2022-2023學(xué)年廣東省惠州市惠陽區(qū)豐湖高級中學(xué)高二（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        藝術(shù)的發(fā)展與人類整個發(fā)展進程緊密相關(guān)，這方面，科技也是如此?？萍己退囆g(shù)的發(fā)展也一直如影隨形，比如，達?芬奇的繪畫里就涉及解剖學(xué)，他用一種美術(shù)的概念讓人們對解剖學(xué)獲得認知；照相機的出現(xiàn)導(dǎo)致了印象派的出現(xiàn)，印象派最重要的代表人雷諾阿，他的很多創(chuàng)作都參考了照片。這也導(dǎo)致西方的繪畫在某一段時期內(nèi)，一直跟科技的東西有一種反向思維，藝術(shù)家們希望繪畫藝術(shù)離照片盡可能遠一些，畫家在創(chuàng)作時更多的是從照片里找到他要表達的思想內(nèi)涵，但形成的繪畫作品還是希望尋找藝術(shù)本體的價值。
        AI的出現(xiàn)無疑會給人類發(fā)展帶來一個全新的時代，我們需要對其進行重新認知。藝術(shù)體系在這個過程中也會受到非常明顯的影響，甚至?xí)穷嵏残缘?。事實上，每一次新科技的出現(xiàn)，都會顛覆人類原來的認知方式。未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會不會超越人類？精神的東西能不能和人本身分離開？藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什么關(guān)系？在我看來，藝術(shù)創(chuàng)作和精神是不能分離的，無論是詩歌還是繪畫，目前我們了解到的AI的創(chuàng)作實際上都是把不同藝術(shù)家的風(fēng)格進行數(shù)據(jù)輸入和分析，最后呈現(xiàn)出一件新的“藝術(shù)作品”。這件新的“藝術(shù)作品”其實分享的還是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗和知識。AI的“創(chuàng)作”經(jīng)驗和知識的更新，也必須經(jīng)由人類對它們的數(shù)據(jù)更新來完成。
        AI時代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界？我覺得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打破的過程中。所以，今天我們關(guān)于“AI時代的藝術(shù)邊界”的討論其實是一個無限的討論，藝術(shù)與科技的相互影響還會繼續(xù)發(fā)展，我們的認知也會隨著時間的推移不斷有新的提升。
  （摘編自張子康《藝術(shù)發(fā)展的邊界在不斷拓展》）材料二：
        藝術(shù)與科學(xué)，都深入現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，超越現(xiàn)實，反映客觀世界及其真實性、唯一性。藝術(shù)、藝術(shù)品、藝術(shù)家的概念有著本質(zhì)區(qū)別，同樣，科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)家的概念也有著本質(zhì)區(qū)別。
        藝術(shù)是“提煉”的“神似”，而AI“藝術(shù)品”是“模仿”的“形似”，“提煉”與“模仿”有著本質(zhì)區(qū)別?！疤釤挕笔怯猩Φ?，而“模仿”沒有生命力。
        人乃萬物之靈，有與生俱來的直覺、靈感、感情與智慧。每個人都是大自然獨創(chuàng)的擁有最高智慧的藝術(shù)品，因此都具有唯一性。如無唯一性，我們的“人臉識別”技術(shù)便無法應(yīng)用。如此說來，AI顛覆藝術(shù)的可能性便不存在，包括生物學(xué)上的克隆人，也不是真正的人類。在我看來，凡可被AI取代者，均不能稱之為藝術(shù)。如今的AI也只是技術(shù)上的應(yīng)用創(chuàng)新，而非科學(xué)創(chuàng)新，如今的智能機器人科學(xué)理論仍然是上世紀(jì)90年代之前提出的。誠然，智能機器人會淘汰大部分工作，其中包括大量簡單重復(fù)的、高危的工作。但智能作詩機器人的出現(xiàn)，只會淘汰無獨創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時代脫節(jié)的詩作，高水平的、獨創(chuàng)性的、蘊含詩人豐富情感的、緊跟時代甚至超越時代的詩作仍然會存在，而且生命力會很強。同樣，智能繪畫機器人的出現(xiàn)，只會淘汰無獨創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時代脫節(jié)的畫作，具有獨創(chuàng)性的、蘊含人類創(chuàng)作者豐富情感的畫作永遠有生命力。縱觀藝術(shù)史，歷史對藝術(shù)作品的自然淘汰不也是如此嗎？我們能讀到的經(jīng)典詩作、畫作，必是代表當(dāng)時最高水平的詩作、畫作，而大部分普通的詩作、畫作被歷史淘汰了，當(dāng)然這個淘汰的時間很長。因此，AI的出現(xiàn)，也可以認為是人類主動應(yīng)用自己的智慧，把自然淘汰的時間縮短。
        我相信，未來，藝術(shù)會借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣，藝術(shù)家的想象力也會推動科學(xué)的不斷發(fā)展。
