2022-2023學(xué)年四川省雅安市名山中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從文化角度考察，宋詞的榮耀得力于其市井文化與士林文化相互影響的雙重品格。這一點(diǎn)，我們可以從詞的別名入手加以探討。詞又稱“詩(shī)余”或“長(zhǎng)短句”，前者是循其文體嬗變脈絡(luò)而言，后者是就其形式立名。至于“曲子詞”“曲子”的別名，則強(qiáng)調(diào)其音樂(lè)屬性。從隋唐至宋，這一屬性是造就詞的雙重文化品格的基礎(chǔ)。西域音樂(lè)在隋唐時(shí)代傳入中土，并與漢族的傳統(tǒng)音樂(lè)融合產(chǎn)生出與雅樂(lè)對(duì)立的燕樂(lè)，燕樂(lè)即俗樂(lè)，詞在初期就是與之相配的歌詞，其市井文化的品格不言而喻。明俞彥《愛(ài)園詞話》云：“詩(shī)亡，然后詞作，故曰余也，非詩(shī)亡，所以歌詠詩(shī)者亡?！贝苏撘矎囊魳?lè)入手探討詞的產(chǎn)生。反言之，詞之所以能夠繼詩(shī)之后獲得演唱者或者吟詠者的青睞，又與其表現(xiàn)形式的靈活多樣密不可分。詞打破了古近體詩(shī)較為齊整的句式，參之以變化錯(cuò)落，因而更適于倚聲弦歌與抒情達(dá)意。
        作為配樂(lè)的歌詞，詞作者必須按照樂(lè)譜的音律、節(jié)拍進(jìn)行創(chuàng)作，才能用于演唱實(shí)踐，于是“倚聲”“填詞”等相關(guān)術(shù)語(yǔ)就應(yīng)運(yùn)而生了。詞的句法參差錯(cuò)落，又有多種詞牌可供創(chuàng)作時(shí)選擇，因而在傳達(dá)人們復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界時(shí)，它就有了詩(shī)所無(wú)可比擬的靈活性。古人作文吟詩(shī)，往往正襟危坐，以體現(xiàn)“詩(shī)言志”的尊嚴(yán)，卻獨(dú)于倚聲填詞較少顧忌。這就是“詩(shī)莊詞媚”或“詞為艷科”說(shuō)之由來(lái)。在反映社會(huì)生活的深度與廣度上，或許詞不如詩(shī)；但若表現(xiàn)復(fù)雜的感情世界，詞又有勝于詩(shī)的優(yōu)越性。王國(guó)維曾就此論道：“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！彼爬ǔ鲈?shī)與詞的不同文體特征，的確很有見(jiàn)地。
        詞的文體特征與其音樂(lè)屬性密切相關(guān)，而其接受方式也有了雙重選擇的可能。當(dāng)其婉轉(zhuǎn)于歌伎之口以?shī)蕫偮?tīng)眾時(shí)，聽(tīng)眾成分的復(fù)雜化要求詞的寫(xiě)作須向俚俗靠攏。除字句易于聽(tīng)懂外，情趣的共鳴也是不可或缺的。此外，耳聽(tīng)與目治的接受方式的不同，也要求詞的寫(xiě)作不宜晦澀艱深，而要有一定的口語(yǔ)化基礎(chǔ)。所有這些要求都無(wú)疑會(huì)令詞的市井文化品格得到加強(qiáng)，否則，詞將失去賴以發(fā)展的土壤，而成為純粹供文人欣賞的案頭文學(xué)。柳永“假使重相見(jiàn)，還得似舊時(shí)么”，李清照的“不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”，前者寫(xiě)戀人細(xì)語(yǔ)溫柔，纏綿悱惻，后者感人生蒼涼，寓愁于樂(lè)。詞句淺顯易懂，毫無(wú)費(fèi)解之處，便于聽(tīng)唱；如果用詩(shī)的形式表現(xiàn)，就很難傳達(dá)出個(gè)中細(xì)膩微妙的情愫。當(dāng)然，詞也并非只局限于風(fēng)月情懷或身世之愁的抒發(fā)。在言志詠史與揮灑壯志的有關(guān)題材中，也有區(qū)別于詩(shī)的瀟灑風(fēng)度，蘇軾的“大江東去”的放歌，辛棄疾的“千古江山”的抒懷，皆可佐證。
  ——選自《宋詞的文化品格》，有刪改（1）下面不屬于詞的“市井文化品格”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.詞在早期是與燕樂(lè)相配的歌詞，燕樂(lè)對(duì)詞的市井文化品格形成了影響。
  B.詞的句法參差，詞牌豐富，能夠較少顧忌地表現(xiàn)復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界。
  C.詞的語(yǔ)言向俚俗靠攏，語(yǔ)句淺顯易懂，有一定程度的口語(yǔ)化。
  D.詞并非只局限于風(fēng)月情懷或身世之愁的抒發(fā)，也能言志詠史與揮灑壯志。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章運(yùn)用引證法，論述了詞的產(chǎn)生與其音樂(lè)屬性有關(guān)。
  B.文章將詩(shī)與詞進(jìn)行對(duì)比，論證了詞更適于倚聲弦歌與抒發(fā)復(fù)雜的情感。
