2022-2023學年山東省青島市高一（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        從2012年起，《科學通報》邀請不同領域專家對當年度諾貝爾自然科學獎（以下簡稱“諾獎”），從專業(yè)研究和科學傳播角度進行深度解讀。2014年末，本刊編委鐘揚教授，帶著對我國科學家早日獲獎的期盼，圈繞“諾獎”這一話題，與本刊記者進行了深入交流，表達了他的獨到見解。
  《科學通報》：請問您是從何時起開始關注“諾獎”的？
        鐘揚編委：我關注“諾獎”可以說是從關注國際上的科學研究開始的。1989年我第一次邁出國門，參加國際植物物種生物學會議，自此就一直關注科學家及其科學技術的發(fā)展。
  《科學通報》：您對獲得“諾獎”有怎樣的了解？
        鐘揚編委：在獲得“諾獎”的科學家中，我注意到一個現(xiàn)象，他們發(fā)表在《Nature》《Science》等國際頂尖期刊上的論文并不多，其中有些論文沒有發(fā)表在所謂高影響因子的刊物上，甚至還有論文并未發(fā)表在英文刊物上。這其中有一個很重要的、但不太為國人所知的原因就是諾獎評選規(guī)則——如果某項研究進入諾獎評審程序，一定要了解當時的真實情況或原始記錄。這里，“原創(chuàng)”才是最重要的。
  《科學通報》：那么，您是否認為發(fā)表在中文刊物上的原創(chuàng)性成果也有可能獲得“諾獎”？
        鐘揚編委：當然，包括《科學通報》?！犊茖W通報》發(fā)表過一大批優(yōu)秀的代表性成果，如袁隆平先生的水稻雄性不有理論等。我們經常提到《Nature》和《Science》的欄目豐富，其實不光是欄目，我們還應該關注其內涵。而在我們這本刊物中，還沒有專門報道中國西部科學的欄目，還有更多值得關注的東西。我不反對我國很多刊物走國際化道路，要通過國際化提高自信，而不是通過國際化喪失自信。如果我們期刊國際化了自信心增強了，大家反過來認為中文刊物也能夠做得很好就對成長多出一份力。
  《科學通報》：憑著您對“諾獎”的了解，可否預測一下，在科技領域，我國最早將于何時獲得“諾獎”？
        鐘揚編委：大家都愿意相信20年內我國能夠獲得“諾獎”。中國的科研規(guī)模不斷擴大、投入持續(xù)增長，舉世矚目，因而很有可能達到critical mass,即從量變到質變轉化的臨界量。
        我國首位獲得拉斯克醫(yī)學獎的科學家屠呦呦是女性，要讓中國女科學家獲“諾獎”的預測成真，要給女科學家們創(chuàng)造更好的條件，尤其是青年女科學家，要為她們加油鼓勁。
  （摘編自《科學通報》）      材料二：
        2017年9月25日，鐘揚在出差途中遭遇車禍，不幸逝世，年僅53歲。
        盡管告別儀式在銀川舉行，仍有三百多人不遠千里，從四面八方趕去送別。鐘揚的骨灰抵達上海后，近百名師生等在機場，站在雨中，迎接他，陪他最后一程。場面感人，催人淚下。
        雪山巍巍，江水泱泱。他再也看不到、聽不到了，但他留下的4000多萬顆種子，還在休眠中靜靜等待發(fā)芽。它們會在未來的某一天，用蓬勃的生命告訴人們，曾有這樣一位大學教授，用短暫而壯麗的一生，譜寫了傳唱千古的生命之歌。
        作為中國植物學家，鐘揚立誓，要為祖國守護植物基因寶庫；作為對人類負責的植物學家，他立誓，要在生物多樣性不斷遭到破壞的當下，為人類建一艘種子的“諾亞方舟”。
        這個想法，終因復旦大學和西藏大學的結緣成為現(xiàn)實。自此，鐘揚背起足有三四十斤重的雙肩包，帶著學生，開啟了為國家收集種子的征程。
        野外科考的艱苦超乎人們的想象，經常七八天吃不到熱飯。往往，為了采集更多更優(yōu)質的種子，鐘揚和學生們一年行走至少3萬公里……夜以繼日，殫精竭慮，一個夏天，他和學生們能采500個樣。
  “搞科研嘛，不愿當官，寫點論文，走點捷徑，奔個院士總應該吧？”鐘揚的學術成果300余項，早有資格坐在辦公室里，“指揮手下一批人干活”。可鐘揚就是“不通世故”，非要撐著多病的身子去高原采集種子，“既無經濟效益，又無名無利”。
