2022-2023學(xué)年遼寧省大連八中高三（上）第四次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  頗具人文情懷的儒家文化
        以“人”為中心，是儒家文化的特點(diǎn)，因?yàn)槿寮椅幕谥袊幕瘋鹘y(tǒng)中居于主導(dǎo)地位，所以也成為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)?？梢赃@樣說，儒家文化不是西方的人道主義，卻有非常深厚的人道關(guān)懷思想；不是西方的人文主義，卻有非常濃郁的中國文化特色的人文氣質(zhì)或人文情懷。
        儒家文化的人文情懷重點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
        肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值。儒家認(rèn)為，人是萬物中的一員，但又不是與萬物平起平坐的一員，而是高于和優(yōu)于萬物的特殊存在?！缎⒔?jīng)》引述孔子的話說：“天地之性人為貴?！避髯诱f：“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。”這些論述表達(dá)的一個(gè)共同的意思是人“為萬物之靈”，集天地之精華，五行之秀氣。人的存在有如此之高的地位和價(jià)值，那么他的生命就應(yīng)該被尊重。正是在這樣的思路下，中國傳統(tǒng)哲學(xué)是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。
        重視人倫關(guān)系，倡導(dǎo)人倫義務(wù)。儒家文化非常重視人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)---人倫關(guān)系。儒家認(rèn)為，人來到這個(gè)世界上就落入到一張已經(jīng)織好的人倫網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。沒有人倫網(wǎng)絡(luò)，人是空洞的，甚至是不存在的。所以，儒家講“五倫”：父子、君臣、夫婦、長幼、朋友。不但有這五種關(guān)系，而且對應(yīng)每種人倫關(guān)系，還規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”儒家認(rèn)為這些關(guān)系是基本的社會(huì)關(guān)系，不可更改，不容置疑，甚至有些是與生俱來的、無可選擇的“天倫”。
        推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格。每個(gè)人都有其獨(dú)立意志、獨(dú)立人格。這是儒家思想中最值得注意的一點(diǎn)。從中國哲學(xué)傳統(tǒng)上看，儒家文化特別強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在道德意志自律、道德踐行上的主體性。子曰：“為仁由己，而由人乎哉？”一切道德的行為都是出自內(nèi)心的自然要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的正心誠意、修齊治平，乃至殺身成仁?？鬃犹岢觥爸臼咳嗜?，無求生以害人，有殺身以成仁”，孟子提出“舍生取義”，都是堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格。儒家文化培養(yǎng)出來的人有大人格，有使命感和責(zé)任感，就是緣于這種道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性。
  飽含憂患意識(shí)，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。儒家從憂患意識(shí)出發(fā)，探討的是個(gè)人與整體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人之與整體的義務(wù)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)的是入世與擔(dān)當(dāng)，“茍利社稷，生死以之”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。千古文人家國夢，修齊治平濟(jì)世心。中國傳統(tǒng)哲學(xué)以及傳統(tǒng)知識(shí)分子的人文情懷寓于他們的政治關(guān)懷和社會(huì)關(guān)懷中。
