2020-2021學(xué)年重慶市七校聯(lián)考高一（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/12/17 21:30:2
一、單選題（24題，每題2分，共48分）
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1．距今40000多年前的龍山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量修筑規(guī)整的儲(chǔ)存糧食的地下窖穴，還發(fā)現(xiàn)了成套酒器。這反映出龍山文化地區(qū)的先民們（ ?。?/h2>
組卷：9引用：7難度：0.8 -
2．中國(guó)象棋每個(gè)棋子都有自己的作用和地位，都有自己的名字，名正言順：同時(shí)棋子間有嚴(yán)格的等級(jí)秩序，為保帥，其余棋子皆可“殺身成仁，舍身就義”。象棋的這些規(guī)則所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)思想是（ ）
組卷：9引用：2難度：0.7 -
3．秦始皇分天下為36郡，郡下設(shè)縣?？たh的長(zhǎng)官是守、令。同時(shí)，郡縣都設(shè)一個(gè)尉，把軍權(quán)分離出去；還設(shè)一個(gè)監(jiān)，主管監(jiān)察。這樣郡縣的力量被限制在一個(gè)范圍內(nèi)。秦朝這一做法旨在（ ?。?/h2>
組卷：21引用：8難度：0.7 -
4．《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》中說(shuō)：“有事請(qǐng)毆（也），必以書(shū)，毋口請(qǐng)，毋蜀（羈）請(qǐng)”“行命書(shū)及書(shū)署急者，輒行之；不急者，日觱（畢），勿敢留。留者以律論之。這反映了秦朝（ ）
組卷：4引用：5難度：0.6 -
5．清代史學(xué)家趙翼?yè)?jù)西漢初“其君既起自布衣，其臣亦自多亡命無(wú)賴(lài)之徒”的現(xiàn)象，認(rèn)為“秦漢間為天地一大變局”，下列主張?bào)w現(xiàn)了這種“大變局”的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.6 -
6．《漢書(shū)》中說(shuō)：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也。”后世稱(chēng)封建王朝統(tǒng)治全國(guó)為“大一統(tǒng)”．下列文藝成就體現(xiàn)出“大一統(tǒng)”氣度的是（ ?。?/h2>
組卷：50引用：21難度：0.9 -
7．“關(guān)東有義士，興兵討群兇”是曹操對(duì)討伐董卓的生動(dòng)描述，這一時(shí)期是（ ）
組卷：1引用：1難度：0.8 -
8．公元前119年，漢武帝陸續(xù)出臺(tái)一系列的政策，宣布鹽鐵官營(yíng)，對(duì)商人、手工業(yè)者和高利貸者征收財(cái)產(chǎn)稅，頒布算緡令告緡令。這些措施反映出西漢當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：0引用：2難度：0.6 -
9．西晉以前的寧鎮(zhèn)地區(qū)（今江蘇南京、鎮(zhèn)江一帶）流行的方言是純粹的吳語(yǔ)；西晉永嘉之亂后，北方官話取代吳語(yǔ)逐漸成為該地區(qū)的主流方言。導(dǎo)致寧鎮(zhèn)地區(qū)主流方言發(fā)生變化的根本原因是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：1難度：0.8
二、材料解析題（共3題，52分）
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26．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 宋代城市功能由單一的維護(hù)封建統(tǒng)治的堡壘功能，日趨走向多樣化，它的社會(huì)、商業(yè)貿(mào)易、文化消費(fèi)等功能日益顯露出來(lái)。最明顯的就是城市生活由原來(lái)只為統(tǒng)治集團(tuán)、貴族官僚服務(wù)開(kāi)始面向下層，面向一般市民生活需求。史載，“今閭閻之卑，倡優(yōu)之賤，男子服帶犀玉，婦人涂飾，尚多僭侈，未合古制”。城市突破了居民區(qū)和商業(yè)區(qū)的區(qū)分，中世紀(jì)前期的城市管理制度“坊市制”被十分發(fā)達(dá)的“廂坊制”所取代，到了南宋中葉，不少城市又演變?yōu)椤芭枷铮ǚ唬┲啤保徊辉偈欠忾]式的居民區(qū)，實(shí)際上是商業(yè)與居住混雜在一起的街區(qū)。南方以自然經(jīng)濟(jì)區(qū)域?yàn)榉秶?，以?jīng)濟(jì)發(fā)展為驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)交通，人文方面的發(fā)展，形成一個(gè)個(gè)獨(dú)具風(fēng)格和特色的多功能城市，走上了經(jīng)濟(jì)型城市的發(fā)展道路。正是這場(chǎng)宋代的“城市革命”，推動(dòng)了封建城市規(guī)劃的變革，中國(guó)城市的發(fā)展，開(kāi)始了多元化的道路。
——摘編自吳剛《中國(guó)古代的城市生活》等（1）根據(jù)材料一，概括宋代“城市革命”的主要表現(xiàn)。
材料二 明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)發(fā)展有兩次高峰……明嘉靖萬(wàn)歷年間江南地區(qū)市鎮(zhèn)數(shù)量約為226個(gè)，到清乾隆嘉慶年間增加到410個(gè)，約萬(wàn)戶(hù)以上的大鎮(zhèn)有15個(gè)，市鎮(zhèn)數(shù)量整體上呈現(xiàn)明顯增長(zhǎng)的趨勢(shì)。這其中以盛澤、濮院和南潯人口最多，這三個(gè)超級(jí)大市鎮(zhèn)都是專(zhuān)門(mén)的蠶桑市鎮(zhèn)。此外還有雙林鎮(zhèn)和菱湖鎮(zhèn)、烏青鎮(zhèn)、震澤鎮(zhèn)等，都是以絲織產(chǎn)業(yè)而聞名的小鎮(zhèn)。……隨著蠶桑業(yè)的不斷發(fā)展，需要越來(lái)越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力投入到與蠶桑生產(chǎn)相關(guān)的行業(yè)中。于是，震澤鎮(zhèn)及近鎮(zhèn)各村居民，乃盡逐綾綢之利，有力者雇人織挽，貧者皆自織。
——摘編自范虹玨、胡浩《明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)特色發(fā)展研究》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清江南市鎮(zhèn)發(fā)展的原因。組卷：1引用：1難度：0.5 -
27．閱讀材料：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，創(chuàng)立儒學(xué)以來(lái)，不斷變化發(fā)展，也飽受爭(zhēng)議。儒家思想逐漸成為了封建統(tǒng)治者維護(hù)君主專(zhuān)制的工具。它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)等級(jí)社會(huì)秩序的尊崇，是對(duì)人性的束縛，是一種思想文化的專(zhuān)制。也有人認(rèn)為儒家思想是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，中華文明延續(xù)不斷，多民族多元文化下的統(tǒng)一性，中華民族的性格蘊(yùn)含在儒家發(fā)展的智慧中。
解讀材料，任意提取一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行闡述。（要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）組卷：4引用：3難度：0.5