2021-2022學(xué)年浙江省紹興市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        文學(xué)教育是語言藝術(shù)的教育。蘇東坡曾云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”可以看出，中國古代文學(xué)教育就格外重視誦讀玩味和感知領(lǐng)悟?，F(xiàn)今的文學(xué)教育在重視文學(xué)作品閱讀的傳統(tǒng)上，關(guān)注對(duì)文學(xué)作品的細(xì)讀，以一種帶有可學(xué)習(xí)性、可操作性的文學(xué)鑒賞和批評(píng)方法，來分析文學(xué)作品中的語言描述、人物形象塑造、故事情節(jié)編排與主題思想呈現(xiàn)等，進(jìn)而考察其中所蘊(yùn)含的深層生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)文化及審美層面的意義。
        茅盾先生認(rèn)為，文學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生的“欣賞能力是第一步”，而文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，應(yīng)通過文學(xué)閱讀促進(jìn)語言修養(yǎng)提升，同時(shí)在熟稔語言表達(dá)的基礎(chǔ)上側(cè)重對(duì)意義的探尋。文學(xué)教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)作品的感知和賞析，通過對(duì)文學(xué)作品的鑒賞提升語言素養(yǎng)，加深對(duì)作品中符號(hào)意義的解讀和對(duì)文學(xué)美的深度理解，體味和把握作品的審美意蘊(yùn)，最終通過學(xué)習(xí)主體的文學(xué)審美鑒賞，實(shí)現(xiàn)從語言接受能力到語言表達(dá)能力的深度轉(zhuǎn)換。
        文學(xué)教育在對(duì)人的道德培養(yǎng)方面的功用，要經(jīng)由審美層面上升至道德完善的層面，而這一提升的基礎(chǔ)是生動(dòng)的文學(xué)作品、鮮活的文學(xué)人物。通過引人入勝的故事情節(jié)，演繹反映美德的主題，從而開掘出對(duì)閱讀主體而言巨大的美德感召力量，即這種美好道德情操的培養(yǎng)，是通過讓學(xué)生在接受文學(xué)教育的過程中，移情于文學(xué)作品中的人物，繼而由作品中人物形象的美德對(duì)其加以引導(dǎo)而得以實(shí)現(xiàn)的。
        文學(xué)教育的終極目的與意義指向人的精神領(lǐng)域。文學(xué)教育對(duì)人的心靈世界的關(guān)懷，從其實(shí)踐過程來看是內(nèi)隱性的，要實(shí)現(xiàn)這一心靈關(guān)懷，需要借助文學(xué)作品中所反映的社會(huì)生活和歷史文化來達(dá)成。人文素養(yǎng)涵蓋了情感道德、語言能力、精神領(lǐng)悟等方面。這些元素的平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)人的審美及共情力的培養(yǎng)至關(guān)重要。而文學(xué)教育恰巧可以完成對(duì)人文素養(yǎng)潛移默化的培育。人自出生以來就有喜怒哀樂，更有向真、向善、向美的人性渴求。這種渴求一旦在文學(xué)中找到對(duì)應(yīng)的觸動(dòng)，人心中的柔軟之處、溫暖之處、神傷之處等都能得到情感的慰藉與安撫。恰如王國維先生所說的，胸中恍惚不可捉摸之意境，借由文學(xué)藝術(shù)得以發(fā)揮，進(jìn)而收獲難以比擬的心靈滿足。這種心靈滿足想要在文學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)如朱自清先生所主張的，進(jìn)入文學(xué)的世界，想文學(xué)人物之所想，感他們之所感，要把自己擺進(jìn)去，“燒”進(jìn)去，不能“隔岸觀火”。如此，才能經(jīng)由文學(xué)世界中的社會(huì)生活和歷史文化，走向主體審美與情感共鳴。
  （摘編自《文學(xué)教育重在培養(yǎng)健康人格》）材料二：
