2022-2023學(xué)年四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        宋詞并不是獨(dú)立于城市空間之外的冷眼旁觀者，它是物質(zhì)城市與人類精神力量相碰撞的產(chǎn)物，它也是城市空間的重要組成部分之一。作為一種文學(xué)載體，宋詞必然會(huì)對(duì)城市空間有所記錄和描寫(xiě)，并從不同角度來(lái)展示城市空間的多元內(nèi)涵。美國(guó)城市學(xué)家查理德?利罕說(shuō)：“城市是都市生活加之于文學(xué)形式和文學(xué)形式加之于都市生活的持續(xù)不斷的雙重建構(gòu)?！边@種雙重建構(gòu)所展現(xiàn)出的面貌，表現(xiàn)為城市空間對(duì)宋詞的影響，也表現(xiàn)為宋詞對(duì)城市空間的反饋。城市空間作為生態(tài)環(huán)境，在宋詞生存和發(fā)展的過(guò)程中不斷為其提供養(yǎng)料。而在城市空間的視角下，宋詞也不再是一個(gè)固化的概念，而是擁有著吸納、更新、變化和發(fā)展的能力，甚至還能對(duì)其生存和發(fā)展的環(huán)境給予反饋，以自身獨(dú)特的魅力影響著城市空間的內(nèi)涵和發(fā)展方向。
        城市空間與宋詞的這種雙向互動(dòng)關(guān)系，除了表現(xiàn)在城市空間與宋詞之間的互動(dòng)交流上，還表現(xiàn)在城市各空間之間的相互影響上。事實(shí)上，從內(nèi)容來(lái)看，宋詞中確實(shí)存在著多種空間類型，諸如宮廷空間、市井空間、政治空間、娛樂(lè)空間、文化空間甚至商業(yè)空間、軍事空間等等的空間類型。這些不同類型的空間，相互獨(dú)立又相互融合，豐富了宋詞中關(guān)于城市空間的內(nèi)涵，共同支撐起宋詞中的城市空間這一概念。各空間的這種交流和影響，保證了宋詞在創(chuàng)作內(nèi)容上的不斷創(chuàng)新，也是保證宋詞與城市空間良性交流共同發(fā)展的基礎(chǔ)，是宋詞與城市空間共生互助的生命力所在。
        在整個(gè)過(guò)程中，人是掌控全局的關(guān)鍵點(diǎn)，有關(guān)人類的教育背景、文化傳承、社會(huì)經(jīng)歷、思想閱歷等等都會(huì)呈現(xiàn)在文學(xué)作品中，并影響到最終展現(xiàn)出來(lái)的面貌。城市空間作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的巨大背景，在身心上給予了詞人難以磨滅的深刻印記，影響著詞人包括行為習(xí)慣、思維方式、審美愛(ài)好等各方面的成長(zhǎng)。蘇軾用他被貶所經(jīng)歷的幾個(gè)城市來(lái)總結(jié)自己的一生：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！痹诓煌鞘械纳罱?jīng)歷，來(lái)自各空間的豐富信息提供了蘇軾思想言論以及文學(xué)成就等形成的基礎(chǔ)。當(dāng)李清照寫(xiě)出“愁損北人，不慣起來(lái)聽(tīng)”（
  《添字丑奴兒》）的時(shí)候，表達(dá)的其實(shí)是她從曾經(jīng)包容她生長(zhǎng)的城市空間母體中被撕裂出來(lái)的疼痛，是被國(guó)仇家恨隨手拋入新的城市空間的孤獨(dú)和不適感。當(dāng)看到“東南嫵媚，雌了男兒”這樣的句子時(shí)，陳人杰聯(lián)系到南宋小朝廷偏安一隅和朝中文恬武嬉的現(xiàn)實(shí)而寫(xiě)下了“諸君傅粉涂脂，問(wèn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知”（《沁園春》）的悲憤，他其實(shí)是領(lǐng)悟到了城市空間環(huán)境對(duì)人心意志的強(qiáng)烈影響力。城市空間對(duì)于宋詞的影響是顯而易見(jiàn)的，城市空間的發(fā)展或直接或間接地對(duì)宋詞的創(chuàng)作起著很大的促進(jìn)作用，或者以寫(xiě)作素材的形式直接進(jìn)入詞作，或者以生活背景的方式通過(guò)影響詞人進(jìn)而影響詞的創(chuàng)作。
        從城市物質(zhì)空間的角度來(lái)看，豐富的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，為宋詞之書(shū)寫(xiě)城市物質(zhì)空間提供了取之不盡的素材。在這樣的背景之下，柳永所寫(xiě)杭州的“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”，以及城市里“參差十萬(wàn)人家”的盛況，也就顯得順理成章了。從城市精神空間的角度來(lái)看，以政治空間為例，如劉過(guò)的《六州歌頭?題岳鄂王廟》，國(guó)家的盛衰興亡，牽動(dòng)著文人的詞筆，身為一介書(shū)生的劉過(guò)不能親身馳騁沙場(chǎng)，只有通過(guò)對(duì)岳飛的緬懷和仰慕來(lái)表露自己的愛(ài)國(guó)心聲，寄托自己恢復(fù)中原的志向，他筆下的城市帶著更多國(guó)仇家恨的色彩。從城市感知空間的角度來(lái)看，以城市風(fēng)尚習(xí)俗為例，當(dāng)人類在經(jīng)歷了或殘酷或豐盈的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)之后，精神領(lǐng)域自然做出反應(yīng)，導(dǎo)致人類一系列的對(duì)應(yīng)行為，傳承千年形成了相應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣，建立起一種結(jié)合了物質(zhì)和精神又超越了物質(zhì)和精神的特殊空間。