  （摘編自韓倚云《AI時代藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系》）材料三：
        近年來，隨著以人工智能、大數(shù)據(jù)、5G為代表的科技高速發(fā)展，更多的新技術(shù)和新應(yīng)用出現(xiàn)在我們生活的周邊，同時，這些科技也逐步與藝術(shù)融合，作為藝術(shù)的輔助手段，供給藝術(shù)的需要。AI時代的藝術(shù)供給，較傳統(tǒng)手段更加多樣靈活，貫穿藝術(shù)產(chǎn)生的全過程，它能為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體的藝術(shù)創(chuàng)新活力，創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果。
        AI時代，藝術(shù)供給煥發(fā)了新活力，也誕生了新形式。包括京東方在內(nèi)的不少科技企業(yè)都在持續(xù)探索科技與藝術(shù)結(jié)合如何為藝術(shù)供給帶來更多可能性。他們依托各自的技術(shù)積累以及在人工智能、藝術(shù)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應(yīng)用探索，構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造了一些和傳統(tǒng)體驗完全不一樣的數(shù)字藝術(shù)欣賞與交易平臺，并通過與傳統(tǒng)藝術(shù)機構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作者合作，提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)，這些AI時代的藝術(shù)供給讓大眾能隨時隨地接受藝術(shù)和美學(xué)的熏陶，甚至欣賞到一些原本遙不可及的藝術(shù)品，提升人民群眾的獲得感和幸福感。
        當(dāng)然，AI時代，數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)也亟待確立。數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)的確立，有助于使未來藝術(shù)呈現(xiàn)的形式更加豐富，也有助于更多數(shù)字藝術(shù)館的打造。讓大眾的藝術(shù)欣賞不再受時間、空間的限制，美術(shù)館、博物館中的藝術(shù)品可通過標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字化形式呈現(xiàn)，借助互聯(lián)網(wǎng)進入千家萬戶。
  （摘編自羅嬌《科技為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一認為，科技對藝術(shù)的影響一直存在并發(fā)展，我們的認知會不斷提升，AI時代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展。
  B.材料二認為，藝術(shù)能助力科學(xué)，科技手段也能開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌。
  C.材料三認為，科技與藝術(shù)結(jié)合能創(chuàng)造更多創(chuàng)新成果，同時數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)也亟待確立，以期出現(xiàn)更多元的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。
  D.三則材料都認為，AI不可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品，它創(chuàng)作的“藝術(shù)作品”其實呈現(xiàn)的是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗和知識。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.藝術(shù)體系無疑會受到AI時代非常明顯的甚至是顛覆性的影響，但藝術(shù)自有其產(chǎn)生機制，不會被AI取代。
  B.材料一所說的“反向思維”，是指某一時期西方繪畫希望能盡量遠離科技的影響，而追求藝術(shù)本體的價值。
  C.藝術(shù)與科學(xué)都能反映客觀世界，但他們也有著本質(zhì)區(qū)別，藝術(shù)有生命力，而AI“藝術(shù)品”則沒有生命力。
  D.智能機器人只會淘汰掉那些無獨創(chuàng)性、感情貧乏、脫離了時代的藝術(shù)作品，他并不會影響藝術(shù)史的自然淘汰。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是

   

  
  A.不管是科學(xué)家還是藝術(shù)家，都需要超乎尋常地去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去捕捉，去挖掘有價值的瞬間和現(xiàn)象。
