原文內容，下列對移情概念的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩句，都體現了審美移情，是詩人把自己體驗過的情感移置到景或物身上的結果。
  B．鄭板橋《竹石》詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！睆膶徝酪魄榭?，詩人審美欣賞的對象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。
  C．北宋畫家文與可畫竹時，“其身與竹化，無窮出清新”?！吧砼c竹化”所強調的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現的物我兩忘、物我同一的境界。
  D．在“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的。
  （4）材料三首段是如何引出論題的？這樣安排有何好處？
  （5）請分別從自然和藝術兩個角度概括如何獲得更好的審美體驗。
  組卷：23難度：0.6

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（共4題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  看水（節(jié)選）
  汪曾祺      不知不覺地，半夜過去了。水一直流得很穩(wěn)，不但沒有漲，反倒落了一點，那兩個志子^[注]都離開水面有一寸了。小呂覺得大局仿佛已定，這一夜可以平安度過。
        他開始感覺有點疲倦了。爬上小石橋頭的一棵四杈糖槭樹上，半躺半坐下來。坐在樹上就能看得見一根志子。
        今天月亮真好，天上真干凈，像一塊大水晶。四周安靜極了。遠遠聽見大閘的水響，支渠的水溫靜地、生氣勃勃地流著，“活——活——活”。小呂在心里想：“我在看……”又在心里想道：“真好！”
        小呂在樹上坐了一陣，想起該到石橋底下一段渠上看看。這一段二里半長的渠，春天才挑過，渠岸又很結實，但是渠水要穿過獸醫(yī)學校后墻的涵洞，洞口有一個鐵篦子，可能會掛住一些順水沖下來的枯枝亂草，叫水流得不暢快。小呂翻身跳下來，扛起鐵銑，向橋下走去。
        小呂一邊走著，一邊順著渠水看過去。①他看小魚秧子搶著往水上竄；看見泥鰍翻跟斗；看見岸上一個小圓洞里有一個知了爬上來，脊背上閃著金綠色的光，翅膀還沒有伸展，還是濕的，軟的，乳白色的。……
        小呂一路迤邐行來，已經到了涵洞前面。鐵篦子果然壅了一堆爛柴禾。小呂使鐵銑推散，再一銑一銑地撈上來，好大一堆！渣積清理了，涵洞口旋起小小的漩渦。
        沒什么事了。小呂順著玉米地里一條近便的田埂，走回小石橋。
        ②月光暗了，月亮好像燈盡油干，快要熄了似的。現在大概是夜里三點鐘，大老張告訴他，這幾天月亮都是這時候落。月亮落了，好像唿嚕一下子掉下去。立刻，眼前一片昏黑。
        小呂靠著糖槭樹坐下來，頭沉重起來，眼皮直往下搭拉。
        忽然，他驚醒了！他覺得眼前有一道黑影子過去，他在迷糊之中異常敏銳明確地斷定：——狼！小呂聽說過，遇見狼不能怕，不能跑；狼怕光，怕手電。他想了想，就開著手電，尾隨著它走。狼像一只大狗，深深地低著腦袋，搭拉著毛茸茸的挺長的尾巴。慢吞吞地，不慌不忙地，像一個心事重重、哀傷憔悴的人一樣。趕上去，揍它？——小呂忖了忖手里的鐵銑：算了！那可實在是很危險！
        小呂在石橋頂上站了一會，又回到糖槭樹下。無論如何，可不敢再睡覺了！
        可他覺得身上很難受，而且，很冷。他迷迷糊糊地想：我要是會抽煙，這時候抽一支煙就好了！……
        好容易，天模糊亮了。
        小呂看著他看過一夜的水，水發(fā)清了，小多了，不到一個小時，這渠里的水就會流完了的。果園的地大概澆完了，這點水該夠用了吧？……
        遠遠看見果園的兩個女工，陳素花和惲美蘭來了。陳素花給他帶來了兩個悶得爛爛的，滾熱的甜菜。她們催他趕快去睡覺，說是大老張囑咐的：叫小呂天一亮就去睡，大閘不用管了，會有人來接。
        小呂喝了兩碗稀飯，爬到床上，就睡著了。睡了兩個鐘頭，醒了。他看了掛在墻上的一個馬蹄表，不睡了。他向果園走去?！焦麍@去干什么？
        似乎果園一夜之間有了一些什么重大的變化似的。滿園一片濃綠，綠得過了量，綠得迫人。小呂穿過葡萄叢，四邊看。③果園的地果然都澆了，到處都是濕濕的，一片清涼澤潤、汪汪泱泱的水氣直透他的臟腑。小呂挺一挺胸脯，深深地吸了兩口氣，舒服極了。小呂想：下回我就有經驗了，可以單獨地看水，頂一個大工來使了，果園就等于多了半個人?？此?，沒有什么。許多事都不像想象起來那么可怕……
        走過一棵老葡萄架下，小呂想坐一坐。一坐下，就想躺下。躺下來，看著頭頂的濃密的、鮮嫩清新的、半透明的綠葉。綠葉輕輕搖晃，變軟，溶成一片，好像把小呂也溶到里面了。他眼皮一麻搭，不知不覺，睡著了。
