2020-2021學(xué)年陜西省榆林十中高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/12 19:30:2
一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）
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1．臺(tái)灣著名歷史學(xué)家柏楊認(rèn)為：“董仲舒先生的這項(xiàng)‘對(duì)策’，經(jīng)皇帝采納后，就成了神圣的‘國(guó)策’……代之而起的，是漫長(zhǎng)而單調(diào)的儒學(xué)思想的時(shí)代?！辈牧现卸偈娴摹皩?duì)策”是指（ ?。?/h2>
組卷：40引用：26難度：0.5 -
2．朱熹主張通過博覽群書和對(duì)外物的觀察來(lái)啟發(fā)內(nèi)心的知識(shí)；陸九淵認(rèn)為應(yīng)“先發(fā)明人之本心而后使之博覽”，所謂“心即是理”，無(wú)需在讀書窮理方面過多的費(fèi)功夫。由此可見，朱陸二人（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.6 -
3．宋代以后，以地圖為載體的知識(shí)類型形成了明確的發(fā)展脈絡(luò)，這與唐代及其之前極低的地圖留存率以及所載的知識(shí)缺乏傳承形成了明顯的差異。這一“差異”的形成主要因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：11引用：17難度：0.6 -
4．如圖是唐代畫家張萱的畫作，再現(xiàn)唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人及其眷從盛裝出游的情景。這一作品（ ?。?/h2>組卷：12引用：24難度：0.7 -
5．據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中含有憂、患、驚、恐、懼、禪、悲、哀、怨等字眼的詩(shī)篇有140余篇，約占《詩(shī)經(jīng)》305篇的46%．其中“憂”字竟出現(xiàn)90次之多（《國(guó)風(fēng)》38次，《雅》52次）。據(jù)此可知，《詩(shī)經(jīng)》充滿了對(duì)（ ?。?/h2>
組卷：3引用：8難度：0.6 -
6．李白主要生活在盛唐時(shí)期，他的詩(shī)高唱入云、興奮昂揚(yáng)；杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，他的詩(shī)反映了“安史之亂”和政治腐敗給人民帶來(lái)的痛苦，故有“詩(shī)史”之稱。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：6引用：13難度：0.6 -
7．中國(guó)近代史資料叢刊《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（Ⅳ）》一書中提到，《海國(guó)圖志》“在當(dāng)時(shí)實(shí)為國(guó)人自編最詳備的世界史地參考書，對(duì)于當(dāng)時(shí)思想界產(chǎn)生極大影響。……其‘師夷人之長(zhǎng)技’‘堅(jiān)船利炮’等說(shuō)，實(shí)自是而起”。這主要說(shuō)明《海國(guó)圖志》（ ）
組卷：13引用：4難度：0.6 -
8．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期洋務(wù)派的義利觀，有的秉承重“義”的義利觀，同時(shí)倡導(dǎo)求“利”；有的推崇通過“商戰(zhàn)”來(lái)維護(hù)利權(quán)，進(jìn)而維護(hù)“義”；有的傾向通過興辦實(shí)業(yè)來(lái)求“利”，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)國(guó)。這些義利觀（ ?。?/h2>
組卷：20引用：32難度：0.6 -
9．《國(guó)聞報(bào)》于1897年創(chuàng)刊，是維新派創(chuàng)辦的第一份日?qǐng)?bào)。其所刊消息“確而速，又極多極詳”，獨(dú)特之處是較廣泛地介紹了西方的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)。這反映了報(bào)刊（ ）
組卷：18引用：7難度：0.5
二、非選擇題（本大題4小題，共50分）
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28．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：毛澤東同志最偉大的歷史貢獻(xiàn)，是把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民，找到一條新民主主義革命的正確道路，完成反帝反封建的任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義制度。接著，他又從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，開始探索社會(huì)主義建設(shè)道路。
材料二：在社會(huì)主義發(fā)展階段問題上，毛澤東同志指出可以把社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)階段。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨，提出“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持思想建黨，努力保持黨和國(guó)家的性質(zhì)永不變色；強(qiáng)調(diào)端正學(xué)風(fēng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，不斷提高執(zhí)政能力等。1956年社會(huì)主義改造完成后，由于主觀、客觀、國(guó)內(nèi)、國(guó)外的諸多原因，特別是在指導(dǎo)思想上發(fā)生了“左”的錯(cuò)誤，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，使社會(huì)主義建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨恢復(fù)了毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，才開創(chuàng)了改革開放新時(shí)期和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
--摘編自徐光春《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面簡(jiǎn)述毛澤東在探索“新民主主義革命的正確道路”過程中的卓越貢獻(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二，概括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承毛澤東思想的具體表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出21世紀(jì)“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”的理論成果。組卷：8引用：4難度：0.5 -
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。它只限于社會(huì)上的少數(shù)英才--學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)，但是它所宣揚(yáng)的思想不啻是向長(zhǎng)期以來(lái)在基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來(lái)的一股清新的氣息，把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來(lái)。他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。
--摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編（上卷）》材料二：16世紀(jì)的歐洲沉溺于信仰的狂熱之中，那是宗教改革和戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代。到了17世紀(jì)，信仰的熱情逐漸冷卻下來(lái)，變?yōu)檎軐W(xué)的思考和科學(xué)的理性精神。18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙思想家和唯物主義者也高舉“理性”旗幟，但他們所崇尚的理性不同于17世紀(jì)的來(lái)自于神的天賦的理性，而在于更多地接近感官和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象。他們是批判現(xiàn)實(shí)的啟蒙思想家和戰(zhàn)斗的唯物主義者，他們不再沉迷于思想的領(lǐng)域，而是純粹現(xiàn)實(shí)和世俗化了。
--摘編自陳銳《略論歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史和本質(zhì)》
（1）根據(jù)材料一，概括歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因及其相比文藝復(fù)興的新發(fā)展。組卷：12引用：15難度：0.4