  C.文章引用王國(guó)維的“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”是為了論證詩(shī)長(zhǎng)于反映社會(huì)生活，詞善于表現(xiàn)復(fù)雜的感情世界。
  D.作者在論證詩(shī)詞的不同文體特征時(shí)，認(rèn)為詩(shī)的語(yǔ)言晦澀艱深，而詞較為淺顯易懂，既能滿足文人的欣賞，又能娛悅聽(tīng)眾。
  （3）下列對(duì)原文的分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詞又被稱作“詩(shī)余”，這標(biāo)志著詩(shī)的發(fā)展在唐代之后，到了宋代便開(kāi)始逐漸消亡。
  B.詞的音樂(lè)屬性，影響了詞的創(chuàng)作方式和接受方式，是詞形成雙重文化品格的基礎(chǔ)。
  C.由于詞具有市井文化品格，深受普通大眾的喜愛(ài)，這就決定了宋詞的榮耀與輝煌。
  D.詞在詠史言志時(shí)，具有區(qū)別于詩(shī)的瀟灑風(fēng)度，是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)情感更有深度和廣度。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的材料，完成小題。
  材料一：
        2008北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)將中國(guó)志愿服務(wù)活動(dòng)推向一個(gè)新的發(fā)展階段。這批被譽(yù)為“鳥(niǎo)巢一代”的奧運(yùn)志愿者通過(guò)積極參與和真誠(chéng)奉獻(xiàn)，在奧運(yùn)會(huì)的平臺(tái)上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己。奧運(yùn)會(huì)服務(wù)經(jīng)歷給“鳥(niǎo)巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發(fā)現(xiàn)，奧運(yùn)志愿服務(wù)的實(shí)踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng)，志愿者分享的回憶背后所蘊(yùn)含的價(jià)值取向與我國(guó)倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運(yùn)這一全球性的體育文化盛典，充滿了對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和認(rèn)同，展現(xiàn)出這代人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和國(guó)際視野。因此，奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構(gòu)將對(duì)北京2022冬奧會(huì)有所助益。
  （摘編自王艷等《“鳥(niǎo)巢一代”奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶與奧運(yùn)遺產(chǎn)》）材料二：
        國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016～2025年）》強(qiáng)調(diào)提升青年志愿服務(wù)水平、促進(jìn)青少年的社會(huì)融入和社會(huì)參與，中國(guó)體育志愿服務(wù)事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會(huì)參與提供實(shí)現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)是一種利他行為，是以不求物質(zhì)回報(bào)為前提地為他人、社會(huì)團(tuán)體或某項(xiàng)事業(yè)，乃至為整個(gè)社會(huì)提供援助。近年來(lái)學(xué)者們逐漸構(gòu)建了以討論志愿者行為動(dòng)機(jī)為主的解釋方式，比如人們可能因表達(dá)個(gè)人價(jià)值、增強(qiáng)自身意義、增長(zhǎng)職業(yè)技能和強(qiáng)化人際關(guān)系等方面來(lái)進(jìn)行志愿服務(wù)。志愿者的參與動(dòng)機(jī)之所以重要，就在于志愿服務(wù)不能簡(jiǎn)單地局限在無(wú)私奉獻(xiàn)的框架內(nèi)，志愿服務(wù)對(duì)于志愿者的自我成長(zhǎng)和公民參與社會(huì)建設(shè)也有重要意義。志愿服務(wù)的最終目的是在全體社會(huì)成員的心中內(nèi)化志愿精神，形成一種面對(duì)社會(huì)、面向人生的個(gè)體態(tài)度和公民意識(shí)，在這種層面上，志愿服務(wù)所謂“推動(dòng)人類發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的價(jià)值才得以彰顯。