        關(guān)于“文學(xué)教育的危機(jī)”，有學(xué)者認(rèn)為，今天的文學(xué)教育正受到大眾文化、文學(xué)世俗化和庸俗化，以及閱讀圖像化的外部沖擊。就文學(xué)教育內(nèi)部而言，審美特性異化為科學(xué)認(rèn)知、價(jià)值理性異化為工具理性等問題直接導(dǎo)致了文學(xué)教育的危機(jī)。
        所謂“危機(jī)”，一般頻發(fā)于文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。新時(shí)期以來中國的文化轉(zhuǎn)型集中表現(xiàn)在審美文化向消費(fèi)文化、語言文化向視覺文化轉(zhuǎn)型等。這些不同層面的文化轉(zhuǎn)型，都對(duì)文學(xué)教育產(chǎn)生了不同程度的影響。而影響最大的便是語言文化向視覺文化或圖像文化的轉(zhuǎn)型，因?yàn)檫@是傳播媒介的變革，一種由語言媒介向圖像媒介的轉(zhuǎn)變。
        以語言文字媒介為中心的文化，特征是“富有邏輯的復(fù)雜思維，高度的理性和秩序，對(duì)于自相矛盾的憎惡，超常的冷靜和客觀以及等待受眾反應(yīng)的耐心”。而以圖像為中心的文化則以娛樂為核心，“所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來”，需要營造的是形象而不是抽象和復(fù)雜，“它使信息變得沒有內(nèi)容、沒有歷史、沒有語境，也就是說，信息被包裝成娛樂”。因此，從“語言文字”媒介向“圖像屏幕”媒介的轉(zhuǎn)變，“紙上”向“屏上”轉(zhuǎn)變，不僅是一種傳播形式的變革，也是一種傳播內(nèi)容的變革，這種變革對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)教育帶來沖擊。
        當(dāng)圖像代替文字成為我們認(rèn)識(shí)世界的方法和途徑，并逐步演變成一種思維方式時(shí)，以視覺的淺層愉悅和感官的直接刺激為特征的圖像閱讀取代語言文字閱讀也就無法避免。語言文字建構(gòu)的美學(xué)世界需要我們深入體驗(yàn)、感知與追尋，而圖像呈現(xiàn)在我們面前，直接帶來輕松、扁平的感受，不需要思維的深度介入。讀圖取代讀文，圖像的平面性、感官性、瞬間性與拼貼性，可能就取代了文字的圓整性、思考性、人文性、想象性與審美性，導(dǎo)致深層情感互動(dòng)消失殆盡，精神世界的豐富性、思想世界的多元性也就不復(fù)存在。如果說，圖像曾經(jīng)作為必要的補(bǔ)充豐富著文學(xué)教育，那么當(dāng)圖像以其巨大的力量擠壓以語言為重點(diǎn)的文學(xué)教育之時(shí)，大力倡導(dǎo)回歸語言文字的閱讀，尤其是回歸文學(xué)經(jīng)典的閱讀也就更顯示出其重要的意義，因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典是全人類的精神財(cái)富和思想資源。當(dāng)然，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典閱讀回歸的同時(shí)，也要直面時(shí)代的文化現(xiàn)象。我們應(yīng)以一種開放的心態(tài)和足夠的自信去面對(duì)圖像時(shí)代，深入思考如何使“讀圖時(shí)代”的文學(xué)教育煥發(fā)出新生機(jī)。
  （摘編自《傳統(tǒng)與新興文學(xué)教育如何攜手并進(jìn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國古代文學(xué)教育重視誦讀玩味和感知領(lǐng)悟，這一傳統(tǒng)至今仍保留在當(dāng)下的文學(xué)教育之中。
  B．要實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育對(duì)人道德培養(yǎng)方面的功用，須以生動(dòng)的文學(xué)作品、鮮活的文學(xué)人物為基礎(chǔ)。
  C．“文學(xué)教育的危機(jī)”有外部沖擊的因素，而其根本原因則是文學(xué)教育內(nèi)部審美特性的異化。