        這位把論文寫在大地上的植物學家，這樣說：“先鋒者為成功者奠定了基礎，它們在生命的高度上應該是一致的。奔赴祖國和人類最需要的地方，這就是生長于珠穆朗瑪峰的高山植物給我的人生啟示?！?br />      名，鐘揚看不到眼里；利，就更與他無緣。
  “教師是我最在意的身份。”鐘揚說，每個學生都是一顆寶貴的種子，全心澆灌就會開出希望之花。這些年，除了為國家收集植物種子，鐘揚傾注了巨大心血培育最心愛的“種子”——學生。鐘揚培養(yǎng)的少數(shù)民族學生已遍布西藏、新疆、青海、甘肅、寧夏、內蒙古、云南等西部省份，不少已成長為科研帶頭人。
        事實上，鐘揚的視野從沒離開過下一代。“科學知識、精神和思維要從小培養(yǎng)，現(xiàn)在讓孩子們多一點興趣，說不定今后就多出幾個科學家?！?br />（摘編自“學習強國”）
        材料三：
        我國百年科技發(fā)展史，也是一部科學家精神的書寫史。從“兩彈一星”、雜交水稻，到嫦娥探月、蛟龍潛海，再到載人航天、科技抗疫……一項項輝煌成就背后，是一代又一代矢志報國的科學家，把自己的科學追求融入民族復興偉大事業(yè)中的接續(xù)奮斗和砥礪前行。
        面對百年變局，我國發(fā)展面臨前所未有的風險挑戰(zhàn)，經濟社會發(fā)展和民生改善比過去任何時候都更加需要向科學技術要解決方案，更加需要廣大科技工作者肩負起歷史賦予的創(chuàng)新重任。同時，我們也清醒地看到，學術不端、浮夸浮躁、急功近利等不良傾向依然存在，如果任其蔓延，科技創(chuàng)新的良好生態(tài)就會受到侵蝕。面對新時代新要求，回應轉變作風、改進學風的迫切需求和呼聲，更需要繼續(xù)發(fā)揚以愛國主義為底色的科學家精神，引導廣大科技工作者接力精神火炬、奮進新的征程。
        廣大科技工作者要大力弘揚胸懷祖國、服務人民的愛國精神，堅持國家利益和人民利益至上，瞄準關鍵核心技術攻堅克難；要大力弘揚勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，不畏權威，勇于提出新理論、開辟新領域、探尋新路徑，在原創(chuàng)獨有上下功夫；大力弘揚淡泊名利、潛心研究的奉獻精神，靜心篤志、心無旁騖、力戒浮躁，甘坐“冷板凳”，肯下“數(shù)十年磨一劍”的苦功夫；要大力弘揚甘為人梯、獎掖后學的育人精神，發(fā)揚學術民主，積極提攜后學，破除論資排輩、圈子文化，鼓勵年輕人大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，讓青年才俊像泉水一樣奔涌而出。
  （摘編自《大力弘揚科學家精神》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．鐘揚認為獲得“諾獎”的關鍵因素不是在英文刊物上發(fā)表文章，而是要注重成果原創(chuàng)。
  B．《科學通報》要保持自己的風格和品牌，更要通過國際化增強自信才能做得更好。
  C．中國科研規(guī)模不斷擴大、投入持續(xù)增長，鐘揚認為還應為中國女科學家創(chuàng)造更好條件。
  D．沒有科學家精神就沒有我國的科技發(fā)展，科學家需要接續(xù)奮斗，創(chuàng)造更多的輝煌成就。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．《科學通報》圍繞著諾貝爾獎對鐘揚進行采訪，表達了對鐘揚獲得這一獎項的期許。
  B．材料二多角度選取鐘揚獻身科學的典型事例，生動形象地表現(xiàn)了他對科研事業(yè)的熱愛。
  C．學術不端、浮夸浮躁、急功近利的不良傾向，已經侵蝕了我國科技創(chuàng)新的良好生態(tài)。
  D．只要繼承和發(fā)揚“科學家精神”，就能應對我國發(fā)展面臨的風險挑戰(zhàn)，促進科技進步。
  （3）下列不適合作為材料三論據的一項是

   

  
  A．錢學森得知新中國成立的消息后，毅然放棄在美國的優(yōu)渥生活，克服千難萬阻回到祖國，為我國航天科技的發(fā)展貢獻了畢生的精力。
  B．蘇步青和陳建功分別領銜創(chuàng)辦了微分幾何和函數(shù)論研討班，對學生和青年教師進行培訓，為國家培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才。
