2018-2019學(xué)年遼寧省六校協(xié)作體高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、解答題

• 1．論述類文本閱讀
        對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長(zhǎng)時(shí)間的冷戰(zhàn)，這些歷史事實(shí)增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。盡管如此，多數(shù)人愿意認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。五四新文學(xué)不僅改變了古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式，而且，相當(dāng)多的作家動(dòng)手譯介域外文學(xué)，使各種西方文化元素逐漸匯入中國(guó)文學(xué)的表述體系。這開(kāi)辟了漢語(yǔ)白話文學(xué)的新階段--“現(xiàn)代文學(xué)”。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于先秦至晚清的中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家就曾經(jīng)深刻地指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
        這同時(shí)劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但是，“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
        如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門(mén)類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。然而，正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也恰恰因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)的機(jī)器節(jié)奏響徹生活的每個(gè)角落時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)--例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”--保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治以后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？在一個(gè)群雄爭(zhēng)霸、風(fēng)起云涌的時(shí)代，“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。
  （摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)槲逅男挛膶W(xué)改變了傳統(tǒng)且使西方文化元素匯入中國(guó)文學(xué)的表述體系，所以它是文學(xué)史上一個(gè)成功的范例。
  B．魯迅像神話中的盜火者（普羅米修斯），力圖借外國(guó)之“火”，來(lái)探索民族的獨(dú)特道路。
  C．“君子和而不同”“天人合一”等思想保存了農(nóng)耕社會(huì)“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”的文化基因，具有獨(dú)特的中國(guó)文化價(jià)值。
  D．中國(guó)文化的真正活力在于維護(hù)傳統(tǒng)禮儀，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，進(jìn)而改變世界。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一段以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，是為了證明開(kāi)辟了漢語(yǔ)白話文學(xué)的“現(xiàn)代文學(xué)”是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換
  B．文章第二段通過(guò)對(duì)比，指出了“盜火者”與崇洋者對(duì)待西方文化的不同態(tài)度。
  C．文章在第三段結(jié)尾處通過(guò)問(wèn)題的提出與展開(kāi)，彰顯了中國(guó)文化的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。
  D．文章引用馬克思的話是希望人們從改變世界的角度去認(rèn)識(shí)飽學(xué)之士清理和闡釋中國(guó)文化的重要意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
  A．崇洋分子熱衷于使民族歷史成為西方文化邏輯的具體例證，說(shuō)明他們不懂得“師夷長(zhǎng)技以制夷”之理。
  B．漢語(yǔ)白話文學(xué)比先秦至晚清的中國(guó)古典文學(xué)更適合表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，因此它更能擔(dān)負(fù)起“改變世界”的歷史使命，為人們所接受。
  C．任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力，所以，協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者的關(guān)系就顯得十分重要。
  D．儒冠儒服、三叩九拜之類徒具形式的中國(guó)文化不能用于“改變世界”，它不能得到人們的維護(hù)也就是自然而然的事情了。
  組卷：7引用：5難度：0.8

