2020-2021學(xué)年安徽省宿州市泗縣一中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        近二三十年，書面閱讀與敏字化體驗(yàn)的迅速普及，湮沒了民間文學(xué)口頭講述的生活現(xiàn)場。同時(shí)，信息社會(huì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展趨勢是融合創(chuàng)新，受眾的審美意識(shí)變得新奇自由，而傳統(tǒng)民間文學(xué)的審美表達(dá)以傳承性和群體性為主，其走向衰落似乎是一種必然。
        每個(gè)時(shí)代的民間文學(xué)既反映著歷史環(huán)境，又彰顯出時(shí)代背景，還承擔(dān)著文化傳承功能，是中華兒女文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。由鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗和家鄉(xiāng)故事侍說而編織起來的童年記憶，往往在人們心中孕育出“底色的鄉(xiāng)愁”并鐫刻在人的一生中。中國各民族各地區(qū)的民間文學(xué)，反映著民族友好、社會(huì)和諧的中華文明主題，有對孔子、屈原、諸葛亮等人物的思想品格認(rèn)同，對牛郎織女、孟姜女、白蛇傳、梁祝等故事類型用各自的方式接受并傳承。從某種意義上講，在千百年的歷史演進(jìn)中，分散在中華大地上的群眾，通過民間文學(xué)的形式傳承中華民族共同的價(jià)值觀。
        如今，中國民間文學(xué)的人物形象、故事類型、敘事結(jié)構(gòu)等被外來的文學(xué)系純擠壓，尤其兒童成初期所接受的童話幾乎全是西方文本--白雪公主替代了田螺姑娘、小紅帽替代了阿凡提。長此以往，孩子們對中國民間文學(xué)逐漸陌生以致淡忘。
        面對嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，亟須采取有效措施增強(qiáng)民間文學(xué)的創(chuàng)新能力和傳承能力使其重新回歸日常生活，有效融入當(dāng)代社會(huì)。首要的是深度發(fā)掘中國民間文學(xué)的智慧資源，汲取中國民間文學(xué)寶庫中的教育資源、倫理資源、政治資源和文化資源，增強(qiáng)人們接受本土智慧資源的信心，比如，以中國民間文學(xué)資源為素材，開發(fā)原創(chuàng)游戲產(chǎn)品，讓中國民間文學(xué)資源進(jìn)入當(dāng)代文化消費(fèi)領(lǐng)域。
        最近幾年，有關(guān)部門組織實(shí)施的中國經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程就是很好的嘗試。遞過對盤古開天辟地、精衛(wèi)填海等民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作，讓故事里的經(jīng)典形象重新立起來，讓傳統(tǒng)民間故事得到保護(hù)和傳承。
        傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳承多是口口相傳，在失去原有傳承場景的情況下，需要采取新的傳承方式。在這方面，我們可以借鑒國外的一些做法。比如，英國的《魔戒》《哈利?波特》等吸納了西方的神話資源，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命力。而在日本，《幽靈公主》《千與千尋》等也都取材于廣泛流傳的民間故事。這些作品，將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行了有效嫁接，找到了傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的轉(zhuǎn)化路徑。
        需要指出的是，由于年代久遠(yuǎn)，很多民間文學(xué)的表達(dá)方式和思維觀念都與現(xiàn)代社會(huì)有所脫節(jié)，有時(shí)即便用很精彩的方式講述出來，現(xiàn)代人可能也不接受。對此，我們不必強(qiáng)求。最重要的不是記住那些故事，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價(jià)值觀傳承好、傳播好。