  D．語言文化向視覺文化或圖像文化的轉(zhuǎn)型相較其它層面的文化轉(zhuǎn)型，對(duì)文學(xué)教育的影響最大。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文學(xué)教育中寫作實(shí)踐的基礎(chǔ)是深厚的鑒賞能力，而鑒賞能力的培養(yǎng)只需依靠提升語言修養(yǎng)。
  B．要在文學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)心靈滿足，就要沉浸到文學(xué)的世界中去，盡可能與文學(xué)人物進(jìn)行互動(dòng)。
  C．比較以語言文字媒介為中心的文化與以圖像為中心的文化這兩者，前者更具有思維優(yōu)勢(shì)。
  D．語言文字建構(gòu)的美學(xué)世界需要我們深入地體驗(yàn)、感知與追尋，而圖像則不需要思維的介入。
  （3）下列選項(xiàng)中不能論證“回歸文學(xué)經(jīng)典閱讀有重要意義”的一項(xiàng)是

   

  
  A．讀者通過文學(xué)世界里的各種審美元素走進(jìn)一個(gè)個(gè)獨(dú)特的情感和審美空間，從中獲得審美愉悅、人生啟迪，實(shí)現(xiàn)情感凈化與升華。
  B．人們?cè)陂喿x經(jīng)典作品的過程中，打開自身，與作品、作者、世界對(duì)話，獲得精神慰藉與心靈關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)思想碰撞與情感共鳴。
  C．如圖像代替文字成為我們認(rèn)識(shí)世界的主要方法和途徑，則可能妨害深層情感互動(dòng)，破壞精神世界的豐富性、思想世界的多元性。
  D．圖片化、音響化、戲說、搞笑化等文學(xué)娛樂化的做法嚴(yán)重影響著文學(xué)經(jīng)典的處境，消解了人們對(duì)于文學(xué)經(jīng)典閱讀的熱情與耐心。
  （4）簡要分析材料二的論證思路。
  （5）《紅樓夢(mèng)》第二十三回中寫林黛玉聽梨園唱《牡丹亭?驚夢(mèng)》的曲詞而傷心落淚。請(qǐng)聯(lián)系材料一，根據(jù)示例的提示，用簡潔的語言完善表格。
  

  “閱讀”現(xiàn)象（體驗(yàn)）	對(duì)文學(xué)教育的啟示
  黛玉素習(xí)不大喜看……“原來是姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤犃耍挂彩指锌p綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽。	要提供優(yōu)秀作品，觸發(fā)閱讀主體的關(guān)注與渴求。
  “良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！甭犃诉@兩句，不覺點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章?？上廊酥恢磻颍幢啬茴I(lǐng)略這其中的趣味?！?/td>	①
  “則為你如花美眷，似水流年……”黛玉聽了這兩句，不覺心動(dòng)神搖。	②
  又聽道“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。	③
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  瓦烏洼河
  原上秋      一覺醒來，眼前已是一片澤國。
        黑狗站在一片木片上，驚異地朝這邊張望。
        距我們不遠(yuǎn)的下面，就是瓦烏洼河。瓦烏洼河沒有了蹤影。但根據(jù)地貌判斷，那就是瓦烏洼河，它像一條蛇被重物壓在下面，連抽搐一下都很費(fèi)力。
        羊各莊就在瓦烏洼河的邊上。
        黑狗不是我養(yǎng)的。它的主人是一個(gè)瘸腿老頭，我們是鄰居。就因?yàn)槲椅惯^它兩回吃剩的骨頭，它就認(rèn)定了我。這一刻，我成為它眼里最能指望的人?；蛘叻催^來說，目前處境里，黑狗是唯一給我恐懼的心靈帶來慰藉的活物。
        黑狗拼命朝我游來，再往前，是一棵銀杏老樹。這是一棵標(biāo)志性大樹。它屹立在村頭，渾身拴滿的紅布條證明了它在羊各莊人心中的地位。事實(shí)是，它辜負(fù)了村民的這份虔誠。大水一來，這里的一切都稀里嘩啦，幾百口人一夕間不知所蹤。