  B.當(dāng)今的藝術(shù)早已不僅僅承載于紙上、布上或墻上，它還存在于屏幕之中、光電之中、虛擬現(xiàn)實之中。
  C.藝術(shù)與科技的融合不僅使得科技有了倫理考量，而且也讓科技發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新成為無限可能。
  D.如果AI藝術(shù)突破了既有的藝術(shù)邊界，那也不是AI藝術(shù)的突破，而是人類運用AI的突破與延伸。
  （4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）請根據(jù)材料三的內(nèi)容，給AI時代的“藝術(shù)供給”下一個定義。
  組卷：17引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  差半車麥秸
  姚雪垠
  “瞧，這家仗，又是一個‘差半車麥秸’！”
        雖然我們用“差半車麥秸”這綽號互相叫著，但真正的“差半車麥秸”他本人卻早就離開我們的隊伍了。
        一個寒冷的黃昏，弟兄們把一個新提到的漢奸圍了起來。漢奸兩只手背綁著，臉黃得沒一絲血色，兩條腿顫抖得幾乎站立不住。脖頸后插一把舊鐮刀，頭上戴一頂古銅色的破氈帽。隊長拿著一面從他身上搜出來的太陽旗，表情嚴(yán)肅得像一尊鐵人。大家叫喊著：“槍斃他！槍斃漢奸！”
  “老爺，俺是好人吶！”他顫抖著替自己辯護，“我叫王啞巴，人人都知道的?！?br />“是小名字嗎？”隊長問。
  “是小名字，老爺。小名字是爺起的，爺說起個壞名字壓壓災(zāi)星……”
  “你的大名字叫什么？……站起來說！”
  “沒有，老爺。”“啞巴”茫然地站立起來，“爺說莊稼人一輩子不進學(xué)屋門兒，不登客房臺兒，用不著大名兒?！?br />“有綽號沒有？”
  “差，差，老爺，‘差半車麥秸’?！?br />      同志們都笑了起來。
        隊長不笑，追問他的家鄉(xiāng)和當(dāng)漢奸的原因。
  “俺是王莊人，”“啞巴”說，“北軍來啦，看見屋里人就糟蹋，看見外廂人就打呀，砍呀，槍斃呀。俺帶著俺的屋里人跟俺的小狗子跑出來啦。小狗子娘已經(jīng)兩天兩夜水米沒打牙，小狗子也餓得吱咩咩地哭著……”他開始哽咽起來。
  “不要哭！”隊長低聲命令，“因此你就當(dāng)漢奸了，是不是？”
  “鬼孫才是漢奸吶！別人告訴我說，要拿一個太陽旗北軍就不管啦，小狗子娘就做了個小旗交給我。老爺，你想，我是中國人還會當(dāng)漢奸嗎？小狗子娘真壞事，她叫我拿倒霉的太陽旗！”他一邊哽咽著，一邊憤怒地咬著牙，一邊又用恐懼的眼光看著隊長。
  “以后別再把鬼子兵叫做‘北軍’了?！标犻L一邊和善地說，一邊把小太陽旗還給他：“你就在我們這里‘喝湯’吧?！?br />      晚上我同“差半車麥秸”睡在一塊兒，問他：
  “你為什么要加入我們的游擊隊？”
  “我為啥不加入呢？”他說，“你們都是好人呵?！?br />      又加上這么一句：
  “鬼子不打走，莊稼做不成！”
        我忽然笑著問：“你的小太陽旗呢？”
  “給小狗子做尿布了?！彼路鸷敛辉谝獾鼗卮鹫f。
        他是一個頂有趣的莊稼人。有時候并不想念他的女人和孩子，會用一種抱怨的口氣望著田里說：
  “你看這地里的草呀，唉！平穩(wěn)年頭，人能安安生生地做活，好好的地里哪會長這么深的草！”
        他從地里捏起來一小塊土，用大拇指和食指把它檢碎，細細地看一看，拿近鼻尖聞一聞，再放一點到舌頭尖上品一品，然后垂下頭輕輕地點幾點，喃喃地說：
  “這地是一腳踩出油的好地……”
        隊伍出發(fā)的那天晚上，我問“差半車麥秸”：“怕嗎？”
  “不，”他說，“俺打過土匪……”
  “喂，你撒謊！”我小聲叫道，“我聽見你的心跳啦！”
        他露出慌窘的樣子來，喃喃地說：
  “我一點也不怕，怕死不算好漢！鄉(xiāng)下人就怕官吶……”
        我們在離敵人村莊三四里遠的一座小墳園停下了。“差半車麥秸”忽然從隊長面前站了起來，搶著說：
  “隊長，這條路我熟，讓我先進村子去！”
  “好吧，可是你得特別小心！”隊長扭過臉來命令我說，“你得跟他一道去，千萬不要大意了！”
        村子里一點動靜也沒有。
  “鬼子們?nèi)?。你等著我……?br />      他把鞋脫下來插在腰里，彎著腰向村里走去。約摸有二十分鐘光景，我發(fā)現(xiàn)了一個晃動的黑影，并且有一種東西拖在地上的微聲。我把槍口瞄準(zhǔn)了黑影，低聲喝問：
  “誰？”
  “是我呀，同志！”“差半車麥秸”的聲音回答，“鬼子們早就跑光啦！”
  “你為什么不早咳嗽一聲呢？”
  “我，我……”“差半車麥秸”吞吞吐吐地說，“俺家里還少一根牛繩哩，拿回去一根礙事嗎？俺以前打土匪的時候拿老百姓一點東西都不算事的。”他把牛繩頭舉到我的眼前，嘻嘻地笑了起來。
  “放下！”我命令說，“隊長看見要槍斃你了！”
  “差半車麥秸”遲疑著把圍在腰里的牛繩解下來。
  “你看，我把牛繩放下啦……”“差半車麥秸”用一種恐怖的、將要哭泣的聲音說。“你知道我們?yōu)槭裁床荒苣冒傩盏臇|西嗎？”
  “我們是革命的隊伍吶?！彼卮鸬?。
        又沉默一會兒，“差半車麥秸”用一種感慨的聲調(diào)問我：
  “同志，干革命就得不到一點好處嗎？”
  “革命是為著自己也為著大家的，”我向他解釋說?！案锩且约菏茳c子苦，打下了江山，大家享福吶。要能把鬼子打跑，幾千萬人都能夠過安生日子，咱們不也一樣能得到好處嗎？”