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• 2．文學(xué)類文本閱讀
  我更愿意做我自己
  周國(guó)平      盧梭說(shuō)：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了?！边@話聽(tīng)起來(lái)自負(fù)，其實(shí)適用于每一個(gè)人?？上У氖牵鄶?shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。
  真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和處理事務(wù)的一架機(jī)器罷了。
         人生在世，不能沒(méi)有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。缺了這個(gè)朋友，一個(gè)人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實(shí)際上他是很空虛的。
        能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自我。理性的關(guān)愛(ài)，這正是友誼的特征。有的人不愛(ài)自己，一味自怨，仿佛是自己的仇人。有的人愛(ài)自己而沒(méi)有理性，一味自戀，儼然是自己的情人。在這兩種場(chǎng)合，更高的自我都是缺席的。
        這個(gè)更高的自我知道：自愛(ài)者才能愛(ài)人，給人以生命歡樂(lè)的人，必是自己充滿著生命歡樂(lè)的人。一個(gè)不愛(ài)自己的人，既不會(huì)是一個(gè)可愛(ài)的人，也不可能真正愛(ài)別人。他帶著對(duì)自己的怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會(huì)在他的每一件善行里顯露出來(lái)，給人以損傷。而只愛(ài)自己的人也不會(huì)有真正的愛(ài)，只有驕橫的占有。如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
        人與人之間有同情，有仁義，有愛(ài)。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個(gè)人終究是一個(gè)生物學(xué)上和心理學(xué)上的個(gè)體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個(gè)意義上，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他最關(guān)心的還是他自己，世上最關(guān)心他的也還是他自己。要?jiǎng)e人比他自己更關(guān)心他，要?jiǎng)e人比關(guān)心其他人更關(guān)心他，都是違背作為個(gè)體的生物學(xué)和心理學(xué)特性的。結(jié)論是：每個(gè)人都應(yīng)該自立。這些都是心中的自我應(yīng)該知道的。
        心中的自我還須明白：有些痛苦是無(wú)法分擔(dān)的。別人的關(guān)愛(ài)至多只能轉(zhuǎn)移你對(duì)痛苦的注意力，卻不能改變痛苦的實(shí)質(zhì)。甚至在一場(chǎng)共同承受的苦難中，每人也必須獨(dú)自承擔(dān)自己的那一份痛苦，這痛苦并不因?yàn)橛幸粋€(gè)難友而有所減輕。
        對(duì)于別人的痛苦，我們的同情一開(kāi)始可能相當(dāng)活躍，但一旦痛苦持續(xù)下去，同情就會(huì)消退。我們?cè)谶@方面的耐心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)于別人的罪惡的耐心。一個(gè)我們不得不忍受的。
        別人的罪惡仿佛是命運(yùn)，一個(gè)我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
        我并非存心刻薄，而是想從中引出一個(gè)很實(shí)在的結(jié)論：當(dāng)你遭受巨大痛苦時(shí)，你要懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。
        和自己交朋友，還要做自己的一個(gè)冷眼旁觀者和批評(píng)者，這是一種修養(yǎng)。它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復(fù)可悲的境地。獲得理解是人生的巨大歡樂(lè)。然而，一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng)，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。成為真正的自己很難，但一旦找到了真正的自己，你也會(huì)樂(lè)此不疲。
        為別人對(duì)你的好感、承認(rèn)、報(bào)償做的事，如果別人不承認(rèn)，便等于零。而為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒(méi)有一個(gè)人承認(rèn)，也絲毫無(wú)損。我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經(jīng)營(yíng)我所不擅長(zhǎng)的人際關(guān)系了。
        我曾和一個(gè)五歲男孩談話，告訴他，我會(huì)變魔術(shù)，能把一個(gè)人變成一只蒼蠅。他聽(tīng)了十分驚奇，問(wèn)我能不能把他變成蒼蠅，我說(shuō)能。他陷入了沉思，然后問(wèn)我，變成蒼蠅后還能不能變回來(lái)，我說(shuō)不能，他決定不讓我變了。我也一樣，想變成任何一種人，體驗(yàn)任何一種生活，包括國(guó)王、財(cái)閥、圣徒、僧侶、強(qiáng)盜等，甚至也愿意變成一只蒼蠅，但前提是能夠變回我自己。所以，歸根到底，我更愿意做我自己。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段作者引用盧梭的話，認(rèn)為盧梭的“自負(fù)”其實(shí)適用于所有人，即所有人都應(yīng)只愛(ài)自己。
  B．和自己做朋友的關(guān)鍵，在于有一個(gè)“更高的自我”，因?yàn)檫@個(gè)“更高的自我”具備友誼的特征--理性的關(guān)愛(ài)。
  C．結(jié)尾段既照應(yīng)了題目，也呼應(yīng)了首段的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)指出每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，所以要做好自己。
  D．本文在語(yǔ)言上深入淺出，哲意頗豐，啟示讀者要關(guān)注自己的生存狀態(tài)，傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，做真正的自己。
  （2）請(qǐng)指出劃線句子所運(yùn)用的修辭手法，并分析其表達(dá)作用。
  
