2018-2019學(xué)年四川省廣安市武勝中學(xué)高二（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．（一）論述類文本閱讀。
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        學(xué)界曾普遍認(rèn)為，我國(guó)古代社會(huì)停滯以至僵化始于宋代。其實(shí)，宋代是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)、開放性高的社會(huì)。傳統(tǒng)社會(huì)是封閉式的固態(tài)社會(huì)，人們的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位以及職業(yè)具有非運(yùn)動(dòng)性，和前代相比，宋代呈現(xiàn)較為明顯的社會(huì)流動(dòng)傾向。社會(huì)流動(dòng)是指人們的社會(huì)地位以及職業(yè)的變動(dòng)，是社會(huì)自我調(diào)節(jié)的重要機(jī)制之一，是社會(huì)富有活力與否的重要標(biāo)志。面對(duì)社會(huì)流動(dòng)增大的現(xiàn)實(shí)，宋人張載在《經(jīng)學(xué)理窟》中說：“今日萬鐘，明日棄之；今日富貴，明日饑餓?！?br />      魏晉南北朝時(shí)期，門閥士族往往世代為官，這種狀況到唐代沒有根本性改變。宋代“朝廷無世臣”，士庶界限趨于消解，官民之間可以轉(zhuǎn)化。沈倫原是以教書為業(yè)的窮書生，后來官拜宰相，去世后，家道隨之中落。宋代政治上的流動(dòng)與科舉改革關(guān)系極大。宋代“取士不問家世”“一切考諸試篇”，采取彌封、謄錄等措施，平民子弟仕進(jìn)的可能性增大。明代學(xué)者胡應(yīng)麟在《華陽博議下》中說：“五代以還，不崇門閥?！彼未T第觀念相對(duì)淡薄，人們更加看重科舉和官職，這些影響到社會(huì)生活的方方面面，從前士庶不通婚、不交往的舊習(xí)俗有所改變，出現(xiàn)了“婚姻不問閥閱”“所交不限士庶”（朱熹《增損呂氏鄉(xiāng)約》）等新現(xiàn)象。
        魏晉南北朝時(shí)期，自然經(jīng)濟(jì)色彩濃重。中唐前后，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展更上一層樓。營(yíng)利者往往“累千金之得，以求田問舍”，政治權(quán)力向經(jīng)濟(jì)力量屈服，宋朝政府不得不減少對(duì)土地買賣的限制和干預(yù)，土地作為商品進(jìn)入流通領(lǐng)域，土地所有權(quán)轉(zhuǎn)換頻率加快，以致“莊田置后頻移主”（劉克莊《故宅》）。蘇洵曾感嘆：“富者之子孫或不能保其地，以復(fù)于貧?！鄙倘吮忍镏黠L(fēng)險(xiǎn)更大，“有朝為富商，暮為乞丐者”，達(dá)官顯宦同樣難免。對(duì)于經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)流動(dòng)，宋人概括道：“富兒更替做?！?br />      我國(guó)古代，人們的身份被固化為四大類別--士農(nóng)工商。士列四民之首，商居四民之末。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，四民由四種不同身份演變?yōu)樗姆N不同的職業(yè)。范仲淹《四民詩》便將四民一視同仁，并為商人鳴不平：“轉(zhuǎn)貨賴斯民。遠(yuǎn)近日中合，有無天下均。上以利吾國(guó)，下以藩吾身?！彪S著商人地位的提高，宋代士商相混。蘇轍渲染道：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也”。天下之士多出于商，某些賤商舊規(guī)被突破，商人之子搖身一變而為士，再變而為官者大有人在；官吏也經(jīng)商成風(fēng)，甚至一身二任。大將張俊既是樞密使，又是臨安大酒店太平樓主，還經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易；亦商亦官者，如茶商馬季良官至兵部郎中、龍圖閣直學(xué)士等。
        社會(huì)流動(dòng)規(guī)模過大，勢(shì)必造成社會(huì)動(dòng)蕩。宋代的社會(huì)流動(dòng)尚屬適度，這是宋代既富有活力、又不曾發(fā)生全國(guó)規(guī)模的民眾反抗事件的重要原因。當(dāng)然，宋代的社會(huì)流動(dòng)是有限的，貧者賤者上升的概率不大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以填平貧富貴賤分化、階級(jí)階層分野的鴻溝。
  （摘編自張幫煒《從社會(huì)流動(dòng)看宋代社會(huì)的自我調(diào)節(jié)與活力》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從張載所說的“今日萬鐘，明日棄之；今日富貴，明日饑餓”來看，宋朝社會(huì)流動(dòng)增大，貧富變化急劇。
  B．宋代改變了前代門閥士族世代為官的現(xiàn)象，人們更加重視科舉而不很看重門第，士庶可以通婚，有了交往。
  C．我國(guó)古代，士列四民之首，商人居四民之末；宋代商人地位有了提高，徹底改變了士尊商卑的傳統(tǒng)觀念。
  D．隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代士商混淆，某些賤商舊規(guī)被突破，商人可以為官，官員也可以經(jīng)商。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從政治、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)三方面論證了宋代社會(huì)流動(dòng)的情況，與學(xué)界對(duì)宋代社會(huì)的認(rèn)識(shí)有明顯不同。