        探索社會(huì)理想，追求人生大道。儒家倡導(dǎo)“德治”，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛，“仁者愛人”；孟子說要施行仁政，“以不忍人之心，行不忍人之政”。這是儒家思想中最進(jìn)步的內(nèi)容，最有利于和諧社會(huì)建設(shè)的觀念。儒家文化的最高理念，就是建設(shè)大同社會(huì)。這是中華文化的精神家園，也是中華民族的安身立命之地，表現(xiàn)出對社會(huì)理想的人性渴求。
        儒家文化重視并倡導(dǎo)人際、人與社會(huì)、人的身心、人與自然諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，在中國歷代典籍的思想脈絡(luò)里，不斷地闡述和豐富“以人為本”的儒家價(jià)值理念。對于我們今天來說，這是我們新的傳統(tǒng)、活的文化中最核心的價(jià)值觀念部分，是中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的寶貴的思想資源。
  （1）關(guān)于文中儒家文化“人文情懷”的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家認(rèn)為，人是萬物之靈，人的地位和價(jià)值高于其它事物，人的生命理應(yīng)得到尊重，這是儒家文化具有濃郁人文氣質(zhì)的一種體現(xiàn)。
  B．儒家認(rèn)為，人都存在于人倫網(wǎng)絡(luò)中，它規(guī)定了各種人倫關(guān)系，也規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)。這些關(guān)系不可更改，是不能選擇的“天倫”。
  C．儒家文化強(qiáng)調(diào)人的道德精神的主體性和人格的獨(dú)立性，一切道德行為都是出自內(nèi)心的自然要求，由此培養(yǎng)出的人具有使命感和責(zé)任感。
  D．儒家文化肯定人的地位和價(jià)值，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)和責(zé)任，“修身、齊家、治國、平天下”就是這種責(zé)任的體現(xiàn)。
  （2）下列觀點(diǎn)與論據(jù)對應(yīng)不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．肯定人的地位，彰顯人的價(jià)值--天地之精所有生物者，莫貴于人。（漢?董仲舒）
  B．推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格--君子欲訥于言而敏于行。（《論語?里仁》）
  C．飽含憂患意識(shí)，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任--鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。（明?楊繼盛）
  D．探索社會(huì)理想，追求人生大道--大道之行也，天下為公。（《禮記?禮運(yùn)》）
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華傳統(tǒng)文化中居于主導(dǎo)地位的是儒家文化，儒家文化的特點(diǎn)也就是中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。以“人”為中心的特點(diǎn)也就成了中華文化的特點(diǎn)。
  B．中國傳統(tǒng)哲學(xué)從某種意義上說是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。所以，中國知識(shí)分子的人文情懷最能體現(xiàn)在他們對社會(huì)和國家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)上。
  C．儒家文化強(qiáng)調(diào)“愛人”，主張實(shí)行“仁政”，這有利于建設(shè)和諧社會(huì)，建設(shè)大同社會(huì)。這是中華文化的精神家園，也是中華民族安身立命的所在。
  D．儒家文化重視并倡導(dǎo)人的身心、人與他人、人與自然、人與社會(huì)諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這種“以人為本”的價(jià)值理念，是現(xiàn)代中國文化最核心的價(jià)值觀念。
  組卷：7引用：15難度：0.8

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 2．閱讀下面文字，完成各題。
  燈下白頭人
  袁鷹