  （摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務(wù)與青少年社會(huì)參與》）材料三：
        近兩年，共享單車成為市民出行的新寵。然而，在共享單車發(fā)展正盛的同時(shí)，違規(guī)停車、私自上鎖、丟棄及破壞單車的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。為了規(guī)范使用，共享單車公司也嘗試采取一些措施，除了運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)之外，公司官方平臺(tái)也會(huì)以信用分獎(jiǎng)懲的方式來(lái)鼓勵(lì)使用者對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行舉報(bào)，以此規(guī)范共享單車的使用。隨著舉報(bào)反饋機(jī)制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群?jiǎn)诬嚝C人，他們是共享單車的使用者，在業(yè)余時(shí)間他們也會(huì)尋找并拍照舉報(bào)那些破壞共享單車正常使用秩序的行為，并將違規(guī)使用的單車搬到公共區(qū)域停放以維護(hù)共享秩序，他們將此稱為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車秩序維護(hù)的過(guò)程中，單車獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費(fèi)社會(huì)中使用者自下而上地參與社會(huì)治理的特點(diǎn)。作為消費(fèi)者的單車獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識(shí)，他們參與治理并形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車健康發(fā)展的新力量。
  （摘編自許金鳳等《卷入的消費(fèi)者一一以摩族獵人為例》）（1）下列對(duì)“志愿服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．集體記憶的建構(gòu)幫助“鳥(niǎo)巢一代”志愿者提升了志愿服務(wù)的水平，讓他們能夠更好地融入奧運(yùn)會(huì)，最終成就自己。
  B．2008年北京奧運(yùn)會(huì)志愿服務(wù)的經(jīng)歷對(duì)“鳥(niǎo)巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響，他們將這段經(jīng)歷內(nèi)化為一種志愿精神。
  C．志愿服務(wù)不能單純理解為志愿者只有奉獻(xiàn)，沒(méi)有獲得，其實(shí)志愿服務(wù)對(duì)于志愿者提升個(gè)人價(jià)值、增長(zhǎng)職業(yè)技能等會(huì)有所幫助。
  D．北京2022年冬奧會(huì)的志愿服務(wù)可以滿足一些青少年作為社會(huì)成員參與社會(huì)建設(shè)的愿望，為他們提供實(shí)踐的平臺(tái)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“鳥(niǎo)巢一代”參加奧運(yùn)志愿服務(wù)形成了集體記憶，其中蘊(yùn)含的價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度較高。
  B．共享單車公司除了讓運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)外，還嘗試通過(guò)信用分獎(jiǎng)懲的方式來(lái)幫助解決破壞單車等多種問(wèn)題。
  C．為了推動(dòng)共享秩序的建立，單車獵人開(kāi)始尋找并拍照舉報(bào)違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車等不文明的行為。
  D．單車獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車的使用，構(gòu)建在共享單車公司之外的民間力量參與治理的新格局。
  （3）單車獵人可以看作“新型”的志愿者，請(qǐng)結(jié)合材料分析這一說(shuō)法的根據(jù)。
  組卷：121引用：14難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  高速的聯(lián)想