  “我說呢，革命同志不敬神……不敬神也能當(dāng)菩薩吶！”于是他又快活地笑了起來。
        從此他越發(fā)地活潑起來，工作緊張，為掛念女人和孩子而苦悶的時候也不多了。
        一個月色蒼茫的夜晚，我們二十個游擊隊員奉命去破壞鐵道?！颁摾省钡穆曧懺谖缫沟脑吧锨宕嗟叵蜻h處飛去，立刻引回來幾響比這更清脆、更尖銳的槍聲，從我們的頭上急速地掠過，諒得月色突然暗了下來。
  “臥倒！”口令剛剛發(fā)出，敵人的機關(guān)槍就達達地響了起來……
  “掛彩了嗎？能跑不能跑？”
  “腿上吶，”他說，“我留下?lián)Q他們幾個吧……”
        我把他背起來，只知道拼命地跑，而且是非跑不可……
        回到隊里，才發(fā)現(xiàn)“差半車麥秸”已昏迷不醒。我們把他救醒過來，知道槍彈并沒有射進致命的地方，決定送他到后方醫(yī)院去醫(yī)治。當(dāng)把他抬上擔(dān)架的時候，他嘴里不住地說著胡話：
  “嗒嗒！咧咧！黃牛呀……嗒嗒……”
  一九三八年四月
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“差半車麥秸”被抓獲后，哽咽著，咬著牙，表現(xiàn)了他被抓后內(nèi)心的恐懼和對小狗子娘的憤怒。
  B．大家喜歡互稱“差半車麥秸”這個綽號，是出于戰(zhàn)友間的友誼，以此表達對戰(zhàn)友的想念。
  C．加入革命隊伍后，“差半車麥秸”思想上的進步很大，這從他受傷后還主動請纓可以看。
  D．隊長作為指揮員，為人嚴(yán)肅，待人嚴(yán)厲，他收留“差半車麥秸”的決定推動了故事的發(fā)。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說通過“我”來串聯(lián)情節(jié)，塑造人物。“我”是故事的親歷者和見證者，增強了故事的真實性，同時讓情節(jié)更為緊湊。
  B．小說以農(nóng)村為背景，以地道莊稼人為主人公，使用“家里人”“外廂人”等具有地方特色的語言，體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
  C．小說生動的語言描寫讓“差半車麥秸”這個人物形象躍然紙上，讓我們不但看清了他的外形，而且看到了他豐富的內(nèi)心世界。
  D．小說通過“太陽旗”“土匪”“鬼子”等敘述正面交代了時代大背景，讓我們清晰地感知到宏闊的社會背景。
  （3）小說以“差半車麥秸”的胡話作為結(jié)尾，這樣寫有什么好處？請結(jié)合全文分析。
  （4）茅盾曾贊揚作者透過表面觀察到內(nèi)層，認為姚雪垠的這篇小說深入地剖析了中國的農(nóng)民性格。請結(jié)合小說分析“農(nóng)民性格”的“內(nèi)層”。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        有為神農(nóng)之言者許行^①，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠方之人聞君行仁政，愿受一廛而為氓?！蔽墓c之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨，織席以為食。陳良之徒陳相與其弟辛負耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓?！标愊嘁娫S行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。
        陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？”
        孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然?！薄霸S子必織布而后衣乎？”曰：“否，許子衣褐?！薄霸S子冠乎？”曰：“冠?！痹唬骸稗晒?？”曰：“冠素?！痹唬骸白钥椫c？”曰：“否，以粟易之?！痹唬骸霸S子奚為不自織？”曰：“害于耕?！痹唬骸霸S子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然?！薄白詾橹c？”曰：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”
        曰：“百工之事固不可耕且為也?！?br />“然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。故曰：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通義也”后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育。飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，教以人倫。吾聞用夏變夷者未聞變于夷者也陳良楚產(chǎn)也悅周公仲尼之道北學(xué)于中國北方之學(xué)者未能或之先也彼所謂蒙杰之士也子之兄弟事乏數(shù)十年，師死而遂倍之。從許子乏遣，相率而為偽者也，惡能治國家？”
  （節(jié)選自《孟子?滕文公上》）【注】①許行：先秦農(nóng)家代表人物。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良楚產(chǎn)/也悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國/北方之學(xué)者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/