        當(dāng)然，物質(zhì)、精神和感知三種面貌的城市空間并不是獨(dú)立無(wú)涉地對(duì)宋詞產(chǎn)生著影響，它們各自為陣又相互融合，共同為宋詞之書(shū)寫(xiě)城市空間提供著無(wú)數(shù)的可能。
  （摘編自劉?！冻鞘锌臻g視角下的宋詞研究》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.宋詞作為文學(xué)載體，一定會(huì)記錄和描寫(xiě)城市空間，多角度展示城市空間多元內(nèi)涵。
  B.宋詞不是一個(gè)固化的概念，以自身獨(dú)特魅力影響著城市空間的內(nèi)涵和發(fā)展方向。
  C.宋詞能否在創(chuàng)作內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，取決于城市空間和宋詞之間的雙向互動(dòng)關(guān)系。
  D.蘇軾有不同城市的生活經(jīng)歷，這些經(jīng)歷影響并決定了他的思想言論及文學(xué)成就。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以闡釋宋詞和城市空間內(nèi)涵為開(kāi)篇，并闡述了兩者的邏輯聯(lián)系。
  B.文章第三段引用大量宋詞，是為了證明城市空間對(duì)詞人創(chuàng)作的影響。
  C.第四段從物質(zhì)、精神和感知角度，層層遞進(jìn)闡釋城市空間對(duì)宋詞的影響。
  D.文章把宋詞置于城市空間視角下研究，并分析了兩者之間的相互交流。
  （3）下列不能作為論據(jù)來(lái)支撐“豐富的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，為宋詞之書(shū)寫(xiě)城市物質(zhì)空間提供了取之不盡的素材”的一項(xiàng)是

   

  
  A.“地勝異、錦里風(fēng)流，蠶市繁華，簇簇歌臺(tái)舞榭。”——柳永《一寸金》
  B.“重檐飛峻，麗采橫空，繁華壯觀都城。”——曹組《聲聲慢》
  C.“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華?！薄馈锻３薄?br />D.“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！薄纭稉P(yáng)州慢》
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  溫儒敏：讀書(shū)其實(shí)是“很個(gè)人”的事      中華讀書(shū)報(bào)：作為部編本中小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材的總主編，您為教師和學(xué)生編選、推薦書(shū)目，關(guān)于讀書(shū)的著作也出版了很多。您怎么看待閱讀？
        溫儒敏：讀書(shū)其實(shí)是個(gè)人的事情，要讀什么書(shū)，怎么讀，是根據(jù)自己的愿望、功用與興趣去決定的。真正的愛(ài)書(shū)者，他們把讀書(shū)作為像吃飯睡覺(jué)一樣的生活方式。他們也有事功的閱讀，但更樂(lè)于自由的閱讀，或者說(shuō)私密的閱讀。金圣嘆所言“雪夜圍爐讀禁書(shū)”，就是“私密閱讀”特有的享受吧，那真是讀書(shū)的妙境。周作人也說(shuō)“書(shū)房是不可示人的”，因?yàn)橐豢茨阕x些什么，就知道斤兩了。這有點(diǎn)幽默，但讀書(shū)的確是“很個(gè)人”甚至私密的事情。
        不過(guò)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，開(kāi)個(gè)書(shū)單，推薦一些經(jīng)典，有些引導(dǎo)，也有必要，只是不宜強(qiáng)制。孩子也有他們的“私密”，應(yīng)容許有閱讀的自由。中小學(xué)語(yǔ)文課會(huì)指定學(xué)生接觸某些經(jīng)典，然而往往事與愿違，凡是書(shū)單指定的，孩子不一定喜歡。經(jīng)典與學(xué)生有隔膜，本來(lái)就不容易讀，若又當(dāng)作任務(wù)，有種種外加的“規(guī)定動(dòng)作”，甚至處處指向考試，那就煞風(fēng)景了。
        既然“讀書(shū)其實(shí)是個(gè)人的事”，即使指定閱讀范圍，也還是要給學(xué)生一些選擇的空間，容許讀一些“閑書(shū)”。
        人各有各的愛(ài)好，并非所有人都愛(ài)讀書(shū)的。而真正的愛(ài)書(shū)人，不會(huì)隨波逐流，不是哪些書(shū)走紅就讀哪些，他們選書(shū)總是有自己的喜好，有獨(dú)立的眼光，閱讀對(duì)他們是一種觀望世界、涵養(yǎng)性情、安放靈魂的方式。
        中華讀書(shū)報(bào)：?jiǎn)栴}是現(xiàn)在的孩子作業(yè)太多，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。您上中學(xué)后還能有那么多自由的閱讀嗎？
        溫儒敏：作業(yè)太多的確是個(gè)問(wèn)題，所以現(xiàn)在要“雙減”。不過(guò)可以設(shè)想，即使不布置作業(yè)，孩子就有時(shí)間讀書(shū)嗎？不見(jiàn)得。孩子嘛，精力無(wú)限，興趣就是動(dòng)力。沒(méi)有興趣，做什么都有拖延癥?，F(xiàn)在的孩子面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，壓力大，但他們還是比父輩幸福多了。若要比較，那時(shí)物質(zhì)匱乏，沒(méi)有現(xiàn)在那么多機(jī)會(huì)和誘惑，比較單純，讀書(shū)也就有較多的時(shí)間和自由。時(shí)代不同，每一代都有每一代的苦惱。
        中華讀書(shū)報(bào)：您是怎么喜歡上文學(xué)的？
