2022-2023學年山東省濰坊七中高三（上）月考語文試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從遠古神農氏開始，中華先祖就開始種稻、黍、稷、麥、菽五谷為食，制耒耜勞作工具為耕，種麻紡線成布為衣，磨制器物為家什，完成了從山上狩獵、水中漁獵到定居生活的轉變，實現(xiàn)了從蒙昧到文明的過渡，開啟了農耕文明之先河，這為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了深厚的滋養(yǎng)。
        農耕文明是世界上存在最為廣泛的文化集成，是集體智慧的結晶。中國農耕文明集中升華了億萬民眾的實踐經驗，反映了中華民族對人與自然之間關系、規(guī)律的認識和把握。農耕文明不僅包括農業(yè)生產技術，還包括相應的生產關系，以及由此產生的思想觀念、生活禮俗、民族心理等文化形態(tài)。從中國特色的農事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動，到豐富多彩的民間藝術：從父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?，到誠信重禮的鄉(xiāng)風民俗，無一不是中華農耕文明的鮮明標簽和重要表現(xiàn)。
        農耕文明不僅直接影響了農業(yè)生產，還間接影響并塑造了中華文化的個性和特質。聚族而居、精耕細作的農業(yè)文明孕育了內斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農政思想、鄉(xiāng)村管理制度等。在漫長的發(fā)展歷程中，中華農耕文明與儒家文化及其他文化經過不斷碰撞融合，形成了天人合一、以人為本、家國一體、天下為公、大同世界、和諧向善、誠信包容、尊尊親親等獨特的文化內涵。這些文化內涵早已滲透進中國社會的方方面面，潤物細無聲般影響著中國人的生產生活。
  “日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。”“興文盛禮樂，偃武息氓黎?！薄肺吨@些古老的歌謠，我們仿佛看到一幅綿延千年的農耕文明演變圖景。在城市文明、工業(yè)文明快速發(fā)展的當代，古老的農耕文明并沒有過時，反而愈發(fā)彰顯出獨到的價值和無窮的魅力。農耕文明不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是新時代鄉(xiāng)村文化振興不可多得的資源寶庫。
        因此，我們必須將其更好地傳承和發(fā)揚下去。一方面，要善待歷史的饋贈，切實發(fā)掘好、保護好優(yōu)秀農耕文化遺產，積極培育鄉(xiāng)土文化人才，支持農村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族，文化、民間文化等傳承發(fā)展：另一方面，要積極運用現(xiàn)代文明的價值理念去滋養(yǎng)農耕文明，推動農耕文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。
  （節(jié)選自《傳承千年余韻，凝聚文明之光——中華農耕文明發(fā)展歷程速覽》）材料二：
        人的清靜性格的形成，離不開農耕文明的熏陶。自然本質是清靜的，長期自然清靜環(huán)境的熏陶，必然有助于清靜性格的形成。而清靜對發(fā)展又具有重要意義。老子說：“清靜為天下正。”農耕文明也有利于培育一個人的節(jié)儉性格。農業(yè)的產量較多地取決于自然的特點和規(guī)律，而大自然的供給總是有限量的，這對浪費必然是一種約束，會促使人在行為上更崇尚節(jié)儉。人性中質樸性格的形成，也離不開農耕文明的熏陶。大自然的樸實無華和厚重，必然更有利于養(yǎng)成人性的質樸厚道。農耕文明也有利于培育敬畏人格。大自然的神秘性和無私性，也為敬畏人格的形成提供了自然基礎。
        留住農耕人和培養(yǎng)農耕人，關鍵要在鄉(xiāng)村形成人才、土地、資金、產業(yè)匯聚的良性循環(huán)。為此，要把鄉(xiāng)村人才振興納入重要議事日程。一是要激活現(xiàn)有本地鄉(xiāng)土人才，充分發(fā)揮本地鄉(xiāng)土人才示范帶動作用：二是要采取有效措施積極鼓勵大學生到農村就業(yè)，要把一些高學歷、懂技術、愛農業(yè)、在農村能留得住的人才吸引到農村來；三是要發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢作用，激勵鄉(xiāng)村成功人士致富思源，回報桑梓，積極投身家鄉(xiāng)建設；四是要進一步加強大中小學勞動教育。
        鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體。新農村建設一定要走符合農村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農村特點，重視鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌，留得住青山綠水，也留住鄉(xiāng)愁。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，完全可以保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。要進一步加大對古鎮(zhèn)、古村落、民族村寨、文物古跡、農業(yè)遺跡的保護力度。
        鄉(xiāng)村的非物質文化遺產彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求，對此，我們要把保護傳承和開發(fā)利用有機結合起來，把優(yōu)秀遺產和現(xiàn)代文明要素有機結合起來，賦予其新的時代內涵，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代展現(xiàn)新魅力和新風采。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)村全面振興，必須守住農耕文明之魂》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中華農耕文明與以儒家文化為代表的各類文化不斷碰撞，進而造就出精耕細作式農業(yè)生產方式，形成內涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  B．新時代鄉(xiāng)村文化建設旨在重振農耕文明，既要傳承保護好優(yōu)秀農耕文化遺產，也要運用現(xiàn)代文明價值理念推動農耕文明創(chuàng)新性發(fā)展。
  C．新農村建設要加大農耕人的培養(yǎng)和引進力度，在鄉(xiāng)村人才振興中，當務之急是加強大中小學勞動教育，培養(yǎng)人們正確的勞動價值觀。
  D．實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，既要在村莊建設．上能留住鄉(xiāng)愁，也要保護、開發(fā)、利用好鄉(xiāng)村的非物質文化遺產，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化能夠傳承下去。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．與原始漁獵生活相比，農耕生產代表了更為先進的生產力，是社會發(fā)展的一大進步。
  B．在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，中華民族傳承幾千年的農耕文明自然受到工業(yè)文明的沖擊。
  C．現(xiàn)代社會所倡導推行的綠色、科學發(fā)展與農業(yè)文明孕育的內斂式生活方式如出一轍。
  D．兩則材料之中都涉及要傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)農耕文明，并賦予其新時代內涵的相關內容。
  （3）根據(jù)材料內容，下列不符合農耕文明特征的一項是