  余光中      那天下午從九龍駕車回馬料水，正是下班時(shí)分，大埔路上，高低長(zhǎng)短形形色色的車輛，首尾相銜，時(shí)速二十五英里。一只鷹看下來(lái)，會(huì)以為那是相對(duì)爬行的兩隊(duì)單角蝸牛，單角，因?yàn)槊枯v車只有一根收音機(jī)天線。不料快到沙田時(shí)，莫名其妙地塞起車來(lái)，一時(shí)單角的蝸牛都變成了獨(dú)須的病貓，廢氣曖曖，馬達(dá)喃喃，像集體在腹誹狹窄的公路。俯瞥儀表板上，從左數(shù)過(guò)來(lái)第七個(gè)藍(lán)色鈕鍵，輕輕一按，我的翠綠色小車忽然離地升起，升起，像一片逍遙的綠云，牽動(dòng)多少愕然仰羨的眼光，悠悠揚(yáng)揚(yáng)向東北飛逝。
        那當(dāng)然是真的：在擁擠的大埔路上，我常發(fā)那樣的狂想。我愛(ài)開(kāi)車。我愛(ài)操縱一架馬力強(qiáng)勁、反應(yīng)靈敏、野蠻又柔馴的機(jī)器，我愛(ài)方向盤(pán)在掌中微微顫動(dòng)、四輪在身體下面平穩(wěn)飛旋的那種感覺(jué)，我愛(ài)用背肌承受的壓力去體會(huì)曲折起伏的地形山勢(shì)，一句話，我崇拜速度。以運(yùn)動(dòng)的速度而言，自詡?cè)f物之靈的人類是十分可憐的。褐雨燕的最高時(shí)速，是二百九十點(diǎn)五英里。狩獵的鷹在俯沖下?lián)鋾r(shí)，能快到每小時(shí)一百八十英里。比賽的鴿子，有九十六點(diǎn)二九英里的時(shí)速。獸中最迅速的選手是豹和羚羊：長(zhǎng)腿黑斑的亞洲豹，綽號(hào)“獵豹”者，在短程沖刺時(shí)，時(shí)速可到七十英里，可惜五百碼后，就降成四十多英里了；叉角羚羊奮蹄疾奔，可以維持六十英里時(shí)速。和這些相比，“動(dòng)若脫兔”只能算“中駟之才”：英國(guó)野兔的時(shí)速不過(guò)四十五英里。“白駒過(guò)隙”就更慢了，騎師胯下的賽馬每小時(shí)只馳四十三點(diǎn)二六英里。人的速度最是可憐，一百碼之外只能達(dá)到二十六點(diǎn)二二英里的時(shí)速。
        可憐的凡人，奔騰不如虎豹，跳躍不如跳蚤，游泳不如旗魚(yú)，負(fù)重不如螞蟻，但會(huì)創(chuàng)造并駕馭高速的機(jī)器，以逸待勞，不但突破自己體能的極限，甚至超邁飛禽走獸。高速，為什么令人興奮呢？生理學(xué)家一定有他的解釋，例如循環(huán)加速、心跳變劇等等。但在心理上，至少在潛意識(shí)里，追求高速，其實(shí)是人與神爭(zhēng)的一大欲望，地心引力是自然的法則，也就是人的命運(yùn)，高速的運(yùn)動(dòng)就是要反抗這法則，雖不能把它推翻，至少可以把它的限制壓到最低。賽跑或賽車的選手打破世界紀(jì)錄的那一剎那，是一閃宗教的啟示，因?yàn)榉踩梭w能的邊疆，又向前推進(jìn)了一步，而人進(jìn)一步，便是神退一步，從此，人更自由了。
        若論緊張刺激的動(dòng)感，高速運(yùn)動(dòng)似乎有這么一個(gè)原則，就是：憑情的機(jī)械愈多，和自然的接觸就愈少，動(dòng)感也就減小。賽跑，該是最直接的運(yùn)動(dòng)。賽馬，就間接些，但憑借的不是機(jī)械，而是一匹汗油生光、肌腱勃怒、奮鬣揚(yáng)蹄的神駒。最間接的，該是賽車了，人和自然之間，隔了一只鐵盒，四只輪胎。不過(guò)，愈是間接的運(yùn)動(dòng)，就愈高速。這對(duì)于生就低速之軀的人類說(shuō)來(lái)，實(shí)在是一件難以兩全的事情。其他動(dòng)物面對(duì)自己天生的體速，該都是心安理得、受之怡然的吧？我常想，一只時(shí)速零點(diǎn)零三英里的蝸牛，放在跑車的擋風(fēng)玻璃里去看劇動(dòng)的世界，會(huì)有怎樣的感受？
        香港是一個(gè)彎曲如爪的半島，旁邊錯(cuò)落著許多小島，地形分割而公路狹險(xiǎn)，最高的時(shí)速不過(guò)五十英里，一般時(shí)速都在四十英里以下，再好的車再?gòu)?qiáng)大的馬力也不能放足馳騁。蝸步在一串慢車的背影之后，常想念美國(guó)中西部大平原和西南部沙漠里，天高路邈，一車絕塵，那樣無(wú)阻的開(kāi)闊空曠。
        更念煙波相接，一座多雨的島上，多少現(xiàn)代的愚公，亞熱帶小陽(yáng)春的艷陽(yáng)下在移山開(kāi)道，開(kāi)路機(jī)的履帶軋軋，鏟土機(jī)的巨螯孔武地舉起，起重機(jī)碌碌地滾著轆轤，為了鋪條巨氈從基隆到高雄，迎接一個(gè)新時(shí)代的駛來(lái)。那樣壯闊的氣象，四衢無(wú)阻，千車齊轂并馳的路景，鄭成功、吳鳳沒(méi)有夢(mèng)過(guò)，阿美人、泰雅人的民謠從不曾唱過(guò)。我要揀一個(gè)秋晴的日子，左窗亮著金艷艷的晨曦，從臺(tái)北出發(fā)，穿過(guò)牧神最綠最翠的轄區(qū)，騰躍在世界最美麗的島上；而當(dāng)晚從高雄馳回臺(tái)北，我要馳限速甚至縱一點(diǎn)超速，在亢奮的脈搏中，寫(xiě)一首現(xiàn)代詩(shī)歌詠帶一點(diǎn)汽油味的牧神，像陶潛和王維從未夢(mèng)過(guò)的那樣。