        往日里，瘸腿老人就坐在銀杏樹下的陰影里，打發(fā)著生命的最后時(shí)光。黑狗圍在四周，和老人一起，看日出日落，看人進(jìn)人出。
        大水蓋住了瓦烏洼河，瓦烏洼河在人們的視線中消失了。風(fēng)吹水面，隨著起些波瀾。大水沒有方向，瓦烏洼河也沒有了方向。
        我從來沒想過瓦烏洼河會(huì)成今天這副樣子。
        在我五六歲的時(shí)候，爺爺牽著我的手走在瓦烏洼河的堤岸上。
        我指著流動(dòng)的水問，那是什么？
        爺爺說，是河。
        我繼續(xù)問，它有名字嗎？
        爺爺說，它叫瓦烏洼河。
        我瞪大眼睛，嘴里重復(fù)一遍，“瓦……河”。
        爺爺仰天大笑，對(duì)，記住挖河就行了。
        不清楚瓦烏洼河出現(xiàn)在羊各莊邊上是哪一年代，但我斷定它一定比爺爺還古老。我一直好奇它的名字很古怪。從爺爺?shù)淖炖?，我才讀出它的真意。它確實(shí)是人工挖出來的。直到我長到十五六歲，能拿動(dòng)鐵鍬，也加入到挖河的大軍里。
        七八月份是雨季，濕漉漉的季節(jié)里誰也不會(huì)想起一條河的存在。除去這個(gè)季節(jié)，羊各莊壯勞力們的腿一般都插在淤泥里，過年的時(shí)候，才拔出來簡單洗洗，休息幾天。年一過，還要挖。
        瓦烏洼河從一開始就沒規(guī)劃大水來訪。它和這里的村民一樣，早已習(xí)慣了過漫不經(jīng)心的日子。河里的水沒有波瀾，它一直保持著瘦身狀態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一條彎彎曲曲的草繩。河里有魚，都不大。只吸引一些光屁股的孩童。
        銀杏老樹下面布滿了瘸腿老人和黑狗的活動(dòng)痕跡。
        大水來的時(shí)刻，一個(gè)瘸腿老人是怎樣倉皇逃離的。他有沒有喝到漂滿污物的渾水。他的拐杖指點(diǎn)過江山，大水一來，很快證明一切不由他說了算。
        此刻，我和狗相擁在一起，狗濕乎乎的舌頭舔到我的臉頰。大水像喝多酒的醉漢，一直搖晃著，沒有方向。我們被它牽制，也自然不能選擇方向。
        幾天之后，我們漂在一處高崗上。這里聚集很多逃難的人，我聽見他們?cè)诔靶ν邽跬莺?。他們說，瓦烏洼河連當(dāng)江河的兒子都不夠格，大水一來，它就無影無蹤了。
        我和他們爭吵起來。瓦烏洼河滋潤過多少焦渴的土地，這些人不懂得感恩。
        我說過，瓦烏洼河從一開始就不習(xí)慣有大水來訪。洪水來了，它只能束手無策。我到處打聽瘸腿老人的下落。有人告訴我，瘸腿老人根本沒有跑出來。如果跑出來，會(huì)有人見到他。
        也就是說，瘸腿老人可能一直堅(jiān)守在銀杏老樹的下面。
        黑狗跟在我的后面，朝銀杏老樹游了回去。這里的大水已經(jīng)退了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)人影，孤零零地坐在一塊大石頭上。黑狗箭一樣沖過去，拉拽他的褲腿。
        他死了。
        經(jīng)過大水浸泡，他的樣子更慈祥了。我想起了爺爺，白白胖胖，很有福氣的模樣。
        我一直等著他指揮我，走，去看看瓦烏洼河。
        羊各莊已經(jīng)沒有了生氣，大水剛走，銀杏老樹的黃葉飄落一地。站在銀杏老樹下面，能看到裸露的瓦烏洼河。
        我朝著瓦烏洼河的方向猛跑，黑狗緊跟我跑了幾步，停下了。我叫它幾聲，它豎耳在聽。我相信我一直跑，黑狗會(huì)跟上來。等我跑出很遠(yuǎn)，再回頭看時(shí)，黑狗沒跟，它不聲不響地回去了。它找它真正的主人去了。
        瓦烏洼河重現(xiàn)出生機(jī)。
        河水有了方向，它一直向北。
        我小的時(shí)候，它就朝北，幾十年沒有變。
  （選自《2021中國年度作品小小說》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“瘸腿老人”面容慈祥，內(nèi)心堅(jiān)定，他參與家鄉(xiāng)建設(shè)，也淡薄世俗悲喜，至死堅(jiān)守在銀杏樹下，他代表著追求與期待理想生活的祖輩。
