2021-2022學(xué)年陜西省安康中學(xué)、安康中學(xué)分校、高新中學(xué)等學(xué)校聯(lián)考高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/31 9:30:2
一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想（ ?。?/h2>
組卷：38引用：67難度：0.7 -
2．呂思勉說：“在戰(zhàn)國時，諸家之說皆不行，只有法家之說，秦用之以并天下，已可說是切于時務(wù)的興，而不切于時務(wù)的亡了。但時異勢殊，則學(xué)問的切于實用與否，亦隨之而變。天下統(tǒng)一，則需要與民休息，民生安定，則需要興起教化?！睋?jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：41引用：12難度：0.6 -
3．有學(xué)者指出，如果說原始儒家反復(fù)強調(diào)的君臣、父子、夫婦主要是一種倫理道德模式，那么到了漢儒手中，原始儒家的這種大義所形成的綱常就發(fā)生了蛻變。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：14引用：5難度：0.5 -
4．漢末魏晉時期，荀彧曾任尚書令，其父荀緄曾任濟南相，叔父荀爽曾任司空。楊彪（楊修之父）及其曾祖楊震、祖父楊秉、父親楊賜都官居太尉。司馬懿的父親司馬防、曾祖父司馬量曾任東漢豫章太守，祖父司馬儁任東漢潁川太守。由此可知，當時的選官制度（ ?。?/h2>
組卷：9引用：11難度：0.5 -
5．唐太宗撰寫《晉書?王羲之傳》論道：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少（王羲之）乎!”并把書法列為科舉取士的考量內(nèi)容之一。此后，王羲之的書法，逐漸取代鐘（繇）書而大行于世。由此可知（ ?。?/h2>
組卷：9引用：4難度：0.6 -
6．朱熹所作的《家禮》，由通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮五部分構(gòu)成，全書以宗法理念為核心，圍繞日常生活和冠、婚、喪、祭等人生中的重大事件，設(shè)定了詳盡細致的禮儀規(guī)范。據(jù)此可知，《家禮》的傳播（ ）
組卷：51引用：9難度：0.5 -
7．在唐中期有了制火藥的方法，至唐末用于軍事，到宋代則出現(xiàn)了“突火槍”等管形武器；在印刷術(shù)方面，畢昇在唐代雕版印刷成熟的基礎(chǔ)上，發(fā)明“膠泥刻字每字為一印，火燒令堅”。上述材料重點說明宋代科技（ ?。?/h2>
組卷：16引用：9難度：0.6 -
8．元代曾聚集了一大批著名畫家。元代趙孟頫等主張以書法筆意入畫，重氣韻，輕格律，注重主觀抒情；元中晚期黃公望等則以寄興譴情的寫意詩為旨，作品以象征清高堅貞人格精神的梅、蘭、竹、菊等題材為主。據(jù)此推知，這些畫家的畫作（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.6 -
9．南宋朱熹主張“格物致知”，而格物就是“窮天理，明人倫，講圣言，通事故”。明代王陽明主張“內(nèi)心反省”，以“致良知”。他們共同關(guān)注的是（ ）
組卷：11引用：39難度：0.7
二、非選擇題：共50分。
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：（傳統(tǒng)儒生）一旦拋棄了這種認同于“祖宗禮制”的陳腐思維范式，晚清知識分子群體中之先覺者就會以一種全方位的變革姿態(tài)宣傳維新思想，起到了愛國、進步、啟蒙的作用。
——摘編自許紀霖等《中國現(xiàn)代化史》
材料二：胡適、陳獨秀發(fā)動的文學(xué)革命最核心的內(nèi)容就是以白話為工具建立“活的文學(xué)”、“人的文學(xué)”，并提出“為立國而造人”的口號。在文學(xué)革命推動下，各地文壇紛紛創(chuàng)辦白話文刊物。1920年，教育部頒布政令，承認白話為“國語”，學(xué)校采用白話文教材，北京各區(qū)政府和社會團體還辦有半日學(xué)校、識字班等教育機構(gòu)。這場“閱讀革命”把民間文化思想和詞匯帶進貴族文學(xué)里，使傳統(tǒng)社會的權(quán)威基礎(chǔ)得以動搖，把以文言文為工具的精英文化改造為白話文為工具的大眾文化。從1920年初開始，“改造國民性”、“主體性和喚醒”成為文學(xué)革命的新口號。
——摘編自逢增玉《對文學(xué)與人的改造與設(shè)計的思想及其歷史實踐》
材料三：為加強工人的馬克思主義教育，啟發(fā)他們的階級覺悟，一些通俗的工人刊物在五四運動后應(yīng)運而生，如《勞動界》、《勞動者》、《勞動音》等……在創(chuàng)辦工人刊物的同時，北京、上海等地的早期共產(chǎn)主義者還在工人中創(chuàng)辦勞動補習(xí)學(xué)校，將其作為早期共產(chǎn)主義者與工人階級聯(lián)系的紐帶。
——摘編自肖華平《試論五四時期馬克思主義大眾化》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明維新思想起到的“愛國、進步、啟蒙的作用”。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新文化運動中文學(xué)革命的特點。
（3）根據(jù)材料三，指出五四運動后中國先進知識分子宣傳馬克思主義的新特點，并結(jié)合所學(xué)知識說明其原因和重大意義。組卷：6引用：2難度：0.4 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料“政治制度是現(xiàn)實的。每一制度，必須針對現(xiàn)實，時時刻刻求其能變動適應(yīng)。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處，則仍可不變。于是每一項制度，便可循其正常軌道而發(fā)展此即是此一項制度之自然生長。制度須不斷生長，又定須在現(xiàn)實環(huán)境、現(xiàn)實要求下生長制度決非憑空從某一種理論而產(chǎn)生，而系從現(xiàn)實中產(chǎn)生者惟此種現(xiàn)實中所產(chǎn)生之此項制度，則亦必然有其一套理論與精神。理論是此制度之精神生命，現(xiàn)實是此制度之血液營養(yǎng)，二者缺一不可”
--摘編自錢穆《中國歷代政治得失》（1952年）根據(jù)材料，提取一個觀點。結(jié)合中國古代史或世界史的具體史實，就所提取的觀點進行闡述。（要求：明確寫出觀點，闡述須史論結(jié)合。）組卷：15引用：37難度：0.4