2022-2023學(xué)年新疆巴音郭楞州博湖縣奇石中學(xué)高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述性文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        魏晉時(shí)期是中國文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，這種轉(zhuǎn)型標(biāo)志著文學(xué)意識覺醒，文學(xué)開始走向自覺。而魏晉風(fēng)度是魏晉名士表現(xiàn)出來的哲學(xué)態(tài)度、處世方式和人格精神，是魏晉時(shí)期文化哲學(xué)最直接與深刻的體現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代意義，并對后世的中國文人及中國的文化哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。
        魏晉時(shí)期儒學(xué)開始全面沒落，多元化的文化逐漸介入人們的生活。儒家追求的人格是個(gè)體絕對服從群體，以群體作為個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。老莊哲學(xué)與佛教相融合興起的玄學(xué)，極力強(qiáng)調(diào)個(gè)體存在的自由性和獨(dú)立性，力圖打破儒家的束縛，喚醒士人心中潛伏的個(gè)體意識。加上魏晉時(shí)期社會經(jīng)歷了一次次的大動蕩，許多名士死于非命，如何晏、陸機(jī)、潘岳、劉琨等人先后被殺，殘酷的政治迫害和生命的擔(dān)憂，使得魏晉士人的人生充滿了無盡的憂慮恐懼和深重的哀傷。魏晉社會的大動亂帶來了人的思想的大解放，第一次大面積引發(fā)了士人的個(gè)體存在意識。阮籍的白眼對俗禮與盡哀哭女，嵇康的行刑前索奏《廣陵散》，王子猷的雪夜訪戴安道等特立獨(dú)行、率真任性的行為，是對儒家“發(fā)乎情，止乎禮義”的外在約束的顛覆，是個(gè)人的獨(dú)立存在性的反映。正是這種人格的獨(dú)立意識，奠定了中國文人的基本人格精神。
        魏晉時(shí)期也是思想最解放，個(gè)性最張揚(yáng)，最有藝術(shù)精神的時(shí)代。魏晉士人現(xiàn)實(shí)理想的遺落深刻改變了他們的價(jià)值觀和生存方式，從而轉(zhuǎn)向生活的詩性追求。于是，詩和酒成了魏晉士人的藝術(shù)化人生的兩個(gè)核心內(nèi)容。詩自不待言，魏晉名士從群體到個(gè)人生活都極盡詩意，他們的生活方式本身就是詩；酒則從阮籍的飲酒全身遠(yuǎn)禍到陶淵明的從酒中體悟人生的真諦，獲得了特殊的社會意味。魏晉名士群體對詩酒清談的詩意人生追求是一致的，曹丕與建安七子宴游唱酬的鄴下之游，正始名士的竹林之下的優(yōu)游暢飲，王羲之、謝安等人蘭亭流觴的雅意，無不是群體性的詩性追求。個(gè)人詩意化的典型也不乏其例，陶淵明采菊東籬下的閑適固是千古美談，即使是終身留連仕途的陸機(jī)在戰(zhàn)敗被殺之時(shí)也發(fā)出“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎”的感嘆，魏晉風(fēng)度在死亡陰影里也顯出了詩意的美麗和悲愴。可貴的是魏晉士人對人生藝術(shù)化的追求并不只是士大夫式的吟詠清談，他們的詩意能落實(shí)在平凡的日常生活中。陶淵明筆下的草屋、桃李、雞鳴、狗吠等日常事物融注了沖淡的詩意，即使是艱苦的農(nóng)耕生活，也有“帶月荷鋤歸”的詩意蘊(yùn)涵其中，他在晚年衣食堪虞的時(shí)候，詩、酒也是不可或缺的。
        魏晉風(fēng)度的詩性是既空靈又沉重的，謂它空靈是魏晉士人的瀟灑通脫，所謂沉重則是指士人任誕簡傲行為的背后是對人生的理性思索。阮籍大醉六十日、率意獨(dú)駕看似通脫的行為，其實(shí)是人生無路可走下精神極度苦悶的宣泄。陶淵明的田園詩盡管靜穆安閑，但從他三仕三隱的反復(fù)中仍可窺見他歸隱也有不能忘懷現(xiàn)實(shí)的一面，他以隱居田園的詩性方式來表達(dá)對宦途的既厭倦又有所留戀遺憾的心態(tài)，構(gòu)成了魏晉風(fēng)度深刻沉重的一面。
