2022-2023學年浙江省溫州市高三（上）期末語文試卷（返校）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  非乙      材料一：
        中國神話是中華各民族共同創(chuàng)造的文化成果，也是中國古老文明的見證。在中華文明發(fā)軔之時，神話幾乎蘊含著各類生產(chǎn)生活知識，成為探源中華文化的重要基因庫。
        當今社會要培育中華民族文化自信，一個重要路徑就是通過文化探源尋找“文化基因”。一般而言，一切社會實踐活動中創(chuàng)造的精神產(chǎn)品往往會有某些“烙印”。這些“烙印”會以多種含義固化在特定的文化現(xiàn)象中，因其具有相對可再現(xiàn)性和穩(wěn)定性，從而形成在時間上和空間上得以不斷傳承和發(fā)展的價值理念或人文精神，故此稱之為“文化基因”。
        神話作為人類早期文化記憶的經(jīng)典代表，是人類史前文明的重要載體，在表達與記憶人類文化基因方面具有重要地位。神話最早的創(chuàng)作者可能是巫師、祭師、首領這樣的個體，但其一經(jīng)產(chǎn)生并需要流傳下來時，則一定會得到群體認可，并自覺地接受、參與再創(chuàng)造與持續(xù)傳承。這也是民間文化作為集體智慧的重要特征之一。中華神話經(jīng)歷世世代代的口耳相傳，無一不是許許多多古老文化的真實或者鏡像式的記憶。雖然一些內(nèi)容和形象會發(fā)生扭曲變形，但它根植于客觀歷史文化背景是毋庸置疑的。當然，神話作為文化基因的載體并不僅僅停留在表象式的語言文字記錄之中，其精髓最終要體現(xiàn)在民族精神的培育之中。
        中國神話蘊含著敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)造與文化擔當?shù)木裥拍?，蘊含著中華民族勤勞追夢的精神，蘊含著中華民族矢志不渝的獻身精神，許許多多的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)都可以在中國神話基因庫中找到。盡管所面對的情形不同，但在處理人與自然、人與人的關系過程中都顯示出了人類生存與發(fā)展的無限智慧，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，具有永恒魅力和時代價值。
  （摘編自王憲昭、熊惠《論中國神話的中華民族傳統(tǒng)文化基因》）      材料二：
        廣義的民間故事泛指流傳在民眾中與民間韻文相對的民間散文敘事作品，包括神話、傳說等。對民間故事的跨媒介敘事能夠探索出一條適應當代文化生態(tài)變遷的講述和傳承的新方式，打造經(jīng)典IP系列品牌，從而實現(xiàn)民間故事的資源轉(zhuǎn)化和活態(tài)傳承。
        原始形態(tài)的民間故事以口頭語言傳播的方式存在于人們口耳相傳的記憶里，進入書寫時代之后，民間故事才開始以更穩(wěn)定的書面文本為媒介進行傳播傳承。紙質(zhì)文本打破了單一口語媒介傳播的時空限制，在記錄保存口頭民間故事的同時，極大提高了民間故事的傳播效率。
        民間故事文本的“寫定”是將口頭創(chuàng)作并流傳的民間故事直接轉(zhuǎn)化為書面文本，這是與口傳民間故事的原始形態(tài)最為接近的一種。不少作家汲取民間故事的營養(yǎng)，創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的作家文本。“民間文學偏于趨同，作家文學則注重求異”；“民間文學偏于傳統(tǒng)，作家文學則注重現(xiàn)代”。這些作家文本溝通了底層民眾、市民階層和精英階層。民間故事還與圖畫相結合轉(zhuǎn)化為圖文文本，民間經(jīng)典的神話、傳說等轉(zhuǎn)化為便于兒童閱讀的繪本圖書，在紙媒出版走向衰落、全民閱讀量堪憂的背景下，兒童繪本圖書的銷量并不算低。在紙質(zhì)書籍市場走勢低迷的形勢下，青少年對于紙質(zhì)漫畫書的喜愛有增無減。民間故事的每一次文本化都實現(xiàn)了傳播范圍的擴大。
        民間故事資源的影像化可分為三種類型：真人影視、動畫影視、電子游戲。不論是真人影視還是動畫影視都表現(xiàn)出了對某些母題的偏愛，如“女扮男裝”母題、“異類婚”母題等。電子游戲與動畫影視的區(qū)別首先在于游戲的互動性，玩家的參與程度直接影響著故事的結局，接受者是故事的體驗者，甚至是故事的構建者。其次，大多數(shù)的民間故事影視化作品都以一個民間故事情節(jié)為主線構造作品，但電子游戲并不追求與民間故事情節(jié)的一致性和連貫性。游戲開發(fā)者將不同時代的故事人物、毫無關聯(lián)的故事情節(jié)融合在一部游戲作品中，虛構新的游戲世界。