        ①“雨中黃葉樹，燈下白頭人?！?br />      ②近年常常吟味司空曙這兩句詩。它曾被詩評(píng)家贊譽(yù)為情景交融的典范之作，10個(gè)字烘托出飄零的感喟和老境的凄清，看似淡淡寫來卻經(jīng)過精雕細(xì)刻凝成一幅畫面：窗外瀟瀟秋雨，吹打著黃葉紛紛脫落的枯樹，窗內(nèi)一燈如豆，靜坐著一個(gè)或一雙白發(fā)蒼蒼的老人，咀嚼如煙如夢的年華。
        ③在欣賞者眼中，這里也許蘊(yùn)含著幾分寧靜，幾分寂寞，也許還有幾分溫馨。但是從歷史風(fēng)雨中走過來的人，坐在燈下沉思，幾十年歲月的步履，如此低迷而沉重。世事滄桑，是非成敗，都像江水緩緩流逝；人情冷暖，酸甜苦辣，一次次涌上心頭。
        ④多少堪稱英才俊彥的師友，多少曾經(jīng)朝夕過從的故人，一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去了。近些年來，每當(dāng)收到一份訃告，聽到一個(gè)噩耗，先是驚愕，接著就引起一番感慨，有時(shí)竟抑制不住潸然淚下。他們之中許多人是我同輩、同齡人，有的比我年輕，還是滿頭青絲黑發(fā)，滿腔壯志豪情，突然竟成為折斷了凌空羽翮的雄鷹。
        ⑤如果他們不曾在一次次風(fēng)暴中遭逢厄運(yùn)，戴著一頂頂荊冠，流徙江湖，輾轉(zhuǎn)溝壑，以致弄得心勞神瘁，百病纏身，他們不是完全可以干自己的事業(yè)，在書齋里潛心著述，直到從容安詳?shù)剡h(yuǎn)行嗎？如果沒有那應(yīng)該詛咒的黑色的10年，許多人會(huì)拋卻鐘情的一切，拋卻家庭兒女，毅然決然地匆忙離去嗎？惡風(fēng)剛起時(shí)，我的師友中，就有儒雅溫文、才華橫溢的老報(bào)人、歷史學(xué)家鄧拓，風(fēng)華正茂、下筆如神的文藝評(píng)論家、雜文家陳笑雨（馬鐵?。?，因橫遭誣陷凌辱，輕易地結(jié)束了自己的生命。如果沒有那10年，許多正直、善良的人絕不會(huì)在突如其來的狂風(fēng)惡浪中無可抗拒地被淹沒的。
        ⑥自然，歷史絕不可能有“如果”，所有的“如果”都是不存在的。如果每一個(gè)“如果”都是事實(shí)，那還成為歷史嗎？
        ⑦人都有一種惰性或劣根性，不僅不愿意正視過去，還常常有意無意地做一些粉飾和回避，穿過長長的時(shí)空隧道，總愛定格在最美好的一刻，而不敢去看一看那些苦澀的、難堪的、甚至血淋淋的情景。其實(shí)，那是回避不了的，粉飾更是徒勞。20年前，巴金老人就在我們前面做出表率，他憑著正義和良知，憑著對祖國和人民的摯愛，冷峻地正視現(xiàn)實(shí)，也無情地剖析自己。在150篇《隨想錄》里，他一次又一次拷問自己已經(jīng)受到嚴(yán)重創(chuàng)傷的靈魂，大聲疾呼要從那黑色的10年中吸取教訓(xùn)，千萬不能讓那曠世悲劇重演。謳歌真善美，鞭撻假惡丑，情意殷殷，幾乎是垂涕而道，痛切陳詞。我們報(bào)社的老上級(jí)李莊幾年前曾經(jīng)對我說過，退下來的這些年，他一直在“閉門思過”。所謂“過”，一是過失的“過”，二是過去的“過”。他說，很需要冷靜想想自己幾十年中有些什么過失和失誤，說過些什么昧心之論，干過些什么違心之事，而這些“過”又是從何而來？誰應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任？古人說：“行年五十，當(dāng)知四十九年之非。”我也早過了“知非”之年。“閉門思過”，回顧來時(shí)路，需要想、值得思的，實(shí)在太多太多了。
        ⑧反思并不完全是輕松愉快的事。嚴(yán)肅的、深刻的反思，必定伴隨自責(zé)的痛楚。審視、剖析自己靈魂、思想和感情中已經(jīng)同自己血肉相連的東西，拋棄其中一部分，不痛楚是不可能的。然而，一顆為正義、良知和憂患意識(shí)驅(qū)使著的心靈，無法拒絕這種痛楚。青年女作家葉彌的中篇小說《成長如蛻》，她細(xì)致地寫了一個(gè)滿腔抱負(fù)而又不合時(shí)宜的青年如何從理想主義還原為務(wù)實(shí)而世俗的緩慢、沉重的過程。作家寫道：“阻礙他成長的因素多而復(fù)雜，因此，他的成長就不可能是某時(shí)某刻的‘頓悟’，必定如動(dòng)物蛻殼一般難受而遲緩?！北绕鹋骷夜P下80年代的青年人，我們這些進(jìn)入老年的人蛻殼過程更加難受，更加沉重，更加遲緩。有的人蛻掉了一層層的殼，得到了解脫，得到了自由；有的人正處于蛻殼的過程中，我就是其中之一。我一直在努力蛻殼，努力革除思想觀念和靈魂深處那些同歷史過程不相適應(yīng)的舊意識(shí)殘余，絕不愿像有的人那樣至今仍自覺或不自覺地將自己緊裹在殼內(nèi)，不愿意丟掉那裹了幾十年的硬殼，成為20世紀(jì)的套中人，或許還將帶著它走入新的世紀(jì)。