        溫儒敏：大約上初中時(shí)，我開(kāi)始對(duì)文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，特別是詩(shī)歌，像普希金、萊蒙托夫、拜倫、雪萊、聶魯達(dá)、惠特曼等，都找來(lái)讀。我還是艾青的粉絲，給自己起了個(gè)筆名“艾琳”。我自己也模仿著寫(xiě)詩(shī)，給《少年時(shí)代》《紅領(lǐng)巾》等少兒雜志投稿。正是自由閱讀充實(shí)了我的靈魂，伴隨我挺過(guò)了艱難的饑餓年代。
        高中我就離開(kāi)小鎮(zhèn)上的家，到縣城上學(xué)了。那時(shí)高中生不多，上大學(xué)的更少，我參加高考的1964年，全國(guó)才幾十萬(wàn)考生，錄取率也非常低。我的備考不是刷題（也找不到往年的考題），而是拓寬視野，讀一些比較深的書(shū)。如王力的《古代漢語(yǔ)》、楊伯峻的《文言語(yǔ)法》，都過(guò)了一遍。人民文學(xué)出版社出的“古典文學(xué)讀本叢書(shū)”，也選讀了部分。這些閱讀的目的是為了高考，卻又不限于應(yīng)考，毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)于我讀寫(xiě)能力的提升是大有裨益的。
        因?yàn)樽x書(shū)有興趣了，一天不讀就不習(xí)慣，我高中時(shí)期的閱讀面是比較廣的。不光讀文學(xué)，也讀其他方面的書(shū)，如歷史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)史之類。
        高中時(shí)期，我對(duì)于書(shū)的確有種崇仰之心，還喜歡讀一些自己不太懂的書(shū)，讀外國(guó)的書(shū)，理論的書(shū)，甚至還讀過(guò)康德，讀過(guò)天文學(xué)。天文學(xué)對(duì)我影響大，改變了我的時(shí)空觀，甚至還想過(guò)要考南京大學(xué)天文學(xué)系。也不太懂，但高中生的我就有意找來(lái)讀。這是什么心理？是一種“喜歡讀書(shū)”的象征吧，一種上進(jìn)的力。
        中華讀書(shū)報(bào)：幾十年與書(shū)為伴，反復(fù)讀的書(shū)有哪些？
        溫儒敏：魯迅的書(shū)讀得最多，這跟我從事文學(xué)史研究有關(guān)。一百多年來(lái)，對(duì)中國(guó)文化有最深入理解的，魯迅是第一人。他對(duì)中國(guó)文化的觀察和思考，不是書(shū)齋里隔岸觀火的學(xué)問(wèn)，而是痛切的感受，是從生命體驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的人生智慧。這和讀一些學(xué)問(wèn)家的概論和歷史著作之類，是不一樣的，功能和感覺(jué)都不一樣。
        中華讀書(shū)報(bào)：請(qǐng)您選擇三本書(shū)帶到無(wú)人島，您會(huì)選哪三本？
        溫儒敏：到無(wú)人島，多么艱難，如何活下去都有問(wèn)題，還怎么讀書(shū)？當(dāng)然，在那樣的情形下，我可能也會(huì)回想《紅樓夢(mèng)》中那些有關(guān)“色空”的哲理性的描寫(xiě)。
  （摘編自《中華讀書(shū)報(bào)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.溫儒敏先生引用金圣嘆和周作人的話都是為了證明讀書(shū)是“很個(gè)人”的事情。
  B.溫儒敏先生認(rèn)為“雙減”有利于培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)的興趣，有了興趣就有了動(dòng)力。
  C.溫儒敏先生在高中階段的閱讀面比較廣泛，其閱讀的目的不只是高考應(yīng)考。
  D.溫儒敏先生在回答最后一個(gè)假設(shè)狀況的提問(wèn)時(shí)，引出了他的個(gè)人閱讀偏好。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.主持人針對(duì)教育熱門(mén)話題“閱讀”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和訪談對(duì)象的讀書(shū)觀點(diǎn)進(jìn)行提問(wèn)。
  B.對(duì)主持人提出的一系列問(wèn)題，受訪者都結(jié)合了自己的經(jīng)歷做出了明確的回答。
  C.訪談的內(nèi)容不僅關(guān)注到了前人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，也關(guān)注到中小學(xué)閱讀的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
  D.受訪者是統(tǒng)編教材的總主編，但答問(wèn)時(shí)并沒(méi)有運(yùn)用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，多是深入淺出。
  （3）結(jié)合溫儒敏的個(gè)人經(jīng)歷，簡(jiǎn)要概括“讀書(shū)其實(shí)是‘很個(gè)人’的事”在他身上是如何體現(xiàn)的。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  文本一：
  與周瑜相遇
  遲子建
        一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。