  （摘編自孫正國《留住民間文學(xué)中的民族記憶》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)民間文學(xué)失去了口口相傳的傳承場景，其原因在于數(shù)字化閱讀方式的逐漸普及。
  B．民間文學(xué)承載著中華民族共同的價(jià)值觀，它是促進(jìn)中華兒女文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。
  C．目前我國兒童接受的童話多來自西方，這導(dǎo)致中國民間文學(xué)受到外來文學(xué)系統(tǒng)擠壓。
  D．一部分民間文學(xué)已經(jīng)與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，即使改變講述方式，現(xiàn)代人也不可能再接受。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章基于民間文學(xué)的意義與傳承危機(jī)，提出了留住民間文學(xué)中民族記憶的措施。
  B．文章從社會(huì)發(fā)展趨勢和民間文學(xué)特點(diǎn)的角度，分析了民間文學(xué)走向衰落的原因。
  C．文章將中外民間文學(xué)的傳承方式進(jìn)行對比，指出我們應(yīng)當(dāng)借鑒國外好的做法。
  D．文章列舉《魔戒》《幽靈公主》等作品，證明采取新的傳承方式具有可行性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．各民族各地區(qū)的民間文學(xué)共同傳承中華文明但在具體傳承方式上存在一定差異
  B．如果充分挖掘民間文學(xué)的豐富資源就可能實(shí)現(xiàn)讓民間文學(xué)融入當(dāng)代社會(huì)的目標(biāo)。
  C．面對民間文學(xué)的傳承危機(jī)，我們必須根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求，不斷創(chuàng)新傳承方式。
  D．傳承、傳播價(jià)值觀應(yīng)比記住故事更為重要，因此必須對經(jīng)典民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作。
  組卷：18引用：14難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  那個(gè)冬天我走進(jìn)地壇
  彭 程
        讀到《我與地壇》后，我專門騎車去了一次地壇公園。冬日的寒冽中，我用了半天時(shí)間，走過整個(gè)公園，每隔一會(huì)兒，就要擦拭一下被噓出的熱氣弄模糊了的眼鏡片。雖然過去也來過，但此次它大不一樣了，只因?yàn)楸皇疯F生描寫過，便仿佛成了一個(gè)全新的地方。我尋找作品里描寫過的那些場所，想象他的輪椅曾經(jīng)停在什么位置，哪里是歌唱家練嗓子的地方，那對從中年慢慢地變?yōu)槔夏甑姆蚱?，每天散步時(shí)是從哪個(gè)門進(jìn)入公園。在漫長的日子里，作者史鐵生坐在輪椅上，望著面前的空曠和靜謐，思考他的苦難和命運(yùn)、他的活著的理由、他可能的救贖之路。
        對于他，這注定是一個(gè)無法擺脫但又必須厘清的糾纏。二十一歲那年，命運(yùn)就判決他下肢癱瘓，只能終身坐在輪椅上，死亡之日才是解脫之時(shí)。時(shí)時(shí)刻刻，他體驗(yàn)著一種面臨絕境的、即將被吞噬的感覺，仿佛一只腳踏在懸崖邊緣松動(dòng)的碎石上，仿佛面對剃刀寒光閃閃的鋒刃。
        史鐵生的最初反應(yīng)，與處于類似境遇的其他人沒有什么不同，那就是對命運(yùn)不公的抱怨甚至是忿怒：憑什么是我來承受這樣的苦難？但這樣的情緒并無助于改變這一個(gè)堅(jiān)硬的事實(shí)。無奈中他只能平靜下來，努力讓自己思考，試圖弄明白一些事情。時(shí)間并未能平復(fù)傷痛，但有助于讓他認(rèn)識(shí)傷痛。從那一個(gè)一次次與榮譽(yù)擦肩而過的長跑者身上，從那一個(gè)漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不講道理，看到了偶然性的隨意捉弄，看到了苦難的無所不在。他明白了，“看來差別永遠(yuǎn)是要有的?？磥砭椭缓媒邮芸嚯y--人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它?！倍烧l來充任這樣的苦難角色，誰去體現(xiàn)世間的幸福、驕傲和快樂，實(shí)在是沒有理由可講。