  （選自《魏晉風(fēng)度的文化透視》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魏晉時(shí)期是社會動蕩的年代，也是最有藝術(shù)精神的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著中國文學(xué)意識覺醒，文學(xué)開始走向自覺。
  B．魏晉風(fēng)度具有鮮明的時(shí)代意義，是當(dāng)時(shí)文化哲學(xué)最直接和深刻的體現(xiàn)，對之后的中國文人及中國的文化哲學(xué)有深遠(yuǎn)和巨大的影響。
  C．魏晉士人對人生充滿的憂慮和深重的哀傷，源于當(dāng)時(shí)殘酷的政治迫害和對生命的擔(dān)憂，而這樣的情緒也第一次大面積引發(fā)了士人的個(gè)體存在意識。
  D．魏晉士人特立獨(dú)行、率真任性的行為，顛覆了儒家“發(fā)乎情，止乎禮義”的外在約束，反映了個(gè)人的獨(dú)立存在性，體現(xiàn)了人格的獨(dú)立意識。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．魏晉時(shí)期多元化的文化漸漸進(jìn)入人們的生活，其中的玄學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體存在的獨(dú)立性，這不同于儒家追求的個(gè)體絕對服從群體的人格。
  B．魏晉士人轉(zhuǎn)向追求生活的詩性，是因?yàn)樗麄儸F(xiàn)實(shí)理想的遺落深刻改變了他們的價(jià)值觀和生存方式，于是詩成了他們藝術(shù)化人生的核心內(nèi)容之一。
  C．魏晉士人能將詩意落實(shí)在平凡的生活中，而不是士大夫式的吟詠清談，這是值得肯定的，陶淵明就是將詩意生活化的典型。
  D．阮籍大醉六十日、率意獨(dú)駕的行為，既有瀟灑通脫的空靈，又有人生無路可走之下精神極度苦悶的沉重，體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度的詩性特征。
  （3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魏晉名士生活的詩意隨處可見，就連死亡也能顯出詩意，典型例子就是陸機(jī)在戰(zhàn)敗被殺之時(shí)發(fā)出的“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎”的感嘆。
  B．酒作為魏晉士人的藝術(shù)化人生的一個(gè)核心內(nèi)容，有著特殊的社會意味，這是從阮籍的飲酒全身遠(yuǎn)禍到陶淵明的從酒中體悟人生的真諦中獲得的。
  C．正始名士的竹林之下的暢飲和王羲之、謝安等人蘭亭流觴的雅意，都是魏晉名士群體性的詩性追求，也體現(xiàn)了他們對詩酒清談的詩意人生追求是一致的。
  D．魏晉風(fēng)度深刻沉重的一面，就只表現(xiàn)在陶淵明歸隱田園的行為上，陶淵明以隱居田園的詩性方式表達(dá)了對仕途既厭倦又有所留戀遺憾的心態(tài)。
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用性文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面材料，完成各題。
        材料一：
        2017年8月8日21時(shí)19分，四川阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣發(fā)生7.0級地震，新聞機(jī)器人用時(shí)25秒寫了一條速報(bào)，這條新聞通過中國地震臺網(wǎng)官方微信平臺推送，實(shí)現(xiàn)了最快速度的全球首發(fā)。
        這讓人們想起了9年前的汶川地震和4年前的雅安地震。同樣是地震，同樣是媒體全天候關(guān)注，短短幾年間，新聞的模樣已經(jīng)悄然發(fā)生了變化——除了傳統(tǒng)獲取新聞的方式，微博發(fā)布、微信互動、客戶端即時(shí)更新、視頻直播隨時(shí)在現(xiàn)場……多端口呈現(xiàn)已成為每一場“新聞戰(zhàn)役”的標(biāo)配。