  B．黑狗的形象在文中多次出現(xiàn)，洪水中“我”與它相擁，彼此互為心靈的慰藉，后來狗回去找真正的主人，因?yàn)榇藭r(shí)“我”已戰(zhàn)勝恐懼。
  C．羊各莊古老、貧窮而又落后，村民們敬畏自然，有著通過雙手改變艱難生存狀態(tài)的樸素愿望，但言行中又流露出愚昧與落后的思想。
  D．文末“它一直向北”回應(yīng)前文洪水到來時(shí)瓦烏洼河“沒有了方向”，表現(xiàn)出“我”對(duì)瓦烏洼河的深切情感和對(duì)美好生活的堅(jiān)定追求。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭描寫大水來襲的景象，以“被重物壓在下面”的“一條蛇”為喻，與后文“像一條彎彎曲曲的草繩”呼應(yīng)，突出瓦烏洼河的窄小。
  B．小說插敘修河情節(jié)，“插”“拔”二字形象地表現(xiàn)出羊各莊自然條件之惡劣和壯勞力們挖河之艱辛、時(shí)間之長久，強(qiáng)調(diào)村民的質(zhì)樸與堅(jiān)韌。
  C．小說以“水”作為線索貫穿全文，使人物間彼此聯(lián)系，水漲、水退之間呈現(xiàn)羊各莊各色人物的不同性格和命運(yùn)，情節(jié)跌宕起伏，構(gòu)思巧妙。
  D．小說采用第一人稱，以不同年齡段的“我”的視角展開敘述，將現(xiàn)實(shí)、回憶與聯(lián)想穿插，便于全方位交代人物心理，拉近與讀者的距離。
  （3）文中多次出現(xiàn)的“銀杏老樹”，在不同時(shí)期有著豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  （4）有學(xué)者認(rèn)為原上秋的作品“整體呈灰色基調(diào)，但這種灰色是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種袒露展示和警示”，你是否贊同？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面有關(guān)“抄檢大觀園”的文字，完成下列各題。
        ①[甲]道：“我的東西倒許你們搜閱，要想搜我的丫頭，這卻不能?！銈儎e忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”說著，不覺流下淚來。
        ②入畫跪著哭道：“我不敢扯謊。奶奶只管明日問我們奶奶和大爺去，若說不是賞的，就拿我和我哥哥一同打死無怨。”鳳姐道：“這個(gè)自然要問的，只是真賞的也有不是。誰許你私自傳送東西的！你且說是誰作接應(yīng)，我便饒你。下次萬萬不可。”[乙]道：“嫂子別饒他這次方可。這里人多，若不拿一個(gè)人作法，那些大的聽見了，又不知怎樣呢。嫂子若饒他，我也不依?！?br />      ③[丙]已經(jīng)睡著了，丫鬟們也才要睡，眾人叩門半日才開。鳳姐吩咐：“不必驚動(dòng)小姐。”遂往丫鬟們房里來。因司棋是王善保的外孫女兒，鳳姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜檢。先從別人箱子搜起，皆無別物。及到了司棋箱子中搜了一回，王善保家的說：“也沒有什么東西?！辈乓w箱時(shí)，周瑞家的道：“且住，這是什么？”
  （1）根據(jù)語段，甲、乙、丙三處的人物分別是

   

  
  

  A．晴雯	迎春	探春
  B．探春	迎春	惜春
  C．探春	惜春	迎春
  D．晴雯	春迎	迎春

  （2）文中畫線的句子引用了古語。請(qǐng)結(jié)合上下文，簡要分析該比喻的構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        近日，《中國青年報(bào)》對(duì)1690名應(yīng)屆生的求職意向進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查顯示，較多同學(xué)中意穩(wěn)定性強(qiáng)的工作，也有不少同學(xué)青睞靈活就業(yè)、新興領(lǐng)域。事實(shí)上，不僅求職，生活中人們也常面臨“求穩(wěn)”還是“圖變”的思考與選擇。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  【要求】選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析