2022-2023學(xué)年四川省涼山州高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
        提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人”，家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。
        我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
        在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性。他太死心眼兒，一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之?！边@是很好一個差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動。
        在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、拾棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔儯瑯涞购s散，縮成一小團(tuán)。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
  （摘編自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）材料二：
        微信是基于熟人關(guān)系而連接起來的社交平臺，它使得人群在網(wǎng)絡(luò)社交空間中相互聯(lián)系，這種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，形成一個個相互獨(dú)立又互有交集的“網(wǎng)絡(luò)社交圈子”。所謂微信圈層，是個人或者組織以現(xiàn)實(shí)中的血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關(guān)系，以“己”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。
        在費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強(qiáng)的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個小國，中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的大小而變化，這種伸縮能力簡單概括就是“推”。同樣的，在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信社交圈子”。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固有傳統(tǒng)社會關(guān)系進(jìn)行鞏固的圈層，稱之“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層，稱之為“學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣”圈層。
        作為圈子中心的“己”通過個人努力和其他影響力而擴(kuò)大圈子，以贏得更多的社會資源，費(fèi)孝通先生在論述具有很強(qiáng)伸縮能力的“社會圈子”時，特意突出伸縮能力的大小是依據(jù)圈子中心，也就是“己”的實(shí)力而定，可以說個人圈子的范圍取決于個人實(shí)力的大小，在微信圈層中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會人口不流動的禁錮，輻射范圍大大擴(kuò)大，“推”的范圍隨著個人外地求學(xué)、異地工作、興趣相投等機(jī)遇而不斷向外延伸?！@些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去，具有很強(qiáng)的伸縮性。
  （摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時代的“新差序格局”》，有刪改）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在鄉(xiāng)土社會里，“自家人”可以是由生育或婚姻而結(jié)成的親屬，也可以包括任何要拉入自己圈子、表示親熱的人物。
  B．在鄉(xiāng)土社會里，每個人都有一個親屬關(guān)系網(wǎng)，但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會重合，更不會完全相同。
  C．每戶人家除了親屬圈子，還有以自己的地位為中心，在居住地周圍劃出與其勢力相應(yīng)的地緣圈子。
  D．中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)槿艘坏┦?，人與人之間的情感會隨之淡漠，其社會圈子也會變小。
  （2）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．微信因?yàn)橛狭巳藗兌鄻踊纳缃恍枨?，所以呈現(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動場景。
  B．微信圈層的出現(xiàn)極大地?cái)U(kuò)充了公共領(lǐng)域的邊界，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會相對封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、學(xué)緣等諸多因素。