        ⑨雨中黃葉，腐爛了又復(fù)滲進(jìn)泥土，成為來年新枝新葉的豐富營養(yǎng)，它的生命以新的形式循環(huán)延續(xù)。白頭老人燈下懷舊反思，如春蠶吐絲，化為錦繡，給人以啟迪、智慧和美感。這樣看來，“燈下白頭人”未嘗不可以說是人生長途上一道別致的風(fēng)景，一番清新的境界。從青春年少到鬢發(fā)如霜，人生百年間，“從俗浮沉，與時(shí)俯仰”，轉(zhuǎn)眼都成明日黃花。盡管已經(jīng)到黃昏時(shí)分，漫漫長路，還得繼續(xù)上下求索。我不敢奢言什么“超越自我”之類的話頭，只求能夠多保持幾分清醒?！俺劦?，夕死可矣?！甭劦?，也是一種清醒。感受著古代哲人這種執(zhí)著豁達(dá)的襟懷，推窗遙望浩渺幽邃的星空，頓覺心平如水。
  （1）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文以“雨中黃葉樹，燈下白頭人”兩句詩開頭，不僅創(chuàng)設(shè)情境點(diǎn)題，還引出下文作者對人生的思考和感悟。
  B．司徒空的這兩句詩總會(huì)給欣賞者幾分寧靜、幾分寂寞，還有幾分溫馨，哪怕經(jīng)歷了滄桑的變幻和風(fēng)雨的洗禮。
  C．第⑤段中用“風(fēng)暴”“荊冠”“江湖”“溝壑”等形象性的語言，寫師友們在那黑色的10年中的不幸遭遇。
  D．作者指出，如不做新世紀(jì)的套中人就要努力革除思想觀念和靈魂深處那些同歷史過程不相適應(yīng)的舊意識(shí)殘余。
  （2）縱觀全文，作者懷舊反思中都有哪些人生感悟？請分條概括。
  （3）作者在文中說：“這樣看來，‘燈下白頭人’未嘗不可以說是人生長途上一道別致的風(fēng)景，一番清新的境界?！比绾卫斫膺@句話的含意？
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成兩個(gè)小題。
  材料一：
        網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)，因?yàn)樯倭寺吠緯r(shí)間，獲得知識(shí)更便捷、省時(shí)、省錢，贏得了學(xué)生和家長的厚愛。再加上通過前沿技術(shù)的使用帶來更好的教學(xué)互動(dòng)與體驗(yàn)，使教師授課效果更好。但是，由于在線教育具有網(wǎng)絡(luò)所具有的特點(diǎn)，也帶來了一定的問題，有的甚至很令人擔(dān)憂。在線教育不應(yīng)僅僅是將線下教育通過錄像、錄音簡單上傳至網(wǎng)絡(luò)，而且要根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，采取受教育者喜歡又能夠接受的方式方法，滿足受教育者的求知欲。在線教育者眼里有學(xué)生，心里有分寸，做到想學(xué)生所想，在線教育才會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。不要把在線教育變成冰冷的機(jī)器人教學(xué)，也不要吸收網(wǎng)絡(luò)隔空對話油腔滑調(diào)、想當(dāng)然的手法，甚至把低俗當(dāng)有趣。另外，在線教育“名師”摻假注水，技術(shù)控制不過關(guān)，會(huì)誤人子弟，影響在線教育的效果。
  （摘編自卞廣春等《在線教育要多點(diǎn)溫度和責(zé)任》）材料二：
  
  材料三：
        在線教育的關(guān)鍵詞仍是教育，而不是商業(yè)。教育是非常嚴(yán)肅的一個(gè)話題，它關(guān)系個(gè)體和國家的前途命運(yùn)。一種教育模式要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，其核心要件當(dāng)然是人才。只有優(yōu)秀的教師，才能上好課。好的課程一般都有好的教學(xué)體驗(yàn)。然而，好的教學(xué)體驗(yàn)不同于受學(xué)生歡迎。我們希望寓教于樂，可是別忘了，寓教于樂必須重視內(nèi)容與形式的關(guān)系。教應(yīng)該是內(nèi)容，樂應(yīng)該是形式。內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容，二者既不可偏廢，其地位也不可顛倒。現(xiàn)在，我們有些教育機(jī)構(gòu)，商業(yè)銅臭味太重，眼睛里只有人民幣，沒有人民和底線。它們不是在誨人不倦，而是在“毀”人不倦。這一現(xiàn)象尤其值得注意。
  （《給教育產(chǎn)業(yè)戴上質(zhì)量“緊箍咒”》）材料四：
        除了中國大學(xué)慕課、網(wǎng)易公開課等免費(fèi)通識(shí)類教育課程之外，越來越多專業(yè)細(xì)分的教育平臺(tái)也涌現(xiàn)出來，如專注于從幼兒園到高中階段的基礎(chǔ)教育，應(yīng)對雅思、托福、公務(wù)員等專門考試的線上培訓(xùn)等。