   

  
  A．男耕女織
  B．耕讀傳家
  C．南稻北粟
  D．機動性強
  （4）根據(jù)材料一的內容，給“農耕文明”下定義，不超過80個字。
  （5）在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，為什么還要守住農耕文明之魂？請結合材料簡要說明。
  組卷：9引用：5難度：0.2

  解析

（二）文學類閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  邊地老人
  謝友鄞
        我浪跡遼西邊地，對老人滿懷敬畏。一溜兒老頭，撒蘑菇似的蹲在墻根下，晚春了，仍穿著青棉襖、抿襠褲，像舊書插圖里的莊稼人。在邊地，光陰流得很慢，但他們還是會死的。死了個老人，比死了個年輕人更讓我難過。一個人活了八十年、九十年，對生活已經爛熟，突然兩腿一蹬，走了。這怎么受得??？年輕人對生活還不習慣，死的時候就輕松多了。
        房東老爺子家，墻上掛排獵槍，棚頂?shù)醣P巨大的蜘蛛網，顫悠悠垂下，又悠悠然縮回去。蜘蛛結網幾十年，老人不準任何人碰它。蜘蛛精擺的陰陽八卦，它盤踞在八卦圖中，占卜著吉兇禍福，世事滄桑。
        老爺子帶人伐樹，那是棵樹王。根部被砍斷，還不倒，活成精了。漢子們唬得變色！老人猛然醒悟：它恨，它要報仇！老人脫下布褂，朝山坡下忽悠一甩，樹王誤以為是人，順勢撲下去，轟隆倒地了。
        八位杠夫抬起巨大的原木，往木工作坊送。
        打頭的吆喝：齊步走??！
        眾人和：嘿！
        杠夫們奇怪，咋這般死沉，別扭？左邊四位用右肩扛，左膀叫大肩；右邊四位擱左肩扛，右膀叫小肩。邁左腿都邁左腿，抬右腿都抬右腿。誰邁錯一步，被拽得一個趔趄，木頭一撲棱，能把對面杠夫的腦袋撲拉成血葫蘆。一步不敢差！
        眼瞅一個小伙計小肩塌軟，小臉蠟黃，氣喘吁吁，腳飄得要跟不上了。打頭的感覺出來，急出滿臉惡汗，牙齒咬得咯嘣嘣響，卻不敢嚷叫不敢罵。老爺子猶如下山虎，猛撲上去，托住伙計的杠頭，挺起腰桿，瞬時，幾十年前的力氣重新回到了身體內。老人打胸腔深處吼出一聲：
        邁左腿呀！嘿！
        杠夫們得救似的叫出來！
        老爺子背起獵槍，看山護林。一只鷹在天上盤旋，黑壓壓翅膀遮住陽光，羽肋白骨分外清晰。鷹影落在地上，像一只蝙蝠。老人皮肉皴皺，硬得像穿山甲。他的影子在地上簌簌爬，怎么也攆不上那只“蝙蝠”。老人跟我叨咕：野物不擋道，就甭開槍。我說：咋？老爺子說：你養(yǎng)兒育女，人家也生兒養(yǎng)女，各過各的日子。我說：可不，人和野物，日子和日子，是連在一起的。我學會了拍馬屁，拍別人的馬屁，拍自己的馬屁；裝孫子，裝重孫子。一個城里人，在鄉(xiāng)下便如魚得水了。
        老爺子蹲在崗尖吃晌午飯了。老人頭發(fā)、眉毛、胡須如雪，敞胸袒乳，露出牛皮鼓似的肚子。牙沒了，兩手逮住大餅子，像老鼠將食兒拖進黑洞，擱牙幫嗑，瞇縫眼睛，腮幫抽搐，滿臉皺紋活了。他突然抬起頭，盯住我，問：春秋戰(zhàn)國時，這里森林密布，百禽嬉戲，百鳥爭鳴。曹操東征到遼西，須派工兵伐木開道。森林哪兒去了？
        更古遠，這兒是海。船中載滿逃生的人，船下還有更多的落水者，抓撓船幫，拼命朝上爬。船劇烈搖晃起來，一個人也容不得了。否則，船上船下的人，將同歸于盡。一位滿頭雪白的老兵挺身站立，拔出軍刀，在船舷上亂砍。鮮血激濺，數(shù)不清的手指噼里啪啦掉落艙內，水里的人張揚著光禿禿的血手，呼兒喚女，哭爹叫娘，下餃子一樣沉了下去……老人淚水橫流：船載滿鄉(xiāng)親們開走了，白雪滿頭的老兵，一頭扎進了波濤洶涌的大海里。
  我說不出的震撼！我把常年浪跡的神秘邊地，視作第二故鄉(xiāng)，老人深沉地一笑：什么叫家鄉(xiāng)？
        你在這兒生活過，不管你生活多長時間，不能叫家鄉(xiāng)；你在這兒出生，不能叫家鄉(xiāng)；你在這兒有親屬，不能叫家鄉(xiāng)；你有實實在在的親人埋在這里，這兒才是你的家鄉(xiāng)，你才刻骨銘心地永遠不會忘記它！
  啊，邊地老人！
  （選自《＜小小說＞選刊十五年獲獎作品精選1958-2000》，有改動）
  （1）下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．房東老爺子家中棚頂?shù)闹┲刖W盤踞了幾十年，從不準任何人碰，表現(xiàn)了老爺子認為蜘蛛能夠占卜吉兇禍福的迷信。
  B．小說寫老爺子帶人砍伐樹王，遭遇傳說中的樹王精報仇，老爺子坦然機智應對，化解了一場人與樹的兇險對弈，情節(jié)充滿了神話色彩。
  C．房東老爺子看山護林，對于獵殺動物自有一番理論，乍聽簡單，細思卻不失深奧，透著“人與自然共生”的大智慧。
  D．小說寫的是遼西故事，寫出了邊地遠古的傳說和歷史大背景，突出了邊地文化以及邊地人特有的本性和氣質。
  （2）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“我”在小說中既是敘述者又是旁觀者，在文中起到穿針引線、推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。