  C．微信是通過私人聯(lián)系所連接成的社交平臺，在互聯(lián)網(wǎng)時代“新差序格局”的影響下，這種聯(lián)系形成了一個個互有交集的微信圈層。
  D．微信圈層，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，它比“差序格局”輻射范圍更廣，延伸性更大，伸縮性更強(qiáng)。
  （3）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．費(fèi)孝通先生分別運(yùn)用了比喻論證、舉例論證和對比論證來論述“差序格局”概念。
  B．材料一由西洋和中國對“家庭”的理解引入，從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就是差序格局。
  C．材料二采用總分的論證方式，先總述微信圈層的概念，再分述原生圈層和拓展圈層。
  D．“遠(yuǎn)親不如近鄰”群屬于微信拓展圈，“抗疫志愿者”“交作業(yè)”群屬于微信原生圈。
  （4）請結(jié)合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈層”的相同之處。
  （5）《紅樓夢》中秦可卿的葬禮盛大隆重，規(guī)格也非常高，而賈母在府中輩分最高，葬禮卻十分冷清，辦得一點(diǎn)都不像樣。請從“差序格局”的角度簡要分析這一現(xiàn)象。
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面文字，完成下面小題。
  文本一：
  風(fēng)中跌倒不為風(fēng)林清玄      路過鄉(xiāng)間一座三合院，看見一個孩子正在放聲大哭，媽媽心疼地在旁邊安慰。媽媽一手慈愛地?fù)е⒆?，一手用力地拍打地板，對孩子說：“哎呀！都是這個土腳不平，害寶貝仔仆倒，媽媽替你拍土腳，哎呀！”媽媽拍地的動作非?；鋸?，使那哭鬧不停地孩子也忍不住破涕為笑了。
        我站在一旁看著這一幕，心里感到十分溫馨，想到從前我的媽媽也曾如此安慰過我。不只是我的媽媽，從前鄉(xiāng)間的父母幾乎都是這樣安慰孩子。跑的時候被樹枝絆倒了，就把樹枝折斷，說是：“壞樹枝！怎么可以絆倒我的好孩子。”走路不小心跌倒了，就打罵土地，說是：“歹土地，怎么可以害我的乖孩子跌倒?！鄙踔镣耆珱]有原因跌倒，找不到什么東西可以責(zé)備，就罵風(fēng)，說：“都是風(fēng)吹得讓我的心肝仔跌倒?！?br />      我們小的時候都會信以為真，以為跌倒是因?yàn)轱L(fēng)、土地或樹枝的緣故，我們也會像父母親一樣，找借口安慰自己，卻沒意識到是自己走路不小心。記得有一次，我在門口庭前跑步，不小心摔了一跤，頭破血流。媽媽從灶間跑出來，左看右看，找不到可以打罵的東西，因?yàn)橥デ暗耐恋胤浅Ｆ?，既沒有樹枝，也沒有小石子。媽媽怔了好長一段時間，我已經(jīng)站起來了，她還怔在那里，手里拿著一支鍋鏟，樣子有點(diǎn)滑稽。媽媽看我望著她，以為我要放聲哭出來，突然大聲地罵天：“都是這么惡的風(fēng)，吹得阿玄仔仆倒！”我撫著自己頭上的傷口，對媽媽說：“媽，不是因?yàn)轱L(fēng)，是我自己不小心仆倒的?！蹦菚r，庭前確實(shí)只有陽光，一絲風(fēng)也無。媽媽這時笑得像陽光一樣燦爛，過來檢視我的傷口，欣慰地說：“你大漢了！”媽媽的意思是我長大了，可以承擔(dān)自己的錯誤與失敗。
        當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)到，無論任何形式的跌倒，都是由于自己的不小心，而不是去找借口，這時我們就像我們在情感與姻緣上跌倒的時候，也像孩子時一樣……即使地不平、荊棘橫路、風(fēng)狂雨暴，都不應(yīng)該是我們跌倒的借口。最應(yīng)該檢視的是錯誤與失敗。
        孩子的跌倒頂多是皮肉受傷，姻緣挫敗也頂多是錐心刺骨，并不會傷到情感的本質(zhì)。因此，一個人不應(yīng)該在愛中受傷，就失去愛的勇氣；一個人也不應(yīng)該痛苦，就失去承擔(dān)的心。要尋找到生命最內(nèi)在的本質(zhì)，是不能有任何借口的。當(dāng)我們還有借口，本質(zhì)就不會顯露出來。
        我對自己過去情感的受傷，姻緣的挫敗也沒有任何借口，這都是我生命的必然之路。我也愿意承擔(dān)任何的批評，并把這些批評當(dāng)成石階，走向更高的位置來回看自己的人生。
        在風(fēng)中跌倒，在愛中流淚，這都是人生不可避免的旅程。如果我們在每一段旅程，都能學(xué)習(xí)到更廣大的胸懷，都能不失去真愛的勇氣、美好的追求，一切挫折不也都有深刻的意義嗎？我站著看那拍打土地安慰孩子的母親圖像，一面憶起往事，一面想到我們?nèi)松赡苡罒o平靜之日，但我們要使心安寧，只在當(dāng)下的轉(zhuǎn)念之間。
  文本二：
  非走不可的彎路張愛玲      在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。
        母親攔住我：“那條路走不得?！?br />      我不信。
        “我就是從那條路走過來的，你還有什么不信？”
        “既然你能從那條路走過來，我為什么不能？”
        “我不想讓你走彎路?！?br />      “但是我喜歡，而且我不怕。”
        母親心疼地看我好久，然后嘆口氣：“好吧，你這個倔強(qiáng)的孩子，那條路很難走，一路小心！”
        上路后，我發(fā)現(xiàn)母親的確沒有騙我，那的確是條彎路，我碰壁，摔跟頭，有時碰得頭破血流，但我不停地走，終于走過來了。
        坐下來喘息的時候，我看見一個朋友，自然很年輕，正站在我當(dāng)年的路口，我忍不住喊：“那條路走不得?！?br />      她不信。
        “我母親就是從那條路走過來的，我也是?！?br />      “既然你們都可以從那條路走過來，我為什么不能？”