        這個(gè)命題同時(shí)還有著一個(gè)分蘗：那么，要不要活下去？也是在長久的思索后，作者領(lǐng)悟出“死是一件無須著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過的事?！边@樣想過之后，他安心了許多，接下來的問題便是需要思考怎樣活了。終于，寫作接引了他，成為他每天愿意繼續(xù)觀看晨曦和夕陽的最重要的動(dòng)機(jī)。按照他的說法，“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著?！被蛘?，“只是因?yàn)槲一钪?，我才不得不寫作?！边@是他使自己獲得拯救的道路，他花了很長時(shí)間才找尋到。
        自此他沿了這條道路艱難地行走，就像獨(dú)自搖著輪椅跨過公園里的溝溝坎坎。終于，在走進(jìn)這個(gè)園子15年之后，他拿出了這一篇《我與地壇》。這是一朵在煉獄的黑暗中開放的花朵，卻閃動(dòng)著屬于天堂的奇異光亮。這一點(diǎn)賦予了它罕見的品質(zhì)。
        說到底，最終支撐起他殘缺的生命的，是一種存在意義感的獲得。我想到了奧地利精神醫(yī)學(xué)家、“意義療法”的創(chuàng)始人維克多?弗蘭克的著作《活出意義來》。作為當(dāng)年納粹集中營中的一名囚犯，他展現(xiàn)了被關(guān)押者們的兩種前景--或者死于疾病凍餒，或者最終被推進(jìn)焚尸爐，沒有別的選擇。每個(gè)人都面對同樣的境遇，但意識(shí)選擇的不同將他們分別開來。那些能夠始終保持某種目的感的人，從肉體到精神都顯得更健旺，甚至挨過了最為艱難的日子。哪怕這種目的是多么渺小，如努力保存下家人的一張合影，設(shè)法看一眼囚室外一棵綻放新葉的小樹。所以弗蘭克反復(fù)引用尼采的一句話：“懂得‘為何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住?！?br />      作為寫作者的史鐵生的卓越，也正是建立在這一點(diǎn)上。他自寫作中發(fā)現(xiàn)了意義，從而獲得了抗衡苦難的力量。殘疾促使他思考，思考讓他窺見了生存的本質(zhì)，得以平靜地看待和接納苦難，達(dá)成了與自己命運(yùn)的和解。這是一種窺見命運(yùn)底牌后的開悟和坦然，絕非膚淺浮泛的樂觀主義所能比肩的。
        事實(shí)上，幾乎可以說在他的所有作品中，反復(fù)思索和表達(dá)的都是以生與死、墜落與升騰為內(nèi)核的一個(gè)話題群落，在具體作品中又體現(xiàn)為不同的伸延或變異。而這一篇作品，無疑正是一個(gè)承前啟后的重要環(huán)節(jié)。
  命運(yùn)給了史鐵生一副爛牌，他卻將它打得至為出色。
        這種感悟并不是僅僅對作者自己才有意義，否則就不會(huì)有那樣廣泛而強(qiáng)烈的反響。從對自身殘疾的思考生發(fā)開去，他進(jìn)一步揭示了殘疾是一切生命共同的、本質(zhì)的困境。它不僅僅限于肢體器官的殘缺，而是有著廣闊的指向--對于美貌、健壯、聰明而言，丑陋、病弱、愚鈍也是一種殘疾，如此等等。因此，地壇是他個(gè)人的救贖之所，而他從這里獲得的覺悟，也將會(huì)成為讀者尋求自身超度的一種導(dǎo)引，一個(gè)力量之源，盡管他們中的大部分不可能來到這座園林。
        此后多年中，我又去過幾次地壇公園。最后一次，記得是在一個(gè)深秋的黃昏時(shí)分，落日的余暉斜灑在祭壇上，黃靄靄一片，遍地飄落的樹葉散發(fā)著清新而苦澀的氣味。雖然史鐵生已經(jīng)辭世多年，但他筆端吐露出的文字，仿佛此刻視野中的光亮，無聲而廣闊地漾蕩開去，在一方方靈魂的田畝中流布氤氳。他描寫過的這個(gè)地方，已然不再是一個(gè)單純的地理處所，而是一個(gè)精神的朝圣之地，加持和祝福都在無聲地進(jìn)行著。
  （選自《光明日報(bào)》2019年10月，有刪改）
  （1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者在讀過史鐵生的作品后冒嚴(yán)寒重游地壇公園，有了一種與過去不同的全新感覺。