  B．“一溜兒老頭……的莊稼人”一句中，生動形象的比喻與簡潔明了的白描交相輝映，極富表現(xiàn)力，帶給讀者以美的閱讀享受。
  C．小說以塑造人物為突破口，借人物來表現(xiàn)邊地文化與風情，緊緊圍繞“邊地”選材、組材，顯示邊地特色。
  D．小說的行文風格幽默、飄逸，對人物的刻畫長于簡筆勾勒，突出了邊地特有的人物形象特征。
  （3）小說中的房東老爺子是一個怎樣的人物形象？請簡要概括。
  （4）小說以“邊地老人”為題，獨具匠心，請簡要分析。
  組卷：66引用：20難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        令狐楚，字殼士，自言國初十八學士德榮之裔。祖崇亮，綿州昌明縣全。父承簡，太原府功曹。家世儒素。楚兒童時已學屬文，弱冠應進士，貞元七年登第。觀察使王拱愛其才，欲以禮辟召，懼楚不從，乃先聞奏而后致而。楚以父掾太原，有庭闈之戀，又感拱厚意，登第后徑往桂林謝拱。不預宴游，乞歸奉養(yǎng)，即還太原，人皆義之。李說、嚴綬、鄭僱相繼鎮(zhèn)太原，高其行義，皆辟為從事。自掌書記至節(jié)度判官，歷殿中侍御史。楚才思俊麗，德宗好文，每太原奏至，能辨楚之所為，頗稱之。鄭儋在鎮(zhèn)暴卒不及處分后事軍中喧嘩將有急變中夜十數(shù)騎持刃迫楚至軍門諸將環(huán)之令草遺表：楚在白刃之中，搦管即成，讀示三軍，無不感泣，軍情乃安自是聲名益重。丁父憂，以孝聞。免喪，尊拜右拾遺，改太常博士、禮部員外禮母憂去官。服闋，以刑部員外郎征，轉職方員外郎、知制誥。大和二年九月，征為戶部尚書。六年二月，改太原尹、北都留守、河東節(jié)度等使。楚久在并州，練其風俗，因人所利而利之，雖雇歲旱。人無結伝楚始自書生，隨計成名，皆在太原，實如故里。開成元年上巳，賜百僚曲江亭宴。楚以新誅大臣，不宜賞宴，獨稱疾不赴。以權在內官，累上疏乞解使務。其年四月，檢校左仆射、興元尹，充山南西道節(jié)度使。二年十一月，卒于鎮(zhèn)，年七十二，冊贈司空，謚曰文。楚風儀嚴重，若不可犯；然寬厚有禮，門無雜賓。嘗與從事宴語方酣，有非類偶至，立命徹席，毅然色變。累居重任，貞操如初。未終前三日，猶吟詠自若。
  （節(jié)選自《舊唐書?列傳一百二十二》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．鄭儋在鎮(zhèn)暴卒/不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十數(shù)騎持刃迫楚至軍門/諸將環(huán)之/令草遺表
  B．鄭儋在鎮(zhèn)暴/卒不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十數(shù)騎持刃迫楚至軍門/諸將環(huán)之/令草遺表
  C．鄭儋在鎮(zhèn)暴卒/不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十數(shù)騎持刃迫楚/至軍門諸將環(huán)之/令草遺表
  D．鄭儋在鎮(zhèn)暴/卒不及處分后事/軍中喧嘩/將有急變/中夜十數(shù)騎持刃迫楚至軍門諸將環(huán)之/令草遺表
  （2）下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．弱冠，古時：男子20歲，需要行冠禮，戴上表示已成人的帽子，以示成年。
  B．丁父憂，指遭逢父親的喪事，古代朝廷官員如若父母去世，需要辭官守孝。
  C．征，指的是中央官署的高級官員或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。
  D．上巳，指上巳節(jié)，俗稱三月三，是古代舉行“祓除畔浴“活動中重要的節(jié)日。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．令狐楚懂得感恩，行為注重節(jié)義。為了感謝王拱的厚愛，他考中進士后徑直去向王拱致謝，他也沒有參加朝廷的宴飲活動，而是返回太原奉養(yǎng)雙親。
  B．令狐楚才氣過人，撰文文思敏捷。德宗能從太原來的奏章中辨別出他擬制的，并頗為贊賞。脅迫之下，利刃圈中，他為鄭脩起草遺表，揮毫即成。
  C．令狐楚品行正直，做事講究原則。他認為新近誅殺大臣不應該賞賜歡宴，直接拒絕參加。由于朝廷權柄落在了內官之手，他接連上疏請求辭去職務。
  D．令狐楚儀態(tài)莊重，凜然不可侵犯。他長期官居要職，家無閑雜外客。曾有志趣不同的人偶至，打攪他與屬官的聚宴交談，他讓人撤去宴席，臉色大變。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①懼楚不從，乃先聞奏而后致聘。
  ②楚久在并州，練其風俗，因創(chuàng)利而利之。
  （5）“風儀嚴重，若不可犯”的令狐楚為什么在軍官的脅迫下替鄭脩寫遺表？請簡要說明。
  組卷：54引用：12難度：0.4