        民間故事在舞臺、景區(qū)等場景中通過多種媒介延伸再造，助推了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。民間故事的展演化為演藝產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)帶來了新的生機活力。
        民間故事在新媒體時代語境下，具有重要的社會價值與經(jīng)濟價值?？缑浇閿⑹虏呗詮娬{(diào)的就是傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化、資源向資本的轉(zhuǎn)化、產(chǎn)品向產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，無論媒介如何更迭創(chuàng)新，新媒體時代語境下的經(jīng)典民間故事都應得到更深的挖掘和更好的詮釋。
  （摘編自徐金龍《跨媒介敘事：民間故事資源的轉(zhuǎn)化策略》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.作為一種早期文化記憶的中國神話，是中華文明發(fā)軔時各類生產(chǎn)生活知識的重要載體，從而成為探源中華文化的重要基因庫。
  B.根植于客觀歷史文化背景的中國神話不消失，許多古老文化可能就不會丟失，但如果沒有群體的參與，神話就無法流傳下來。
  C.書面文本媒介具有時空限制小、傳播范圍廣、受眾類型多、文本形態(tài)豐富等特點，比口語媒介更能提高民間故事的傳播效率。
  D.游戲開發(fā)者在虛構新的游戲世界時，雖然也是以一個民間故事情節(jié)為主線，但是并不追求與民間故事情節(jié)的一致性和連貫性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.豐富的中國神話是一種兼具變化性和穩(wěn)定性，同時又具備教育功能的文化成果。
  B.若沒有民間故事文本的“寫定”，我們可能就無法讀到原始形態(tài)的口傳民間故事。
  C.魯迅的《奔月》《補天》《理水》等“故事新編”注重對現(xiàn)代生活的批判與思考。
  D.借助電子游戲影像化后的民間故事可以由玩家參與構建，也可以擁有多個結局。
  （3）下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二畫線句的一項是

   

  
  A.包含女媧、后羿、魯班等故事人物的《王者榮耀》蟬聯(lián)全球手游暢銷榜冠軍。
  B.《新白娘子傳奇》通過報恩、游湖、借傘等經(jīng)典情節(jié)展示了至死不渝的愛情。
  C.聯(lián)合國采用源自觀音傳說的中國舞蹈《千手觀音》舞臺照發(fā)行了限量版郵票。
  D.《哪吒之魔童降世》中化著煙熏妝、露著大門牙的哪吒個性張揚、逆天改命。
  （4）源頭為北朝民歌《木蘭詩》的“木蘭傳說”，在明代有戲文《雌木蘭替父從軍》，在現(xiàn)代有豫劇《花木蘭》，1998年有袁詠儀、趙文卓主演的電視劇《花木蘭》，2005年有單機游戲《花木蘭》。請結合材料，對這一現(xiàn)象加以分析。
  （5）在當下，如何挖掘民間故事的“社會價值和經(jīng)濟價值”，請結合材料談談你的看法。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  去菜地的路
  殘雪      我的表哥仁升又來我面前訴說了，嘮嘮叨叨地竟罵了一個晚上，北風也很配合似的“呼呼”地刮了一個晚上。我曾無數(shù)次告誡過他，不要與鄰家的那些市儈攪在一起，沒事看些書，可他就是不聽，還有些對我的話嗤之以鼻的味道。
  “我只不過是一個月一次與他們攪在一起。你知道我很忙，每天都要去照顧菜地。人人都有嗜好，不是嗎？”他振振有詞地說。
        然而他并不快樂。每次從鄰居那里回去，他總是萬分沮喪，然后便跑到我家來，訴說鄰居們的種種不是。按他的說法，那些人簡直就是行尸走肉。
        他在離城二十多里處的一個荒坡上開了片菜地，種了些辣椒、南瓜之類的蔬菜。每天天不亮他就赤著腳背著鋤頭去他的菜地，年復一年，從不間斷。
        我從未看見他的菜地，也從未見到他將蔬菜運回家，我的關于他那片菜地的所有感性認識都來自他的描述?，F(xiàn)在他就赤著腳，一只手撐著鋤頭站在我家門口?！耙矝]有人一年四季赤著腳，背一把鋤頭走二十多里，你找得出這樣的人嗎？”他說著說著臉上也放出點光彩。