        “我不想讓你走同樣的彎路?！?br />      “但是我喜歡?！?br />      我看了看她，看了看自己，然后笑了：“一路小心?！?br />      我很感激她，她讓我發(fā)現(xiàn)自己不再年輕，已經(jīng)開始扮演“過來人”的角色，同時患有“過來人”常患的“攔路癖”。
        在人生的路上，有一條路每一個人非走不可，那就是年輕時候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個頭破血流，怎能煉出鋼筋鐵骨，怎能長大呢？
  （1）下列對文章內(nèi)容和主旨的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文本一當(dāng)媽媽聽到“我”說，是“我”自己不小心撲到的，媽媽笑得像陽光一樣燦爛。說明媽媽看到我堅(jiān)強(qiáng)了，為我能為自己的行為負(fù)責(zé)，長大成熟了而高興。
  B．文本一“風(fēng)中跌倒不為風(fēng)”，表明我們只要懂得了不論什么事情，學(xué)會從自己身上找原因，為自己的錯誤、自己的行為負(fù)責(zé)，我們就成熟了。
  C．文本二與“艱難困苦，玉汝于成”“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見彩虹”，在含義理解上有異曲同工之妙。
  D．文本二運(yùn)用對話形式，潛移默化明哲理：年輕時候的彎路是人生旅途中不可避免的一段路途，只有經(jīng)歷它，人才懂得堅(jiān)強(qiáng)，挑戰(zhàn)它，人才懂得求索。
  （2）下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文本一以第一人稱視角，融敘事、議論、抒情為一體，內(nèi)容豐富，感情真摯，表現(xiàn)了“我”對跌倒后的種種感悟與詮釋。
  B．文本一將眼前的場景與歷史的事件結(jié)合，用散文的筆法和詩的境界融合，將哲理熔鑄在流動的氣清神定的凝注里。
  C．文本二運(yùn)用語言、動作、心理、神態(tài)描寫，記錄“我”“年輕朋友”不聽勸、走向彎路的過程，語言親切自然，富有深意。
  D．文本二巧妙地借用母女對話形式，把深奧的人生哲理轉(zhuǎn)化為一次自然、親切的對話，形似漫不經(jīng)心，意在語重心長。
  （3）散文創(chuàng)作講究“形散神聚，意境深邃，語言優(yōu)美凝練”，請結(jié)合文本一與文本二，分析“形散神聚”的特色。
  （4）孩子在成長的過程中難免會經(jīng)受一些小挫折，轉(zhuǎn)而激化出意想不到的極端結(jié)果。請結(jié)合文本一文本二及個人的生活實(shí)際，從學(xué)校教育、家庭教育、孩子自己三方面簡要談?wù)勗鯓舆M(jìn)行挫折教育。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人們通過搜索引擎獲取應(yīng)有盡有、跨越時空的信息，應(yīng)用這些信息從事科學(xué)研究和其他生產(chǎn)和生活活動，節(jié)約時間，提高效率，因而充滿興奮感和滿足感。但久而久之，人們便對大數(shù)據(jù)和搜索引擎產(chǎn)生了依賴，①      。實(shí)際上，大數(shù)據(jù)和搜索引擎不是萬能的，不是什么都能搜索得到的。另一方面，當(dāng)人們開始搜索或試圖在網(wǎng)上獲取信息時，有關(guān)個人的信息也隨之被記錄了，個人便成為大數(shù)據(jù)本身被計(jì)算和運(yùn)營，計(jì)算的結(jié)果導(dǎo)引著“大數(shù)據(jù)”的控制者對個人“投其所好”地發(fā)布信息，②      ，甚至個人的思想也被“大數(shù)據(jù)”有意識地“啟發(fā)”和導(dǎo)引著，個人成為被“大數(shù)據(jù)”擺布的奴隸。其實(shí)，在生產(chǎn)和生活中，③      。例如，離開了電腦和電子郵件，我們無法工作了；不依靠導(dǎo)航系統(tǒng)，我們不會走路了；離開手機(jī)，我們不僅無法工作了，還會產(chǎn)生孤獨(dú)感甚至恐懼感，好像自己被世界拋棄了似的。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）將畫波浪線的句子改寫為以“大數(shù)據(jù)”開頭的句子，并且去掉“被”字。要求：可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意；語意要連貫。
  組卷：15引用：8難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，按要求作文。
        《孟子?滕文公上》：“知之者不如行之者，行之者不如存之者?！币馑际侵篮芏辔幢乇葘?shí)際行動做得好，實(shí)際行動做得好未必比堅(jiān)持下去做到底的人強(qiáng)。懂得事情的道理難，而實(shí)行卻比較容易。
        《尚書?說命中》：“說拜稽首曰：‘非知之艱，行之惟艱。’”孔傳：“言知之易，行之難”。意思是認(rèn)識事情的道理較易，實(shí)行其事較難。
        某中學(xué)即將舉行一場辯論賽，辯題為“知難行易”與“知易行難”，正方觀點(diǎn)：“知難行易”，反方觀點(diǎn)：“知易行難”。請你為正方一辯或反方一辯寫一篇辯論稿。
        要求：題目自擬，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，邏輯清楚，結(jié)構(gòu)完整，符合辯論稿的格式。不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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