  
  （3）第二段說(shuō)，“真正成為自己可不是一件容易的事”，請(qǐng)結(jié)合文本指出如何才能真正“做自己”。
  組卷：13引用：1難度：0.6

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• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        新能源汽車行業(yè)是近年來(lái)國(guó)家大力支持和發(fā)展的行業(yè)，發(fā)展新能源汽車是緩解我國(guó)能源依賴、解決大氣污染等問(wèn)題的有效手段之一，同時(shí)也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)汽車產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，從汽車大國(guó)邁向汽車強(qiáng)國(guó)的必由之路。2010年10月，國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于加快培育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的決定》，將新能源汽車行業(yè)列入七大戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，奠定了其未來(lái)的發(fā)展地位。
        根據(jù)國(guó)務(wù)院印發(fā)的《節(jié)能與新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2012-2020年）》的相關(guān)定義，新能源汽車是指采用新型動(dòng)力系統(tǒng)、完全或主要依靠新型能源驅(qū)動(dòng)的汽車，主要包括純電動(dòng)汽車、插電式混合動(dòng)力汽車及燃料電池汽車。目前市場(chǎng)上新能源汽車主要以純電動(dòng)汽車和混合動(dòng)力汽車為主，燃料電池電動(dòng)汽車還較為少見(jiàn)。另外，燃料電池主要的原料為氫氣，根據(jù)目前的科學(xué)技術(shù)，氫氣的制造成本較為昂貴，使得其在市場(chǎng)化下的競(jìng)爭(zhēng)力較弱。
  （摘編自《2017年全球新能源汽車發(fā)展現(xiàn)狀分析及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)》，中國(guó)產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)，2017.1.23）材料二：
  2016-2017年中國(guó)新能源汽車產(chǎn)銷對(duì)比（單位：萬(wàn)輛）
  