  B.文章詳細(xì)引述弗蘭克的作品，目的是為了強(qiáng)調(diào)再苦難的人生也都要保持某種目的感。
  C.作為一切生命共同困境的殘疾，并非僅限于肢體器官的殘缺，還應(yīng)包括更多的方面。
  D.地壇公園已然“是一個(gè)精神的朝圣之地”，這句話是對史鐵生及其作品的高度評(píng)價(jià)。
  （2）下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章的敘述性標(biāo)題，交待了特定的時(shí)序和場景，這為全文確立了一個(gè)獨(dú)到的抒寫視角。
  B.作者將對史鐵生的欽敬之情與生命的感悟有機(jī)結(jié)合，情理交融，情感真摯而富有哲思。
  C.文章描繪公園冬日的情景，描寫公園的深秋，雖然著墨不多，卻富有意蘊(yùn)，耐人回味。
  D.本文思維縝密，層次清晰，敘議轉(zhuǎn)換自然；語言不求工而自工，優(yōu)美雋永，儲(chǔ)蓄蘊(yùn)藉。
  （3）史鐵生癱瘓后，是怎樣擺脫糾纏、完成自我救贖的？請結(jié)合文本進(jìn)行概述。
  （4）概括“這是一朵在煉獄的黑暗中開放的花朵，卻閃動(dòng)著屬于天堂的奇異光亮”一句的含意，并從修辭的角度作簡要賞析。
  組卷：22引用：7難度：0.2

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二、古代詩文閱讀（41分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        先生名鼐，字姬傳，一字夢谷，世為桐城姚氏，端恪公文然元孫也。少家貧，體羸多病而嗜學(xué)。世父^①范學(xué)者稱姜塢先生，與同里方苧川、葉花南、劉海峰^②善。諸子中獨(dú)愛先生，令受業(yè)苧川，尤喜親海峰。姜塢嘗問其志，曰：“義理、考證、文章，缺一不可”。遂以經(jīng)學(xué)授先生，而別受古文法于海峰。
        乾隆二十八年進(jìn)士，選庶吉士，改禮部主事。三十三年，充山東副考官，擢員外郎。逾年，充湖南副考官。明年，分校會(huì)試，改擢刑部郎中。四庫館開，劉文正公、朱竹君學(xué)士咸薦先生，遂為纂修官。時(shí)非翰林與纂修者八人，先生及程魚門、任幼植為尤著。三十九年書成當(dāng)議遷官文正以御史薦記名矣會(huì)文正薨先生乃乞養(yǎng)歸。
        歸里后，主梅花、鐘山、紫陽、敬敷諸講席，凡四十年。所至，士以得及門為幸。與人言，終日不忤，而不可以鄙私干；有來問，必竭意告之；汲引才俊如不及。雖學(xué)術(shù)與先生異趣者，見之皆親服。紀(jì)文達(dá)撰《四庫書目錄》，頗詆宋儒，先生直斥其妄。先生貌清臞，神采秀越，澹榮利，有超世之志。王蘭泉稱其藹然孝弟，有儒者氣象，而文名尤重天下。和碩禮恭親王薨，遺教必得姚某為家傳。自望溪方氏以文章稱海內(nèi)，上接震川，推文家正軌，劉海峰繼之。論者謂：“望溪之文質(zhì)恒以理勝，海峰以文勝，學(xué)或不及，先生則理與文兼至?！比约┏?，故世或稱“桐城派”。
        嘉慶十五年，先生與陽湖趙公翼重赴鹿鳴筵^③宴，詔加四品銜。二十年九月，卒于鐘山，年八十有五。著《九經(jīng)說》十九卷、《老子章義》一卷、《莊子章義》十卷、《惜抱軒文集》十六卷、《古文辭類纂》四十八卷、《今體詩鈔》十六卷諸書。先生主試及分校得士皆稱盛，錢御史澧、孔檢討廣森其最也。
  （節(jié)選自《清先正事略選》卷一，有刪節(jié)）【注】①世父：伯父。②劉海峰：即劉大櫆（kuí），字才甫，號(hào)海峰。③鹿鳴筵：鄉(xiāng)試放榜次日，官方備筵宴請新科舉人和考官等。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三十九年/書成當(dāng)議遷官文/正以御史薦記名矣/會(huì)文正薨/先生乃乞養(yǎng)歸/
  B.三十九年書成/當(dāng)議遷官文正/以御史薦/記名矣會(huì)/文正薨/先生乃乞養(yǎng)歸/
  C.三十九年書成/當(dāng)議遷官/文正以御史薦記/名矣/會(huì)文正薨/先生乃乞養(yǎng)歸/
  D.三十九年/書成/當(dāng)議遷官/文正以御史薦/記名矣/會(huì)文正薨/先生乃乞養(yǎng)歸/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.字，古人有名有字，一般來說，名是他人稱呼時(shí)用，字自稱用，也供同輩或長輩稱用。