        因?yàn)樵律芎?，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無(wú)目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來(lái)，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開(kāi)河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見(jiàn)到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見(jiàn)到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。
        我沒(méi)有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。
        因?yàn)橐?jiàn)到了我最想見(jiàn)到的一個(gè)男性，所以那一瞬間我說(shuō)不出話來(lái)，我見(jiàn)到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。
        周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。
  “戰(zhàn)事還未起來(lái)，你為何而發(fā)抖？”周瑜說(shuō)。
        我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說(shuō)不出話來(lái)。
        我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來(lái)。
        周瑜并沒(méi)有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來(lái)?？墒窍惹八劦墓慕锹暷?？
        周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見(jiàn)到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來(lái)，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著，為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。
        我說(shuō)：“這鼓角聲令我心煩?！?br />      周瑜笑了起來(lái)，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來(lái)。他說(shuō)：“什么聲音不令你心煩？”
        我說(shuō)：“流水聲、鳥(niǎo)聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！?br />      周瑜又一次笑了起來(lái)。我見(jiàn)月光照亮了他的牙齒。
        我說(shuō)：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！?br />      周瑜說(shuō)：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”
        我說(shuō)：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?br />      我們不再對(duì)話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來(lái)。我坐在曠野上，周瑜也盤(pán)腿而坐。
        我們相對(duì)著。
        他說(shuō)：“你來(lái)自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”
        我說(shuō)：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來(lái)到這里，沒(méi)想到與你相遇?！?br />“你不希望與我相遇？”
  “與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f(shuō)。
  “難道你不愿意與諸葛孔明相遇？”
  “不?！蔽艺f(shuō)，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往。”
  “你說(shuō)諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ?dòng)了。
  “英雄氣短有何不好？”我說(shuō)，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！?br />      周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見(jiàn)月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。
        我說(shuō)：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！?br />      周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我。
        我站了起來(lái)，重復(fù)了一遍剛才說(shuō)過(guò)的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開(kāi)周瑜。走前打著哆嗦，我在離開(kāi)親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。