  C．何繼善發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)電磁勘探理論的公式存在錯誤時，不盲從盲信權威理論，大膽創(chuàng)新，建構出全新的電磁勘探理論和公式。
  D．在FAST施工期間，得知工人們來自云南的貧困山區(qū)，家里非常困難，南仁東親自為他們量身購買了T恤、休閑褲和鞋子。
  （4）《科學通報》的記者是如何使訪談一步步深入的？請結合材料一簡要分析。
  （5）材料三提出要大力弘揚“科學家精神”，這些精神在鐘揚身上有哪些具體表現(xiàn)？請結合材料二簡要概括。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  地道
  朱贊軍“嘿，您瞧瞧，朱爺，您這手藝，地道，忒地道。”
        朱爺醒了。近幾天做夢，夢到這句，必醒。
        朱爺照鏡子，一臉褶子，老年斑錯落有致。一雙老手，不中看，暫時能用，不知能用幾天。醫(yī)生已診斷為帕金森初期，將來肢體會顫抖，說話會變慢，還會出現(xiàn)認知障礙、癡呆、幻覺……朱爺嘀咕：“完了，完了，到我這輩兒算完了，沒個給祖上爭氣的?！?br />      朱爺祖上縫過窮，開過估衣鋪、裁縫鋪，后來朱爺?shù)臓敔敻S一裁縫學手藝，專門給大宅門的女眷做旗袍，譽滿京城。手藝有了，見識有了，財運也來了，爺爺在后海買下這個院子，到朱爺這兒是第三代。朱爺繼承了院子，傳承著朱家的手藝，在院子的廂房里開了個“老朱制衣”。以前生意還湊合，現(xiàn)在沒人做衣服了，沒收入了。這不重要，朱爺不缺錢，關鍵是手藝，手藝不能失傳啊！兒子小朱學的是金融，每天不是融這個就是融那個，把朱爺融得頭大。賜子千金，不如教子一藝，可兒子呢？您說您的，我就是不學。
        朱爺心里急，身體不定哪天就歇了，到時候小朱想學，自己還能教嗎？我都成傻子了，我教誰去？朱爺回到廂房，沏上茉莉花茶，拿起裁衣服的大剪子。咔嚓，咔嚓，聲音清脆，利落。陽光照在剪子上，光芒四射。透過茶杯的熱氣再看朱爺，剪子如兵器在手，朱爺像個俠客。朱爺聞了聞茶香，許下愿望：從今往后，每月第一個來做衣服的不收錢。
  “朱爺在嗎？我想做件衣服?！币粋€手臂上打著石膏的老者站在院門口。
  “我就是。您想——”
  “我想做件壽衣?！崩险哒Z氣堅定。
        朱爺傻眼兒了——自己沒做過壽衣啊，本月第一位顧客，又要做壽衣，還得免費。
  “看您這把剪子，就配得上叫‘朱爺’?！?br />“讓您見笑，祖?zhèn)鞯募糇?。?br />“能做嗎？”
  “能?！?br />      老者從挎包里拿出布料，說：“壽衣七件套的布料都在這兒?！?br />“量體裁衣，給誰做？”
  “我?！?br />      朱爺沒做過壽衣，更沒見過親自上門給自己定制壽衣的。
  “多少錢？”老者堅定，非做不可。
  “不要錢。”朱爺更堅定。
  “有意思，能說說理由嗎？”
  “沒理由，您來巧了。我剛許諾，每月的第一個顧客不收錢。這月，您是第一位。”
  “這都月底了?！?br />“那……那……那您也是第一位?！?br />      老者遞上紙條，身長、領圍、手臂長、后肩寬、后背寬……漂亮的小楷，各部位的尺寸清晰準確。
  “您……這是……讓我同行給量的？”
  “我自己量的。”
        朱爺蒙圈，這是來做衣服的，還是砸場子的？
        朱爺覺得蹊蹺，老者說：“朱爺，做吧，我在您這兒待會兒，看著您做。布料我洗過了，不掉色不縮水。”老者坐下，拭目以待。
        朱爺不含糊，拿出直尺下料畫線。直尺在布料上上下左右移動，不同顏色的畫粉畫在布料上，尺到畫粉到。朱爺動作嫻熟，自信和專注是朱爺?shù)谋旧?br />“多放點兒縫。人有口氣兒是個尺寸，這口氣兒斷了，又是個尺寸。”老者傷感地說了一句。
        咔嚓，咔嚓，剪刀游走在布料中。突然，朱爺握剪刀的手有些抖動。帕金森害了朱爺，朱爺可不能丟手藝。朱爺盡力控制，精神能戰(zhàn)勝肉體嗎？肉體能戰(zhàn)勝精神嗎？
        朱爺假裝喝茶，端杯的手還在抖。老者一只手拿起烙鐵，說：“烙鐵功，講究推、歸、撥、燙，拿穩(wěn)，放平，走出速度……”
  “裁準縫密，形神兼?zhèn)?。”朱爺回了一句，“您的手藝是家傳，還是——”