        更大的愿望，是在更古老更多回聲的土地上馳騁。中國(guó)最浪漫的一條古驛道，應(yīng)該在西北。最好是細(xì)雨霏霏的黎明，從渭城出發(fā)，收音機(jī)天線上系著依依的柳枝。擋風(fēng)窗上猶浥著輕塵，而渭城已漸遠(yuǎn)，波聲漸渺。《甘州曲》《涼州詞》《陽(yáng)關(guān)三疊》的節(jié)拍里車向西北，琴音詩(shī)韻的河西孔道，右邊是古長(zhǎng)城的雉堞隱隱，左邊是青海的雪峰簇簇，白耀天際，我以七十英里高速馳入張騫的夢(mèng)、高適岑參的世界，輪印下重重疊疊多少古英雄長(zhǎng)征的蹄印。
  一九七七年一月
  （選自《余光中散文》，浙江文藝出版社2019年5月版，有刪減）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭寫(xiě)到高速飛馳的汽車變成了單角的蝸牛、獨(dú)須的病貓，形象地寫(xiě)出了在擁堵之時(shí)汽車的被動(dòng)與可憐。
  B.文章從生理和心理兩方面解釋“高速使人興奮”這一現(xiàn)象，表明了人類反抗自然法則壓制、追求自由的欲望。
  C.文章點(diǎn)明人與動(dòng)物對(duì)自身體速態(tài)度的差異，展示出作者在面對(duì)“追求速度還是親近自然”這一問(wèn)題時(shí)的兩難。
  D.文章通過(guò)描述臺(tái)灣島上開(kāi)路機(jī)、鏟土機(jī)、起重機(jī)移山開(kāi)路熱火朝天的場(chǎng)景，表達(dá)作者對(duì)臺(tái)灣島大發(fā)展的期待。
  （2）文中二、三段多處提到了許多動(dòng)物，這樣寫(xiě)有什么作用？
  （3）將時(shí)代特色與古典意蘊(yùn)自然結(jié)合是本文的一大亮點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：9引用：2難度：0.7

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文章。完成下列各題。
        睡覺(jué)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)十分簡(jiǎn)單，只需躺在床上放松神經(jīng)和肌肉就可以了，但是對(duì)于漂浮于太空中的航天員來(lái)說(shuō)，          。
        首先，光是人體生物鐘最核心的控制因素，飛船繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)一周為90分鐘，這意味著，24小時(shí)中航天員共經(jīng)歷了16個(gè)白天及夜晚，          。不符合人類“日出而作，日落而息”的生活規(guī)律，造成了宇航員生理系統(tǒng)的紊亂。另外，因工作需要，飛船和空間站從不關(guān)燈，因而，為更好地休息，宇航員需科學(xué)地調(diào)節(jié)睡眠時(shí)間，睡時(shí)需戴黑眼罩，以避免艙內(nèi)過(guò)于頻繁的亮暗變化；飛船內(nèi)也需要在休息區(qū)降低光照強(qiáng)度，以營(yíng)造夜間環(huán)境。
        其次，飛船內(nèi)的失重狀態(tài)，會(huì)使宇航員產(chǎn)生類似地球上倒立時(shí)的不適感，身體也會(huì)在空中隨意漂浮。為給宇航員營(yíng)造地面睡覺(jué)的感覺(jué)，空間站上設(shè)置了專門的臥室，床鋪垂直安放在地板和天花板之間，床上有固定在睡眠區(qū)里的可以幫助航天員保持臥姿睡眠的睡袋。當(dāng)然，          ，也可以用帶子把自己捆在艙壁上睡覺(jué)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫、內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成兩個(gè)較短的單句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：6引用：10難度：0.6

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四、寫(xiě)作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        林清玄在《可以預(yù)約的雪》中寫(xiě)道：菅芒花是臺(tái)灣最美的風(fēng)景，是可以預(yù)約的雪。然而，生命充滿變數(shù)，生活并不總是按人的意愿行進(jìn)，有些事情是不可預(yù)約的。
        以上關(guān)于“可預(yù)約”和“不可預(yù)約”的論述，給你帶來(lái)哪些思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：31引用：4難度：0.6

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