        “當(dāng)下爆款新聞產(chǎn)品，多是社交媒體與移動傳播相結(jié)合，最接近面對面交流的效果，人民日報(bào)社的H5產(chǎn)品就是很好的證明。”人民日報(bào)社研究部主任崔士鑫認(rèn)為，如果不是通過社交平臺傳播，很難出現(xiàn)類似天文數(shù)字的瀏覽量。
        崔士鑫提到的“天文數(shù)字瀏覽量”，是這些產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)內(nèi)容影響力提升最形象的描述。
        在2014～2016年間，國內(nèi)83.7%的報(bào)刊出版單位，制定了未來3至5年融合發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃文本；90.12%的報(bào)刊出版單位出臺了媒體融合的具體措施和工作安排；超過三分之一的單位進(jìn)行了項(xiàng)目實(shí)施。融合發(fā)展的理念已經(jīng)深入人心，報(bào)刊業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)從加和式轉(zhuǎn)型進(jìn)入質(zhì)效并重時(shí)期。
  （摘編自中國記協(xié)網(wǎng)《喜迎十九大之融合發(fā)展：開啟媒體報(bào)道新時(shí)代》）      材料二：
        《艾瑞咨詢：2016年中國網(wǎng)絡(luò)新媒體用戶研究報(bào)告》指出，截至2015年12月，中國網(wǎng)民數(shù)量已近6.9億，其中手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量近6.2億。
  
  （資料來源：艾瑞咨詢2016年1～3月網(wǎng)絡(luò)新媒體調(diào)研數(shù)據(jù)）      材料三：
        縱觀傳媒業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，技術(shù)一直是驅(qū)動其變革的重要力量。在技術(shù)“喜新厭舊”本性的作用下，整個(gè)傳媒行業(yè)在殘酷的“破”與“立”之間尋找著動態(tài)的平衡。
        如果說web1.0和web2.0的關(guān)鍵詞分別是“網(wǎng)絡(luò)化”和“數(shù)字化”，那么web3.0的關(guān)鍵詞就是“智能化”。它與傳媒業(yè)的耦合，催生了機(jī)器新聞寫作，并將內(nèi)容生產(chǎn)范式從媒體精英式的內(nèi)容產(chǎn)出和用戶生產(chǎn)內(nèi)容轉(zhuǎn)換到算法生成內(nèi)容。
        在西方傳媒界，機(jī)器新聞寫作自2006年首次被引入以來，已經(jīng)在體育報(bào)道、財(cái)經(jīng)報(bào)道、氣象報(bào)道等諸多領(lǐng)域得到較為普遍的應(yīng)用。美聯(lián)社更是在機(jī)器寫作之外，啟動編輯機(jī)器人對機(jī)器自動生成的稿件進(jìn)行審查，成為第一家全面引入機(jī)器新聞人的傳媒機(jī)構(gòu)。在中國，機(jī)器新聞寫作雖然起步較晚，但其也已在傳統(tǒng)媒體和新媒體“雙平臺發(fā)力”。從騰訊財(cái)經(jīng)的Dreamwriter到新華社的“快筆小新”再到今日頭條的“張小明”，這些寫稿機(jī)器人的不斷涌現(xiàn)以及升級換代，無不暗示著傳媒業(yè)深層次的改變。
        人工智能技術(shù)在新聞傳播領(lǐng)域的全面滲透是近年來的一個(gè)現(xiàn)象級的發(fā)展，其中，機(jī)器新聞寫作是人工智能在傳媒領(lǐng)域的具體應(yīng)用之一。有研究表明，未來傳媒業(yè)的發(fā)展，很大程度上將與人工智能技術(shù)的引入和應(yīng)用關(guān)聯(lián)在一起。
   （摘編自喻國明等《新聞人的價(jià)值位移與人機(jī)協(xié)同的未來趨勢》）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．2016年1～3月，在用戶常用的媒體形態(tài)中，用戶使用比率最高的是視頻類網(wǎng)站/APP，最低的是雜志。