  材料三：
        刷臉坐車、無(wú)人駕駛……這些看似科幻的場(chǎng)景，在不久的未來(lái)將成為現(xiàn)實(shí)。
        去年以來(lái)，多地開(kāi)始布局新能源智能汽車產(chǎn)業(yè)，并將其作為未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，未來(lái)的新能源汽車產(chǎn)業(yè)將更“智能”，新能源汽車將與人工智能、5G通信緊密結(jié)合，環(huán)境感知、智能決策、集成控制等智能化技術(shù)將得到廣泛應(yīng)用。
        合眾新能源汽車創(chuàng)始人方運(yùn)舟認(rèn)為，未來(lái)的新能源汽車不再是代步工具，而是將成為如手機(jī)一樣的智能移動(dòng)終端?！拔磥?lái)的智能網(wǎng)聯(lián)汽車將是人們休閑的移動(dòng)客廳，而不再僅僅是‘四個(gè)輪子上的沙發(fā)’?！?br />      業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，傳統(tǒng)汽車主要依賴發(fā)動(dòng)機(jī)的性能，而電控、電機(jī)和電池“三電技術(shù)”則是新能源汽車的核心競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)產(chǎn)自主品牌插上互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的翅膀，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新制勝電動(dòng)車領(lǐng)域，才能實(shí)現(xiàn)彎道超車。
  （摘編自《未來(lái)智能汽車什么樣》，新華社，2018.2.13）材料四：
        雖然2016年中國(guó)新能源汽車產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)在5個(gè)國(guó)家中排名第四。但從分項(xiàng)指標(biāo)看，只有新能源汽車顯示競(jìng)爭(zhēng)力排名第一，其他分項(xiàng)指標(biāo)排名均不高，說(shuō)明我國(guó)新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展根基并不十分牢固。在政策環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力方面，雖然政策力度全球最大，但基礎(chǔ)創(chuàng)新環(huán)境不足，應(yīng)形成有利于創(chuàng)新的制度環(huán)境。在產(chǎn)業(yè)支撐力方面，我國(guó)雖然有較強(qiáng)的全產(chǎn)業(yè)鏈配套體系，但主要在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)配套，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)配套體系的較少，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力有待提高。同時(shí)，我國(guó)還需要在產(chǎn)業(yè)化服務(wù)平臺(tái)、裝備開(kāi)發(fā)和制造能力以及企業(yè)前瞻性投入方面繼續(xù)加強(qiáng)和提高。
  （摘編自《新能源汽車藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2017）》，2017.8）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)想要實(shí)現(xiàn)汽車產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，由汽車大國(guó)向汽車強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，就必須大力支持和發(fā)展新能源汽車行業(yè)。
  B．新能源汽車包括純電動(dòng)汽車、插電式混合動(dòng)力汽車及燃料電池汽車，無(wú)論哪種類型，都主要依靠新型能源驅(qū)動(dòng)。
  C．隨著新能源汽車產(chǎn)業(yè)的不斷智能化，無(wú)人駕駛和刷臉坐車等看似科幻的場(chǎng)景，在不久的將來(lái)，都將轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
  D．智能化是我國(guó)新能源汽車發(fā)展的一種趨勢(shì)，而環(huán)境感知、智能決策、集成控制等智能化技術(shù)將得到廣泛的應(yīng)用。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．國(guó)產(chǎn)新能源汽車自主品牌如果能借助互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)，并通過(guò)一定的技術(shù)創(chuàng)新，就能實(shí)現(xiàn)我國(guó)汽車行業(yè)的彎道超越。
  B．材料二的圖表顯示，近兩年我國(guó)新能源汽車產(chǎn)量和銷量差距很小，這說(shuō)明我國(guó)的新能源汽車產(chǎn)業(yè)前景一片光明。
  C．未來(lái)的新能源汽車將會(huì)成為智能移動(dòng)終端，不再是“四個(gè)輪子上的沙發(fā)”，而是可供人們休閑的移動(dòng)客廳。
  D．從2016年新能源汽車產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)的分項(xiàng)指標(biāo)的排名看，我國(guó)新能源汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著很大的挑戰(zhàn)。
  （3）根據(jù)材料，請(qǐng)你就如何提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，為我國(guó)新能源汽車企業(yè)提出合理化建議。
  組卷：0引用：17難度：0.7

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一、解答題

• 9．我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是民族之根，每一個(gè)節(jié)日都是情感的寄托。請(qǐng)從元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中任選兩個(gè)，仿照示例寫(xiě)出你對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的個(gè)性化解讀，要求緊扣節(jié)日內(nèi)涵。
  示例：清明節(jié)--暮春三月，杜鵑花開(kāi)，掃墓祭祖懷親人。
  組卷：3引用：14難度：0.8

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• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        國(guó)際青少年藝術(shù)節(jié)、國(guó)際青少年藝術(shù)大賽、“大中華”杯全球華語(yǔ)大賽……只需要花幾十塊到幾百塊，就可報(bào)名參賽。這些組織打著“國(guó)際”“中華”“中國(guó)”等名號(hào)，看著讓人感覺(jué)“高大上”，實(shí)際目的卻是為了圈錢(qián)，為了牟取非法利益。這些組織承辦的各種大賽之所以風(fēng)生水起，是因?yàn)槟軌蛲逗芏嗉议L(zhǎng)“所好”。一些具有功利化教育思想的家長(zhǎng)被“國(guó)際”“中國(guó)”“中華”等名號(hào)所迷惑，欣然參與；另有一些愛(ài)慕虛榮的家長(zhǎng)明知道花錢(qián)買(mǎi)競(jìng)賽名次、獎(jiǎng)杯和榮譽(yù)不靠譜，仍樂(lè)此不疲。
        對(duì)材料中所反映的內(nèi)容，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。
  組卷：52引用：1難度：0.7

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