  一九六二年七月二十日改成[注]志子：稱輕重或量長短、多少的簡單器具。
  文本二：
        我追隨沈先生多年，受到教益很多，印象最深的是兩句話。
        一句是“要貼到人物來寫”。
        根據我的理解，有這樣幾層意思：
        第一，沈先生曾說過，對于兵士和農民“懷了不可言說的溫愛”。作者對所寫的人物要具有充滿人道主義的溫情，要有帶抒情意味的同情心。
        第二，作者要用自己的心貼近人物的心，以人物哀樂為自己的哀樂。把自己和人物融為一體，語之出自自己的肺腑，也是人物的肺腑。人物的身上沒有作者為了外在的目的強加于他身上的東西。
        第三，景物、環(huán)境，都得服從于人物，景物、環(huán)境都得具有人物的色彩，不能脫節(jié)，不能游離。一切景物、環(huán)境，聲音、顏色、氣味，都必須是人物所能感受到的。寫景，就是寫人，是寫人物對于周圍世界的感覺。
        另外一句話是：“千萬不要冷嘲?！?br />      我在舊社會，因為生活的方國和卑屈，對于現實不滿而又找不到出路，對于生活形成一種帶有悲觀色彩的尖刻、嘲弄玩世不恭的態(tài)度。沈先生要求的是對生活充滿熱情，即使在嚴酷的現實的面前，也不能覺得“世事一無可取，也一無可為”。沈先生在下放咸寧干校時，還寫信給黃永玉，說“這里的荷花真好！”。
  （選自《汪曾祺談小說創(chuàng)作》）
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小呂看水時認真負責，細心謹慎，不辭辛勞，還能自覺運用別人介紹的經驗保護自己，最終獲得了成長。
  B．小說開始寫小呂在四權糖槭樹上“半躺半坐”說明其警惕，結尾“一坐下，就想躺下”表現其完全放松。
  C．“像一塊大水晶”用比喻寫出月色明亮，“活……”用擬聲詞寫出水流聲音，視聽結合，打通了感官。
  D．小說對陳素花、惲美蘭、大老張等人物著墨不多，但仍讓人充分感受到這個集體的互敬互愛，合作友善。
  （2）下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“要貼到人物來寫”，指創(chuàng)作時作者對筆下人物要貼近，也指所寫景物、環(huán)境與人物要貼合。
  B．沈先生面對嚴酷的現實仍認為世事有可取、有可為的樂觀態(tài)度影響著汪曾祺的生活與創(chuàng)作。
  C．“人物身上沒有作者為外在目的強加于他身上的東西”說明寫作應把刻畫人物作為最高準則。
  D．寫景要“寫出人物對于周圍世界的感覺”，“綠葉……把小呂也溶到里面了”實踐了這一主張。
  （3）文本一中關于狼的段描寫能表現小呂怎樣的特點？有什么作用？
  （4）文本二指出，“景物、環(huán)境都得具有人物的色彩”，即不同的景物、環(huán)境能反映人物不同的處境、心境，請結合這一觀點對文本一三段中的畫線句子進行分析。
  組卷：55引用：11難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（共2題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  “飲食自倍，腸胃乃傷?！边@句出自《黃帝內經?素問》的話告訴我們，①______。人的消化系統(tǒng)需要定時休養(yǎng)，才能保持正常工作。如果上頓的食物還未消化，下頓的食物又填充進來，②______?，F代人常吃高脂肪、高蛋白食物，消化起來更加困難。人體胃黏膜的上皮細胞壽命很短，如果胃總是處于飽脹狀態(tài)，③______，時間一長就會產生胃部炎癥，容易引發(fā)胃糜爛、胃潰瘍、胰腺炎、結腸炎等消化道疾病，增加胃癌、腸癌的患病風險。
        日本科學家研究發(fā)現，長期飽食會導致大腦早衰。飽食后胃腸道循環(huán)血容量增加，造成大腦血液供應相對不足，使腦細胞正常生理代謝受到影響。有研究者指出，飽食可以誘發(fā)人腦內一種名為纖維芽細胞生長因子的物質產生，其數量的增長與食量成正比。這種纖維芽細胞生長因子是促使腦動脈硬化的元兇，而腦動脈硬化與老年癡呆密切相關。有數據表明，約30%的老年癡呆患者在其青壯年時都有長期飽食的習慣。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過70個字。
  組卷：10引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有運籌帷幄的張良……
        班級計劃舉行讀書會，圍繞上述人物展開討論。上述三個人物，哪一個給你的啟示最深？請結合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：10難度：0.7

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