  B．對比兩年前，除紙質(zhì)傳媒、電視（不聯(lián)網(wǎng)）和廣播電臺外，其他媒體形態(tài)的用戶使用比率在最近3個(gè)月都呈上升趨勢。
  C．電視（不聯(lián)網(wǎng)）的用戶使用比率不斷減少與互聯(lián)網(wǎng)電視的用戶使用比率不斷增長的對比，顯示出新興媒體形態(tài)具有強(qiáng)勁生命力。
  D．從圖表可知，五年以來，新興媒體形態(tài)的用戶使用比率增長強(qiáng)勁，傳統(tǒng)媒體形態(tài)的用戶使用比率下降明顯。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．根據(jù)材料一可知，多端口呈現(xiàn)已經(jīng)成了媒體報(bào)道的標(biāo)配，融合發(fā)展已經(jīng)成了時(shí)代潮流；根據(jù)材料二可知，這種新潮流形成的用戶背景原因。
  B．在技術(shù)“喜新厭舊”本性的作用下，我國傳媒業(yè)的發(fā)展必然將實(shí)現(xiàn)新媒體形態(tài)對傳統(tǒng)新聞方式的徹底淘汰，九寨溝地震新聞報(bào)道即是例證之一。
  C．在2014～2016年間，國內(nèi)三分之二以上的報(bào)刊出版單位針對未來一段時(shí)間，制定了融合發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃文本，出臺了具體措施與工作安排，并付諸實(shí)施。
  D．“智能化”催生了機(jī)器新聞寫作，這些寫稿機(jī)器人的不斷涌現(xiàn)以及升級換代，已帶來傳媒業(yè)的徹底變革，機(jī)器人的全面參與、主導(dǎo)是未來傳媒業(yè)發(fā)展趨勢。
  （3）根據(jù)上述材料，概括說明新時(shí)代媒體報(bào)道的特點(diǎn)。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。公園里的星期天
  [美]貝爾?考夫曼      黃昏的太陽暖洋洋的，樹林外隱約傳來城市的喧鬧。她放下手中的書，摘下墨鏡，愜意地吁了口氣。莫頓正在看《時(shí)代》周刊，一只手搭在她肩上；他們?nèi)龤q的兒子萊利在沙坑里玩。正是星期天下午五點(diǎn)半，藏在公園角落里的小操場清靜極了，秋千和蹺蹺板一動不動，滑梯上也空空蕩蕩，只有萊利和一個(gè)年齡相仿的胖男孩蹲在沙坑里玩。多美好啊，她幾乎微笑起來。她想，他們應(yīng)該多出來曬曬太陽，莫頓膚色那么蒼白，都是成天在大學(xué)里埋頭工作造成的。她柔情地挽著他的手臂，看著萊利玩沙。
        突然，那胖男孩站起來猛地向萊利扔了一鏟沙。她朝男孩搖搖手指：“不可以丟沙子，這樣會迷住別人的眼睛?！?br />      可那男孩面無表情地盯著她，眼都不眨一下，他媽媽或保姆在哪里？操場上除了正朝出口走去的二三人，只有一個(gè)男人坐在幾英尺外的長凳上，塊頭很大，幾乎占滿了整條長凳，臉被《星期日漫畫》遮住了，她斷定他就是那孩子的爸爸。聽到她的話，他目光不離漫畫，熟練地唾了一口。
        她厭惡地扭過頭。就在這時(shí)，胖男孩又迅速揚(yáng)起一鏟子沙撒向萊利，一些沙子落在他的頭發(fā)和額頭上。萊利抬頭看看媽媽，嘴唇猶疑地動了動，她的反應(yīng)會告訴他該不該哭。
        她本能地想要沖到兒子身邊，撣掉他頭發(fā)上的沙子，并教訓(xùn)那個(gè)小孩，但忍住了。她總是說要萊利學(xué)會為自己戰(zhàn)斗。
  “小家伙，別扔！”她嚴(yán)厲地說，并朝長凳上看看，“怎么能隨便扔沙子呢！”
        長凳上那人看都不看她，朝那男孩大聲說：“喬，干得好！這是公共沙坑，想扔就扔！”
        她覺得膝蓋忽然軟了一下，白了莫頓一眼。他這才意識到怎么回事了，小心地把《時(shí)代》放在腿上，轉(zhuǎn)過頭看著那人，清瘦的臉上帶著他當(dāng)面指出學(xué)生錯(cuò)誤時(shí)那種羞澀、歉意的微笑。