        互聯(lián)網(wǎng)給教育帶來了顯著的變化，這種變化不僅表現(xiàn)在時(shí)間空間上的突破，更體現(xiàn)在教育的教、學(xué)、評(píng)、測等多個(gè)環(huán)節(jié)。在互聯(lián)網(wǎng)模式下，學(xué)習(xí)不再只是呈現(xiàn)、接收、反饋的過程，而是一種全新的認(rèn)知過程。課程的建設(shè)也不再只是師生傳授，需要更加關(guān)注進(jìn)度設(shè)計(jì)、用戶感受、社會(huì)參與等。比如，當(dāng)課程后臺(tái)大數(shù)據(jù)顯示，在課程進(jìn)行到某一時(shí)段時(shí)，有超過一半的學(xué)員做出了暫?；蚧胤诺膭?dòng)作，那么可以就此了解課程難點(diǎn)所在，并有針對性地優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。
  （摘編自丁雅誦等《在線教育，打開你的知識(shí)空間》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)，有著獲得知識(shí)更便捷、省時(shí)、省錢等特點(diǎn)，因此贏得了學(xué)生和家長的厚愛，自身也獲得了發(fā)展。
  B．在線教育如果想更上一個(gè)臺(tái)階，需要根據(jù)在線教育的內(nèi)容和受教育者的年齡特征等，來采取更恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教學(xué)。
  C．在線教育借助于互聯(lián)網(wǎng)模式，使學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出了全新的認(rèn)知過程，可以更好地關(guān)注教學(xué)進(jìn)度，有針對性地優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。
  D．在線教育不是商業(yè)，那些一味追求金錢的教育機(jī)構(gòu)，會(huì)給學(xué)生好的體驗(yàn)，但由于教育底線的缺失，也在毀掉學(xué)生。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．分析材料二，可看到在線教育市場發(fā)展規(guī)模逐年擴(kuò)大，到2017年突破了2000億元大關(guān)，可推斷出在線教育發(fā)展趨勢良好。
  B．從材料二提供的數(shù)據(jù)來看，增長率在2012-2014年增長幅度較大，且在2014年達(dá)到高峰，2014年后則較平穩(wěn)增長。
  C．寓教于樂中的“教”和“樂”是內(nèi)容和形式的關(guān)系，如果不能正確處理二者關(guān)系，就會(huì)出現(xiàn)不和諧現(xiàn)象，出現(xiàn)教育問題。
  D．在線教育有著越來越多專業(yè)細(xì)分的教育平臺(tái)，如基礎(chǔ)教育、公務(wù)員考試的線上培訓(xùn)，給教育帶來了顯著的變化。
  （3）根據(jù)材料，簡要分析怎樣做才能更好地發(fā)展中小學(xué)在線教育。
  組卷：7引用：15難度：0.7

  解析

• 9．將下面的句子改寫成一組句式整齊的句子。
        天空不是最高的，最高的是我們的要求；最遠(yuǎn)的不是天邊，而是永不能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；最廣的不是海洋，是人們的胸懷；我們的心靈是最美的，而不是天上的彩虹。
  組卷：58引用：22難度：0.5

  解析

四.寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        每年的“雙十一”，淘寶網(wǎng)都能成功地掀起一場全民購物狂歡活動(dòng)，然而狂歡之后，很多消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)買來的一大堆商品，真正能用到的少之又少。與此同時(shí)，越來越多的人崇尚極簡主義生活方式，推崇物質(zhì)極簡，提倡不買不需要的物品；對確有必要的物品，買最好的，充分使用它。
        有人認(rèn)為，購物有時(shí)也是舒緩我們生活壓力的方式之一，如果保持物質(zhì)極簡的生活狀態(tài)，反而會(huì)失去很多生活趣味。也有人認(rèn)為，物質(zhì)極簡不是“苦行僧”式的自虐，而是一種更為人性化、經(jīng)濟(jì)環(huán)保而又輕松愉悅的生活方式。
        這兩種看法，你更支持哪一種？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
        要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：8引用：8難度：0.3

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