        我走了很久，不敢回頭，我怕再看見(jiàn)月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)。一個(gè)存活了無(wú)數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。
        我想抓住他的手，無(wú)奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。
        一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。
  （選自《中國(guó)當(dāng)代小小說(shuō)精品庫(kù)》）
  文本二：
  “第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的獲得者，中國(guó)首位三次“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”得主遲子建，以其眾多的獎(jiǎng)項(xiàng)和厚重的創(chuàng)作實(shí)績(jī)向我們昭示著一個(gè)作家的創(chuàng)作實(shí)力和讀者對(duì)她的喜愛(ài)程度。遲子建是一位富于幻想和想象的作家，在表達(dá)上傾向樸素，在感受上則充滿浪漫。她在作品里用充滿溫馨與愛(ài)意的溫情來(lái)承擔(dān)人生的苦難，抵御生命的無(wú)奈和憂傷，并憑借其對(duì)大自然天生的敏感與靈性體驗(yàn)，創(chuàng)作了一部部豐涵了簡(jiǎn)雅雋永的詩(shī)意美，靈動(dòng)絢麗的畫(huà)面美，以及風(fēng)采多樣的人性美的作品。
  （摘編自寧涼《遲子建小說(shuō)的審美風(fēng)格》，有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)第二段的環(huán)境描寫(xiě)突出了夢(mèng)境的素雅、安靜、荒涼、開(kāi)闊等特點(diǎn)，渲染了祥和寧?kù)o的氛圍，為周瑜出場(chǎng)作了鋪墊。
  B.小說(shuō)中周瑜開(kāi)始身穿鎧甲，后來(lái)穿白粗布長(zhǎng)袍，人物前后穿著的對(duì)比暗示了他心理的變化。
  C.小說(shuō)中多次出現(xiàn)聞到艾草味、燒艾草的細(xì)節(jié)，既有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，又使艾草具有了象征意味。
  D.小說(shuō)借一個(gè)美麗的夢(mèng)境，詮釋了作者的英雄觀“英雄就該倒下”，即真正的英雄應(yīng)不懼怕失敗和死亡。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“我”在小說(shuō)中的作用。
  （3）文本二中說(shuō)遲子建的作品具有詩(shī)意美，畫(huà)面美和人性美，請(qǐng)結(jié)合文本一分析這一特點(diǎn)。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        唱、念、做、打，是京劇塑造人物形象的藝術(shù)手段，也是①_____，簡(jiǎn)稱“四功”。京劇歌舞并重，是一項(xiàng)綜合性的藝術(shù)，其中，“歌”就是指“四功”中的唱和念，而②_____。拿其中的“歌”而言，京劇的唱有固定的聲腔板式，有嚴(yán)格規(guī)范的要求，每個(gè)演員都必須具備過(guò)硬的唱念做打四項(xiàng)基本功，才能更好地表現(xiàn)和刻畫(huà)各種人物。同一劇目的同一角色，或由于演員的生命體驗(yàn)不同，或由于對(duì)人物理解不同，或由于唱腔唱法不同，形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。念，也叫道白，是一種經(jīng)過(guò)加工、富有音樂(lè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，具有獨(dú)特的舞臺(tái)表現(xiàn)力。念白要有鮮明的節(jié)奏感與韻律美，講究吐字清晰，“快而不亂，慢而不斷”，鏗鏘悅耳，與唱互相協(xié)調(diào)。此外，念白還要服從鑼鼓節(jié)奏，分出喜怒哀樂(lè)，能夠簡(jiǎn)潔明確地表達(dá)思想內(nèi)容。因此，將念與唱進(jìn)行比較，在語(yǔ)調(diào)、音量、停頓和重音等技巧上，③_____。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)從修辭的角度分析畫(huà)橫線的句子。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        大日子振奮人心，小日子平淡無(wú)奇。
        1972年11月8日是人類征服瘧疾的大日子——屠呦呦成功提取青蒿素。
        2012年10月11日是莫言創(chuàng)作生涯的大日子——莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
        2021年4月29日是我國(guó)航天事業(yè)的大日子——“天和”核心艙成功入駐太空。
        除了令人振奮的大日子，生活中更多的是平淡無(wú)奇的小日子。
  《新周刊》2023年新年獻(xiàn)詞說(shuō)：“往后每一天，希望人們能夠過(guò)好每一個(gè)小日子，擁有小日子的每一天就是大日子?！?br />      關(guān)于“小日子”與“大日子”，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇議論文。
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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