  B．文章以原是窮書生的沈倫官拜宰相，去世后家道中落為例，論證了宋代官民身份是可以相互轉(zhuǎn)化的。
  C．文章把魏晉南北朝時(shí)期和宋代社會(huì)進(jìn)行深入的對(duì)比，集中論證了宋代社會(huì)流動(dòng)性強(qiáng)，開放性高的特點(diǎn)。
  D．文章較多引用了典型的、有價(jià)值的相關(guān)資料，增添了文章的學(xué)術(shù)色彩，增強(qiáng)了文章的論證力量。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宋代科舉“取士不問家世”“一切考諸試篇”，增大了平民子弟仕進(jìn)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了政治方面的社會(huì)流動(dòng)。
  B．由于宋朝政府采取了寬松的土地政策，土地作為商品得以進(jìn)入流通領(lǐng)域，從而帶動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
  C．貧富貴賤處于變動(dòng)之中，士庶界限趨于消解，宋代社會(huì)各階層的相互流動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)步有一定的積極意義。
  D．宋代的社會(huì)流動(dòng)盡管不能填平貴賤、階級(jí)的鴻溝，但體現(xiàn)了觀念上的一些變化，增強(qiáng)了社會(huì)的生機(jī)和活力。
  組卷：8引用：20難度：0.7

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• 2．閱讀下列文字，回答下列問題。
  荷 葉
  韓開春      ①那年我去宏村，正是深秋季節(jié)，順著黃山的皺褶一路前行，層林盡染，草黃楓紅，間雜粉墻黛瓦，古徽州果然氣派非凡。到了村前，首先映入眼簾的是一泓碧水，一條小道筆直穿過湖心，上面有座彎月般的石砌小橋名叫畫橋。據(jù)說，當(dāng)年李安在此拍攝《臥虎藏龍》，男主人公李慕白就是從這座小橋上牽著他的白馬走過的。
        ②但是，我的目光卻被湖中那一大片枯萎的殘荷吸引，腦海中瞬間浮現(xiàn)的竟是《紅樓夢(mèng)》里林黛玉反對(duì)賈寶玉拔除破荷葉的理由：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’?！被秀遍g，我似乎看到了林妹妹那雙對(duì)著殘荷發(fā)癡的憂郁的眼睛。在那一刻，我居然有了長(zhǎng)留宏村的想法，要是能有機(jī)緣在湖邊的書院住下，在有雨的夜晚，或是撐著一把油紙傘，順著石砌的湖堤漫行，或是隔著石雕的窗欞，臥聽雨打殘荷，該是多么愜意的享受啊。
        ③其實(shí)，我有許多親耳聆聽雨打殘荷的機(jī)會(huì)。我讀初中的時(shí)候，學(xué)生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年蓮藕起出之后，就再也沒人去管它，任由滿塘的荷葉自生自滅。然而我終究只是個(gè)俗人，比不得林妹妹那樣冰雪聰明，所以聽雨打殘荷的次數(shù)雖然不少，卻從未聽出過什么詩意。
        ④與枯萎破敗的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，綠意盎然，看上去就很賞心悅目，勃發(fā)著無窮的生機(jī)。中午或是傍晚，會(huì)有一些或紅或綠的蜻蜓、豆娘前來參觀，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛，遲遲不肯離去，飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來，雙腿一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便躍上了荷葉的表面，隨之濺起的一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，映著太陽的光輝，像是一顆耀眼的明珠，它們?cè)S是把這一張荷葉當(dāng)成了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，鼓著大腮幫咕咕呱呱不停地叫，呼朋引類；還有一些黑脊背的魚，在荷葉撐起的太陽傘下悠閑自在地游來游去，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊，發(fā)出“潑剌剌”的一聲響，濺起一朵大水花，旋即一頭扎進(jìn)水底，再也不見了。
        ⑤這樣的季節(jié)，最快樂的自然還是孩子，從第一朵荷花在水面上升起，綻開它美麗的笑臉時(shí)起，就會(huì)不斷有孩子順著塘埂悄悄滑下水去，學(xué)著在水面上那群嬉戲的鴨仔的樣子，把鼻子一捏，頭往下一低，便潛進(jìn)了水底，上來的時(shí)候，手里總會(huì)多出一截細(xì)嫩甜香的花香藕，臨了上岸，還不會(huì)忘記摘一片荷葉頂在頭頂。有時(shí)候也玩打水仗游戲，學(xué)著電影里白洋淀民兵打鬼子的模樣，頂著一片荷葉，手里端根樹枝，一只眼閉著，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同時(shí)還要發(fā)出“叭”的一聲。