  “你說得對，”他心平氣和地說，“但正因?yàn)槭枪矆鏊?br />      那人放下漫畫，懷著敵意從頭到腳打量著莫頓?！笆菃幔俊毙U橫無理中夾著威脅，“在這里我兒子跟你兒子有同樣的權(quán)利。他想扔沙子就扔唄。你不服氣，就他媽帶著你兒子滾蛋！”
        孩子們都愣住了，瞪著眼，張大嘴，連手里的鏟子掉了都不知道。莫頓面部肌肉抽搐著?！昂?，只需一分鐘，你必須明白……”他平靜地說。
  “喂，閉嘴！”那人說。
        她的心怦怦直跳，她知道丈夫根本不是“大塊頭”的對手，心中充滿了對丈夫的憐惜和對那男人的怒氣。她丈夫平時(shí)不生氣，難得發(fā)火，這樣的情景對他而言太陌生太令人難堪了。
        莫頓剛起身，《時(shí)代》周刊就滑到地上。那人站起來，朝莫頓連跨兩步才停住，活動著粗壯的胳膊，等著莫頓上前。她害怕地并緊顫抖的雙膝，會發(fā)生可怕的打斗嗎？太可怕了，太出人意料了……得阻止這場打斗，喊救命。她本想扯住丈夫的袖子，示意他坐下，但基于某種原因，她沒有這樣做。
        莫頓正了正眼鏡，面色十分蒼白?！斑@太荒謬了，”他鎮(zhèn)靜地說，“我倒想請教請教……”
  “哦，是嗎？”那人兩腿分開，輕輕晃著，極為輕蔑地看著莫頓，“就你，還有誰？”
        他們你盯著我，我瞪著你對峙了一會兒。莫頓突然轉(zhuǎn)過身，平靜地對她說：“走，我們離開這里?！?br />      他笨拙地走向沙坑，窘迫使他的腳步有點(diǎn)踉蹌，他彎腰抱起萊利并撿起鏟子。萊利一改呆愣的神態(tài)，又踢又叫：“不要回家，要玩嘛，不要吃晚飯……”
        他倆拖著萊利往前走，出大門必得經(jīng)過那人坐的長凳，她極力不看那人，昂首挺胸、慢慢地和丈夫、孩子一起走出了那片操場……
        她的第一感覺是松了口氣：避免了一場打斗，沒有人受傷。但內(nèi)心深處卻有一種沉重的甩不掉的感覺。這感覺要比一場意外事故，或者比道理被暴力擊敗要痛苦得多。她隱約地感到她與莫頓之間似乎缺少了什么。
        莫頓突然冒了一句：“那證明不了什么?！?br />“什么？”她問。
  “打架。打架除了證明他比我高大以外，解決不了什么問題?！?br />“當(dāng)然?！彼f。
  “最好的結(jié)果，”他解釋說，“可能會是什么？打碎眼鏡，掉一兩顆牙，或者臥床兩天--圖什么？伸張正義？講清道理？”
  “當(dāng)然?！彼终f，加快了腳步，只想早點(diǎn)回家忙些別的事情，消除那像強(qiáng)力膠一樣黏在她心上的感覺。全是愚蠢、卑鄙之徒！她想，一邊拽緊了孩子的手。孩子還是哭個(gè)不停。以前她總對他那弱不禁風(fēng)的小身體、瘦削的肩膀、細(xì)瘦無力的雙腿，有著一絲溫柔的憐惜。但是現(xiàn)在，她的嘴唇憤恨地緊閉著?！安辉S哭，”她氣沖沖地說，“真叫人丟臉！”
        她覺得他們?nèi)齻€(gè)好像踩著爛泥前進(jìn)一樣。孩子的哭聲更大了。她想，要是真的打起來……他會怎樣呢？讓自己被揍扁？去教訓(xùn)那人？叫警察？“警官，公園里有人叫他兒子向我兒子扔沙子……”真可笑，沒必要去想這些。
  “老天，你不能讓他安靜嗎？”莫頓煩躁地說。
  “你以為我一直在干嘛？”她說。
        萊利掙脫他們的手，往后退著。
  “你管不住，我來管?！蹦D氣呼呼地說，朝孩子走去。
        但她的聲音制止了他。她細(xì)小、冷酷、充滿蔑視的聲音，把自己都嚇了一跳?！笆菃?？”她聽見自己說，“就你，還有誰？”
  （根據(jù)肖鵬譯文刪改）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物。比如萊利被欺負(fù)之后，只是“嘴唇猶疑地動了動”，等待媽媽的反應(yīng)，這一細(xì)節(jié)含蓄地表現(xiàn)了萊利軟弱的性格，并暗示了其性格的成因。
  B．小說中萊利與其父莫頓、胖男孩喬與其父“大塊頭”在外形和性格上都很相像，這樣寫旨在說明有其父必有其子，提醒家長必須注意自己的言行對孩子的影響。
  C．“她覺得他們?nèi)齻€(gè)好像踩著爛泥前進(jìn)一樣”運(yùn)用了比喻的修辭手法，化無形為有形，巧妙地傳達(dá)出“她”內(nèi)心的沉重和對愚蠢、卑鄙之徒的憤恨。
  D．“她”對孩子的柔弱感到“憤恨”，責(zé)備他“真叫人丟臉”，看似對孩子不滿，實(shí)則是對丈夫不滿，而結(jié)尾處對丈夫說出那句話只是她這種被壓抑的真實(shí)心理的爆發(fā)而已。