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三．語言文字運用。（21分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。
        昆蟲是什么時候開始傳播花粉的？中國科學院南京地質古生物研究所給出的答案是：一億年前。近日，該研究所的古生物學家們與美國學者合作，發(fā)現(xiàn)了一枚為被子植物傳粉 的昆蟲標本。這一研究成果日前發(fā)表在權威科學期刊《美國科學院院報》上，古生物學家們 認為，該發(fā)現(xiàn)直接營昆蟲傳播花粉的歷史向前推進了5000萬年。
  組卷：37引用：34難度：0.6

  解析

四．作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        網友感慨中國航天太會起名了!我國探月工程“嫦娥”，取自中國古代傳說，弘揚傳統(tǒng)文化，表達中國人“奔月”的決心；嫦娥四號中繼星“鵲橋”承載喜鵲搭橋牛郎織女相會的美好寓意，實現(xiàn)“地月傳書”。
        不僅是航天，那些大國重器的名字都充滿詩意。行星探測任務“天問”，源于屈原長詩《天問》，探索真理征途漫漫，科技創(chuàng)新永無止境；自主研發(fā)的衛(wèi)星導航系統(tǒng)“北斗”，北斗自古就是中華民族的指路明燈；大型多用途運輸機“鯤鵬”，源自中國神話神鳥，寓意巨大無比、力大無窮；大型水陸兩棲飛機“鯤龍”“上天為鯤鵬，入海為蛟龍”，各取一字，寓意水陸兩棲。這就是中國人的浪漫!
        對此，你有什么看法呢？請結合材料和自己的體驗，談談認識，闡釋觀點。要求：立意自定，不得抄襲，不得套作，不少于800字，文中不得出現(xiàn)真實學校、姓名等信息。
  組卷：10引用：6難度：0.7

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