        ⑥少年的記憶，除了玩耍，大多數(shù)還是和味蕾緊密聯(lián)系在一起，關(guān)于荷葉，也是如此。說到吃，必須提一下荷葉粥，這是我母親夏天常做的，把新鮮的荷葉洗凈，切成細(xì)絲，放點(diǎn)冰糖，和粳米一同煮，做出來的粥青白相間，顏色好看，味道也好，清香撲鼻，有清熱解暑之功效。荷葉還可以包裹食物。我祖父有個(gè)習(xí)慣，趕集的時(shí)候帶上一張荷葉，或干或鮮，隨季節(jié)改變而有所不同，回來的時(shí)候，總會(huì)變戲法般從懷里掏出一只荷葉包來，里面包著的有時(shí)是幾片鹵豬頭肉，有時(shí)是兩根油條。他用筷子夾起肉丟進(jìn)我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同，肉香中夾雜著荷葉的清香。長(zhǎng)大后讀明清小說，見到許多關(guān)于市井場(chǎng)景的描寫，我才知道，原來這用荷葉包熟食的舉動(dòng)并不是我祖父的首創(chuàng)。
  （選自《2012散文》，人民文學(xué)出版社，有刪改）（1）下列對(duì)作品的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．深秋時(shí)節(jié)的宏村，層林盡染，草黃楓紅，間雜粉墻黛瓦，充滿古徽州的非凡氣派。尤其是那泛著碧波的小湖，更是讓“我”贊賞不已，流連忘返。
  B．林黛玉見到殘荷想起飄搖零落的經(jīng)歷，有身世之痛；“我”見到殘荷想起“新荷”，覺得殘荷無詩意可言。這是因?yàn)閮扇说纳硎馈⒔?jīng)歷不同。
  C．“我”喜歡夏日新荷，因?yàn)樗G意盎然，充滿生機(jī)。荷塘里蜻蜓、豆娘、青蛙以及魚兒的活動(dòng)，更是令人賞心悅目。
  D．少年時(shí)代的生活給“我”留下了美好的記憶，而現(xiàn)實(shí)中置身湖中大片殘荷的宏村，“我”竟有了長(zhǎng)留宏村的想法，享受漫步湖堤或臥聽雨打殘荷的愜意。
  E．第四段中，作者運(yùn)用了比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法，寫出了夏日荷塘滿眼生機(jī)，這與眼前所見的枯萎破敗的殘荷形成了鮮明對(duì)比。
  （2）文章開頭描寫宏村秋景有什么作用？請(qǐng)作分析。
  （3）結(jié)合文意，分析“我”為什么喜歡夏日的新荷。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 3．閱讀下面的材料，完成下列各題。
        材料一：
        詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國(guó)詩詞大會(huì)》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺(tái)，也可以走進(jìn)直播平臺(tái)，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽的一次演出，吸引21.5萬觀眾；故宮除了景點(diǎn)與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達(dá)10億元。傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時(shí)代。
        日前，中辦國(guó)辦印發(fā)《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。
        談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤撸幕拍艹尸F(xiàn)出多元豐富的包容。
        季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國(guó)詩詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。
  （摘自《光明日?qǐng)?bào)》2018年5月10日）      材料二：
        一場(chǎng)二胡直播吸引21.5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元，平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶 這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機(jī)會(huì)看到的樂器，正由演奏者在直播平臺(tái)上真實(shí)展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上就“火”了？這首先要?dú)w功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽，平時(shí)如果到國(guó)家大劇院演出，觀眾最多的時(shí)候也不過2000人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時(shí)空障礙，全國(guó)甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看。
  （摘自人民網(wǎng)2019年4月7日）      材料三：
        全國(guó)政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護(hù)專家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)問題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”。“轉(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅(jiān)持和創(chuàng)造?！碧锴嗾J(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要。“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個(gè)劇種?！碧锴啾硎?，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因?yàn)槁牨姮F(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合。