  （2）小說第一段中的環(huán)境描寫在全文中有什么作用？請簡要分析。
  （3）小說中的莫頓有著怎樣的性格特點(diǎn)？請簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成各題。
        六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉剩寿T秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。
        秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。
        齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
        嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！
        夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
  《六國論》（1）下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．弊在賂秦	弊：弊病
  B．六國互喪	互：互相
  C．暴秦之欲無厭	厭：滿足
  D．固不在戰(zhàn)矣	固：本來

  （2）下列句子中的“以”字意義完全相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．①不賂者以賂者喪	②秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城
  B．①暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地	②至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉
  C．①以地事秦，猶抱薪救火	②以賂秦之地，封天下之謀臣
  D．①以賂秦之地，封天下之謀臣	②子孫視之不甚惜，舉以予人

  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一段開門見山提出中心論點(diǎn)“六國破滅，弊在賂秦”，并分別從“賂秦而力虧”和“不賂者以賂者喪”兩方面加以論述。
  B．文章第二段運(yùn)用了事實(shí)論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證等論證方法。
  C．齊國、燕國、趙國滅亡的根本原因都是“智力孤危，戰(zhàn)敗而亡”，作者對于三國的做法感情色彩也是相同的。
  D．第四段在結(jié)構(gòu)上的作用是承上啟下，由表及里展開論述。
  （4）將文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。
  ②茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
  ③思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 11．將下面的材料整合成一個(gè)單句，為“人道主義”下定義。
  ①人道主義起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期
  ②當(dāng)時(shí)的思想家為擺脫經(jīng)院哲學(xué)的束縛提出了這么一種思想體系
  ③它是當(dāng)時(shí)反封建和反宗教的武器
  ④它提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心
  組卷：8引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 12．請以“理想”為話題寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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