  B.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良/楚產(chǎn)也/悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國/北方之學(xué)者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/
  C.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良/楚產(chǎn)也/悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國/北方之學(xué)者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/
  D.吾聞用夏變夷者/未聞變于夷者也/陳良楚產(chǎn)/也悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國/北方之學(xué)者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“負耒耜而自宋之滕”與“誓天不相負”（《孔雀東南飛》）兩句中的“負”字含義不同。
  B.“固不可耕且為也”與“固前圣之所厚”（《離騷》）兩句中的“固”字含義相同。
  C.“然則治天下獨可耕且為與”與“于嗟女兮，無與士耽”（《氓》）兩句中的“與”字含義不同。
  D.“故曰：或勞心，或勞力”與“所守或匪親”（《蜀道難》）兩句中的“或”字含義相同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.雖然滕文公接納了許行、陳相等人，但他沒有真正推行許行、陳相主張的儒家“仁政”，不能與人民一起耕作來養(yǎng)活自己。
  B.孟子認為，既然農(nóng)夫拿糧食交換器具，不是侵害陶工冶匠；那么陶工冶匠拿他們的器具交換糧食，也不是侵害農(nóng)夫利益。
  C.孟子反對農(nóng)家的主張，但并沒有先提出自己的主張，而是從日常生活問起，擺事實，講道理，闡明了社會分工的必然性。
  D.孟子最后痛斥陳相兄弟，認為他們背叛了老師陳良，若按照許行的主張行事，會使大家都走向虛偽，不能治理好國家。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？
  ②勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。
  組卷：8引用：4難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 10．閱讀下面的文字，完成問題。
  “雙減”并不是一味地“減”，①           ，增強課堂教學(xué)效果、提高教育質(zhì)量、增進師生和家長的獲得感與幸福感。為此，學(xué)校需要做好以下兩點：②          破解家庭“焦慮”的根本之策在于全面提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，提升課后服務(wù)水平，（　　）因此，中小學(xué)校應(yīng)科學(xué)分析家庭的課后服務(wù)需求，進行課后服務(wù)的課程化研發(fā)，實現(xiàn)課后服務(wù)與學(xué)校課程體系的深度整合，不斷提升課后服務(wù)的供給質(zhì)量。二是科學(xué)指導(dǎo)家庭教育。隨著“雙減”政策落地，③           ，相應(yīng)的在家庭中的自由時間增加。面對這一新局面，很多家庭由于缺乏家庭教育指導(dǎo)，感到束手無策。學(xué)校應(yīng)積極開展家庭教育指導(dǎo)工作，協(xié)助家長共同面對學(xué)生成長難題。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.孩子要讓家長相信，自己在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”。
  B.孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”是可以讓家長相信的。
  C.讓家長相信孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”。
  D.家長要相信孩子在學(xué)校就能“學(xué)得足”“學(xué)得好”。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：13引用：4難度：0.3

  解析

四、寫作

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??《孫子兵法》中說：“激水之疾，至于漂石者，勢也?！彼芷?，可見“勢”的力量巨大。合乎“勢”，順勢而為，往往事半功倍；反之，則可能舉步維艱；因而，人們要正確地認識“勢”，靈活地把握“勢”。面對不同的局面，有的人蓄勢待發(fā)，有的人謀勢而動，有的人乘勢而上。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。
  組卷：41引用：13難度：0.5

  解析