  （摘自《中國(guó)日?qǐng)?bào)》2019年3月3日）（1）下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A.上述三則材料，分別來源于報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是同時(shí)都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個(gè)話題。
  B.材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時(shí)空障礙。
  C.從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺(tái)去表演，讓觀眾看到更多平時(shí)看不到的樂器，這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場(chǎng)表演的傳統(tǒng)形式。
  D.材料三中田青委員認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味保持自己的基因，他明確反對(duì)將戲劇改成流行音樂。
  （2）下列針對(duì)上述材料的分析，合理的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，不能像德國(guó)的“梵文”那樣“陽春白雪”，需要親近普通民眾。
  B．材料三強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴，就不能因?yàn)槁牨姮F(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播。
  C.材料一以綜藝節(jié)目《中國(guó)詩詞大會(huì)》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，才能煥發(fā)新一輪的蓬勃的生命力。
  D.材料二運(yùn)用數(shù)字說明，通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，無論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟(jì)收入，傳統(tǒng)表演藝術(shù)家都可能得到體面的回報(bào)。
  （3）為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？請(qǐng)根據(jù)三則材料概括并作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．閱讀下面的材料，就美國(guó)大學(xué)的作法作簡(jiǎn)要的評(píng)論。要求：觀點(diǎn)正確，言之有理，語言通順，60字左右。
        哈佛每年都拒收不少“高考狀元”，如1996年把165個(gè)SAT滿分的“狀元”拒之門外。
        美國(guó)的高中生能否獲得畢業(yè)證書，除了學(xué)分、成績(jī)等要求外，還要求無償?shù)貫樯鐣?huì)服務(wù)數(shù)十個(gè)小時(shí)。這只是最基本的“畢業(yè)”要求。至于申請(qǐng)大學(xué)時(shí)，六七十個(gè)小時(shí)的“學(xué)雷鋒”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有些高中生的學(xué)業(yè)并不突出，就因?yàn)椤皩W(xué)雷鋒”非常突出，而被大學(xué)錄取了。比如，有的學(xué)生每年的暑假都到非洲或南美洲一些不發(fā)達(dá)國(guó)家去幫窮人蓋房子，經(jīng)年不渝，終于感動(dòng)“上帝”。
        普林斯頓大學(xué)曾錄取一個(gè)推售了大量的童子軍餅干的學(xué)生。這個(gè)孩子異想天開地闖到某大公司，點(diǎn)名要見CEO。見到CEO，孩子拿出幾盒餅干，開始向不茍言笑的CEO兜售。從餅干怎么美味，講到賣餅干的錢將怎樣幫助貧困孩子，再講到如果該公司做了這件善事將在社區(qū)造成的影響……孩子的膽略和智慧終于打動(dòng)了CEO。CEO大筆一揮訂購(gòu)了童子軍的餅干，數(shù)量大得讓孩子目瞪口呆。孩子的膽略和智慧還打動(dòng)了普林斯頓，被普林斯頓大學(xué)錄取。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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四、作文。（共1小題，每小題60分，滿分60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        自己活動(dòng)，并能推動(dòng)別人的，是水；經(jīng)常探求自己的方向的，是水；遇到障礙時(shí)能發(fā)揮百倍力量的，是水；以自己的清潔洗凈他人的污濁，有容清納濁的度量的，是水；能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結(jié)成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的，是水。
        要求：就這段文字所揭示的一個(gè)或幾個(gè)特點(diǎn)，或就自己關(guān)于水的特點(diǎn)的其他深刻領(lǐng)悟，以“如水”為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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