        過了幾天，一位鄰家的小伙子來坐，說起仁升，言語間不無蔑視的味道：“你的這位表哥簡直是個瘋子。”他說，“找我下象棋，非要我讓他棋，讓了一次又一次，還不行，大吵大鬧，將口水吐到我的鞋子上……”小伙子還告訴我，街坊鄰居本該友好，但他喜歡高高在上，原因是他認為自己有塊菜地。
  “那又怎么樣，大家都種了菜，不過是種在后院里。打赤腳也沒什么了不起的，我們也打赤腳，只是時間短一點罷了?！?br />      一天，我正在寫信，仁升來了。罵了一通鄰居之后，他說：“我不在原地種菜了，現(xiàn)在的菜地離家有三十多里。”
        我對他說，原來的菜地就很好，為什么要換地方呢？要知道人人都在后院種菜，只有他一個跑到城外去，這已經(jīng)與眾不同了。
        他眨了眨眼，詭秘地一笑，問道：“你怎么知道原來的菜地就很好？”
  “不是你告訴我的嗎？”
  “那都是瞎吹的?！彼牟辉谘傻卣f，“原來的地不肥，收成不高，現(xiàn)在的菜地開在荒原上，周圍幾十里沒有人煙，我們不說這個了吧?！彼持z頭回家了。
        然而仁升闖禍了。侄兒說仁升與一位叫富民的鄰居下棋下輸了，便朝富民臉上吐唾沫，被富民揍了一頓，今早他竟沒起床，不知出事沒有。
        我立刻穿好衣服去仁升家?！澳憔筒灰c這些人下棋了，毫無益處。”我說。
  “你怎么知道毫無益處呢？”他又像上回那樣詭秘地一笑，不過這一笑扯動了傷口，他的表情又變成齜牙咧嘴的怪相了。
        不久就聽鄰居們說，仁升因為在郊外東游西蕩，巡邏的人員以為他要破壞森林，將他拘留了一夜。其實他并不是去郊外種菜，他背一把鋤頭只是用來蒙混眾人的，他從來就沒種過什么菜，難怪沒有人看見他把菜運回家。
        我也不能理解仁升的生活，他的年紀已經(jīng)不小了，還是孤身一人，家里一貧如洗。他的生活就由每天去菜地，一月一次與鄰居發(fā)生糾紛這兩件事構成，不知這樣的表演何時才是盡頭。
        又過了些日子，他有時兩天回一次家了。他對我說，種菜的那片荒原上有個茅棚子，他就在那里過夜了?！捌鋵嵞兀沁呉埠瓦@邊差不多，都寂靜得厲害。你知道，我去找他們下棋就因為這里太寂靜了，我一直感到恐怖。最近我種的燈籠辣椒紅得像火炬一樣了?！?br />“你就不要談蔬菜了?！?br />      他一愣，半天沒說話，不自在地東張西望，最后說：“我還以為你是我自己呢！”
        最近他與鄰居發(fā)生的爭吵十分奇怪。仍然是下棋的事，他不僅要悔棋，還把棋盤掀翻了。憤怒的鄰居抄起鐵棍要打他，本來只想嚇一嚇他，可他硬是將腦袋迎了上去，“嘭”地一響，血流如注。鄰居也嚇了一大跳，忘記了仇恨，與人們一道將他送至醫(yī)院。
        我去探望他，問他為什么要用腦袋去迎那鐵棍，他從繃帶下面白了我一眼，回答說：“有這事嗎？我忘記了。”
        出院后，他照舊去郊外，手里多了根拐杖。而一月之后，他又與那位打傷他的鄰居下棋了。
        街上的居民都說仁升既然在野地里搭了個茅棚，就住在那里算了。萬一倒在路上昏過去了，那可怎么得了。鄰居的話也不無道理，可是荒地里怎么能長期住呢？我想勸勸仁升，不要每天跑那么遠。
  “光是考慮你們的意見，我也非每天跑不可。”他微笑著說，“這幾年老了一點，并不妨礙我去那邊，你們都看見了，一想到你們看見了，我便有了力氣。我打算再也不在野地里過夜了?！?br />      他開始將時間消耗在路上了。人們斷定他是矯情，于是不再注意他。
        然而他還住在這條街上，隔一段時間就出來找人下棋，與人爭吵。
        一次我在路上看見了他，我就跟在他后面走。他在前面自言自語，我聽見他在說：
  “……我真累死了呀，為什么沒人理解我呢？我也用不著別人來同情，可他們也不該用鐵棍來打人?。∵@不是野蠻是什么呢？現(xiàn)在我每天在路上挨日子，讓他們看了心煩?！蚁肫鹨患聛砹?，我那表弟是一個傻瓜，這里的人都是行尸走肉……”
        稱我為傻瓜我并不生氣，更多的是憐憫和害怕。說實在，我無法理解他所堅持的是一種什么樣的生活方式，也不知道他企望別人怎樣理解他。大家對他的看法是明明白白的，可又似乎有些謎沒有解開。以我們的性格，對待這類謎的態(tài)度便是繞過它們。只有他死死地守在那里，因為自負，也因為某種說不清的恐懼。年復一年，他就這樣與我們對峙著。
        我現(xiàn)在已經(jīng)不太愿意看見他了，而鄰居們沒有我這種感覺，他們照樣接納他一一在他上門的時候，也照樣指責他，但沒人像我這樣害怕他。