  “我年輕的時候，想拜您爺爺為師，您爺爺不收啊！”老者沒抬頭，一只手愛撫地摸了摸剪刀，剪刀的反光在老者的臉上瞬間閃過。
        朱爺給老者茶杯添水，想多問幾句，老者已起身向屋外走：“受累了，朱爺，我明天再來?！?br />      老者來到院中，長出了口氣，低聲自語：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。朱爺，活兒地道哇！”
        從那之后，老者再也沒有來過。
        一個月后，老者的保姆來拿壽衣。保姆說老者一輩子沒成家，這會兒就剩一口氣兒，大夫說最好死前穿上壽衣，身體涼了再穿不方便。
  “誰給他穿壽衣？”
  “我是不敢，估計是大夫吧。”
        朱爺拿起壽衣七件套，緊緊地抱在胸前，朱爺常說他做的衣服都帶著他的體溫。他的手又抖起來，他用力按住抖動的手：“走吧，我和你一起去?！?br />      如今，北京后海依然熱鬧，朱爺也已經不在了。小院還在，朱爺?shù)膫髡f還在。朱爺?shù)幕顑?，地道；朱爺這人，更地道。
  （選自《百花園》，有刪改）（1）下列對小說內容的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭寫朱爺夢到的那句話，主要是為了表達朱爺對自己家傳手藝的自信與自豪。
  B．沒人做衣服、朱爺兒子不學家傳手藝、月底才迎來首位客人等折射出傳統(tǒng)技藝的困境。
  C．自測衣服尺寸清晰準確、熟知裁縫技藝的行話等，暗示老者是一位技藝嫻熟的手藝人。
  D．朱爺是眾多傳統(tǒng)手藝人的代表，熱愛家傳技藝，堅守職業(yè)操守，希冀技藝能代代相傳。
  （2）下列對小說藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．朱爺許愿每月第一個來做衣服的客人不收錢，這一情節(jié)設置懸念，為后文老者前來定制壽衣做鋪墊。
  B．小說使用的“忒”“您瞧瞧”“傻眼兒”等北京方言，使文章富有生活氣息，展現(xiàn)出濃郁的京味特色。
  C．小說主要采用人物對話的形式，推動情節(jié)發(fā)展，塑造朱爺和老者兩個熱愛裁縫技藝的人物形象。
  D．小說以小見大，通過刻畫朱爺這一典型人物形象，引發(fā)人們對傳統(tǒng)技藝后繼無人這一現(xiàn)象的關注。
  （3）結合文本分析朱爺與老者對話時的心理變化過程。
  （4）朱爺手藝地道，人更地道。小說是如何表現(xiàn)的？請結合文本簡要分析。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  材料一：
        蓉少時，讀書養(yǎng)晦堂之西偏一室，俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久，而遂安之。一日，父來室中，語之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？”命童子取土平之。后蓉復履，蹶然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然，則既平矣。已而復然。又久而后安之。
        噫！習之于人甚矣哉！足之履平地，而不與洼適也，及其久，則洼者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始。
  （節(jié)選自劉蓉《養(yǎng)晦堂文集》）材料二：
        人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來游學，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；皇甫謐二十，始受《孝經》《論語》，終成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