  B.禮部，為六部之一，掌管國家典章制度、祭祀、學(xué)校、科舉等事，長官稱為禮部尚書。
  C.文正，謚號(hào)，古代帝王、大臣等死后，朝廷據(jù)其生平事跡給予的帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)的文字。
  D.薨，指人病逝，用于諸侯或有爵位的高官，還用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和皇子公主等。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.姚鼐幼時(shí)家境不好，卻很好學(xué)。他雖是端恪公的元孫，但他幼時(shí)家里已很貧困，又體弱多病，但依然愛好讀書。
  B.姚鼐富有學(xué)識(shí)，曾被破格任用。四庫館開設(shè)后，需要編修人員，他得到劉文正、朱竹君推薦，被破格任用。
  C.姚鼐文章成就突出，超越前輩。他少時(shí)師法方望溪、劉海峰古文之法，后又優(yōu)于他們，是桐城派的代表人物之一。
  D.姚鼐樂于施教，長年耕耘在教壇。他回到家鄉(xiāng)后，幾十年間主持多個(gè)書院的講席，樂于提拔或薦推人才。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①諸子中獨(dú)愛先生，令受業(yè)苧川，尤喜親海峰。
  ②時(shí)非翰林與纂修者八人，先生及程魚門、任幼植為尤著。
  （5）姚鼐是一代大儒，在他身上有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，請作簡要?dú)w納。
  組卷：9引用：3難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過85個(gè)字。
        由國家廣播電視總局和四川省政府主辦的第八屆中國網(wǎng)絡(luò)視聽大會(huì)13日在成都開幕。本屆大會(huì)的主題為“網(wǎng)絡(luò)視聽賦能美好生活”。本屆大會(huì)將展示網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)的年度創(chuàng)新成果。云上大會(huì)包含云展覽、云展映、云發(fā)布、云市場等內(nèi)容，全面展示網(wǎng)絡(luò)視聽新技術(shù)與新產(chǎn)品，推薦網(wǎng)絡(luò)視聽優(yōu)秀節(jié)目與作品，展現(xiàn)視聽扶貧新成果。線下大會(huì)則聚焦網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展的新模式、新內(nèi)容、新文化、新業(yè)態(tài)、新格局。
  組卷：1引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年12月31日，全國政協(xié)在北京舉行新年茶話會(huì)，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話。他指出要發(fā)揚(yáng)為民服務(wù)“孺子牛”、創(chuàng)新發(fā)展“拓荒?！?、艱苦奮斗“老黃牛”的精神，永遠(yuǎn)保持慎終如始、戒驕戒躁的清醒頭腦，永遠(yuǎn)保持不畏艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取的奮斗韌勁，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上奮勇前進(jìn)，以優(yōu)異成績慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年！
        班級(jí)計(jì)劃舉行主題班會(huì)，圍繞上述材料展開討論?！叭孀优！薄巴鼗呐！薄袄宵S?！比N精神，你對哪個(gè)感觸最深？請結(jié)合你的生活感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：7難度：0.7

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