        我的侄兒又來告訴我一個新聞：仁升不回家了，他的生活變成了兩點一線，從他家門口的馬路到郊外的某個地方。一個月過去，他也不再找人下棋了。他仍然不停地自言自語地訴苦……
        我最后一次見到仁升是在寒冷的三月。
        他拄著一根棍子站在門外“我決定不再回來了，最近我終于失去興趣了，我是來告別的?！?br />“你要去什么地方呢？”
  “你這不是明知故問嗎？我還能去什么地方呢？當然是那里。”
        我不知道他說的“那里”是哪里，也不好再問他。這世上總有那么些謎吧。我跑進屋內(nèi)找出條圍巾送給了他，他頭也不回地走了，北風在他背后卷起一股黑灰。
  （本文有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說在人物的命名上有所設計，值得琢磨，如“仁升”有著“雙關”含義，“富民”也頗有深意。
  B.“他說著說著臉上也放出點光彩”，這一神態(tài)描寫不僅表達了人物的愉悅心情，也表現(xiàn)了人物的自負心理。
  C.“有這事嗎？我忘記了”，寫出了仁升健忘的特點，從本質(zhì)上講與阿Q的“精神勝利法”沒有什么區(qū)別。
  D.“我”既是敘述者也是見證者，“我”的出現(xiàn)不僅增強故事的真實性，也有利于表達作者的想法。
  （2）關于小說中同一內(nèi)容“反復”敘寫的相關解說，不正確的一項是

   

  
  A.小說以北風“呼呼地刮開篇，以北鳳“卷起黑灰”結尾，同樣都是寫北風，但二者的含義并不相同。
  B.小說第四、五段多次寫仁升“赤著腳”，意在強調(diào)仁升生活艱難，并為后文“家里一貧如洗”作鋪墊。
  C.文中兩處寫到了仁升“詭秘地一笑”，看似不經(jīng)意的細節(jié)，卻都透露著仁升期待被“我”理解的個人愿望。
  D.小說再三敘寫“下棋”，使“下棋”成為小說敘述的另一線索；通過“下棋”，生動呈現(xiàn)人物的復雜性格。
  （3）小說中表哥說：“你這不是明知故問嗎？我還能去什么地方呢？當然是那里?！苯Y合全文及小說的隱喻性，談談你對“那里”的理解。
  （4）使小說顯得有張力是寫作者的追求，人物與人物之間、人物自我之間的“矛盾沖突”是構成小說張力的重要手段，請從文中舉出三個例子簡要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        錢鍾書先生曾談到兩種創(chuàng)作方法，一曰即物生情，二曰執(zhí)情強物。所謂即物生情就是創(chuàng)作者對事物的感知、諦聽和描繪，是從物事到情感到形象語言，再到意境生成的創(chuàng)作過程；執(zhí)情強物則是主觀先入，把意念強加于物事，通過自我營設、情境喚起以“違其性而強以就吾心”。
        前者，多為收縮性寫作，即先對客體產(chǎn)生直觀感應，即心以應物，再動之以情，述之于筆；后者基本上屬于①_____ 是所謂不按常理出牌，以主觀意念混淆造物、統(tǒng)領外物。
        有時我會覺得這兩者之間②_____ 而是一種相互作用或者說彼此圓融的關系。所謂“意與境渾”“意與象合”，是物我相融、彼此打通；朱熹說：“身心內(nèi)外，初無間隔”，則是心與物化，得心而應手。世間事，殊途可以同歸，陰陽可以互補，主客可以換位，上下可以相傾，所以藝術創(chuàng)作不存在③_____。
  （1）下列各句中的引號和文中畫橫線句中的引號作用相同的一項是

   

  
  A.所有的“重生”，都在詮釋一個觀念：生命至上，人民至上。
  B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。
  C.有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，這就是她們難得的佳肴。
  D.1964年7月5日，“泥腿子專家”袁隆平又走近了安江農(nóng)校的稻田。
  （2）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過7個字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年11月，陸軍工程大學理論宣講服務政治教員群體被授予“時代楷?！狈Q號。這個群體注重系統(tǒng)學習、深入思考、厚積素養(yǎng)。從他們身上，我們看到：予人星火者，必心懷火炬。另一方面，他們以如火激情投身政治理論教學，不辭辛苦，勇于擔當，他們用行動告訴我們：心懷火炬者，應予人星火！
        以上材料具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析