        古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦為勤篤。梁世彭城劉綺，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。孝元初出會稽，精選寮寀，綺以才華，為國常侍兼記室，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽朱詹世居江陵后出揚都好學家貧無資累日不爨乃時吞紙以實腹，寒無氈被，抱犬而臥，猶不廢業(yè)，卒成學士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺【注】書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞。
  （節(jié)選自《顏氏家訓?勉學》）【注】客刺：名刺、名片。
  （1）下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是

   

  
  A．義陽朱詹/世居江陵/后出揚都/好學/家貧無資/累日不爨/乃時吞紙以實腹/
  B．義陽朱詹/世居江陵后/出揚都/好學/家貧無資累日/不爨/乃時吞紙以實腹/
  C．義陽朱詹/世居江陵后/出揚都/好學/家貧無資/累日不爨乃時/吞紙以實腹/
  D．義陽朱詹/世居江陵/后出揚都/好學/家貧無資累日/不爨乃時/吞紙以實腹/
  （2）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

   

  
  A．堂，指房屋正廳，堂后或兩旁為室。因入室必先登堂，成語“登堂入室”比喻學問或技能從淺到深，達到很高的程度。
  B．寤，本義為睡醒，如《詩經?關雎》中“寤寐思服”的“寤”；后引申為覺悟、認識到，文中即為此義。
  C．婚冠，既指婚禮和冠禮，也可以指婚冠的年齡。古代男子二十歲行冠禮，文中以“婚冠”指年紀很大。
  D．孤，指幼而無父，與“鰥寡孤獨”中的“孤”相同。“孤”還可用于古代王侯自稱，如《孫權勸學》中的“孤常讀書”。
  （3）下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．劉蓉書房里有一塊洼地，開始踩上去，總會被絆倒；時間久了，卻習以為常；后來填平了，反而感到不適應。
  B．材料一從讀書之思到人生之悟。因“思有弗得”而“繞室以旋”，由“旋”引出下文在生活小事中得到的感悟。
  C．材料二以皇甫謐、劉綺等為例，告誡子孫應當努力學習，這樣才能官至高位，進而受到皇帝的賞識。
  D．材料二用典型事例表現(xiàn)人物品質，如耕種時帶上經書、手抄《漢書》等突出了古人求學之勤奮。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①俯視，地坦然，則既平矣。已而復然。
  ②公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相。
  （5）從上述兩段材料中，你讀出了哪些“學習之道”，請簡要概括。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 8．費孝通在《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》中對“禮治”“法治”進行了闡釋，閱讀下面的文字，概括二者的不同。
        禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋嗔?，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個外在的權力來推行的，這和法律不同，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好：受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求作文。
  “他們”是每一個普通人，“他們”是風浪中的錨：在每一次轉彎處，“他們”手拉著手結為城邦。
  ——《南方人物周刊》      閱讀上述材料，結合你的見聞、經歷或思考、感悟，寫一篇不少于800字的文章。
        要求：自定立意，自擬題目，不限文體（詩歌除外）；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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