2022-2023學(xué)年江西省部分學(xué)校高三（上）聯(lián)考語文試卷（11月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        學(xué)者可以分成兩種類型：一種是“白蟻型”，就是善于建構(gòu)的學(xué)者。他們致力于創(chuàng)造、擴(kuò)展和完善自己的思想，并形成一定的思想體系；另一種則是“噬尾蛇型”學(xué)者。他們不致力于自我建構(gòu)，而是進(jìn)行不斷的反思和批判，在強(qiáng)烈的自我否定中發(fā)展自己。在人類思想文化中，這兩類學(xué)者各有特色，也各有不同的貢獻(xiàn)。在社會(huì)大眾層面，“白蟻型”學(xué)者能夠得到更多的認(rèn)可，體系性的思想也因此更具社會(huì)影響力。但從人類思想發(fā)展角度說，“噬尾蛇型”學(xué)者也許更有意義。因?yàn)闆]有放之四海而皆準(zhǔn)的思想，任何體系性思想都不可避免會(huì)存在相對(duì)性和局限性，而思想的不斷自我否定和反思，意味著永不枯竭的探索和創(chuàng)新精神，它是人類思想發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。我將這樣的思想者稱作“動(dòng)態(tài)思想者”。魯迅就是這樣的學(xué)者。
        雖然魯迅一生都在思考以民族國(guó)家為中心的話題，思想整體上具有密切的關(guān)聯(lián)性，但其思想并不穩(wěn)定，而是始終處在自我懷疑、否定和發(fā)展中。
        我們都一致認(rèn)定魯迅是一個(gè)偉大的思想家，或者說，思想家是魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化做出的最突出貢獻(xiàn)。那么，什么是魯迅明確的代表性思想？很多人會(huì)選擇“立人”思想。包括許多文學(xué)史著作在內(nèi)，都是這樣的認(rèn)定。但其實(shí)，姑且不說“立人”思想并非魯迅的首創(chuàng)，它是梁?jiǎn)⒊徒F(xiàn)代多位思想家的共同建構(gòu)，即使從魯迅思想本身而言，也存在兩個(gè)難以繞過的難題。一是在魯迅不同階段思想中，“立人”的地位有較大不同。在1927年之前，魯迅經(jīng)常談到“立人”的話題，但在這以后，魯迅的關(guān)注點(diǎn)主要集中在“革命”和“大眾”等話題上，很少再專門談?wù)摗傲⑷恕彼枷?。二是魯迅前后期的“立人”思想?nèi)涵存在較大差別。魯迅從早期到“五四”時(shí)期的“立人”思想受到尼采“超人”觀念的較深影響，個(gè)人主義色彩很強(qiáng)，因此，他主張“任個(gè)人而排眾數(shù)”，十分看重“超人”和“天才”，排斥“庸眾”和“看客”，意圖通過杰出而獨(dú)立的個(gè)人來啟迪大眾，達(dá)到民族國(guó)家自強(qiáng)的目的。但后期魯迅所談的“人”已經(jīng)不再是個(gè)人，更不主張個(gè)人精神的“自立”，而強(qiáng)調(diào)“人”身上群體內(nèi)涵的階級(jí)屬性，指出“無產(chǎn)者文學(xué)是為了以自己們之力，來解放本階級(jí)并及一切階級(jí)而斗爭(zhēng)……”。顯然，以“立人”思想來作為魯迅的整體性思想，某種程度上是有些牽強(qiáng)的。
        與思想領(lǐng)域一樣，魯迅的文學(xué)觀念也存在較多改變。尊重文學(xué)本體與視文學(xué)為“功用”的兩種文學(xué)觀，長(zhǎng)期復(fù)雜糾結(jié)于魯迅思想中。一方面，魯迅對(duì)文學(xué)本體的尊重是始終的。魯迅早期思想就具有很明確的文學(xué)主體色彩。如他在1907年寫成的《摩羅詩力說》一文中就說：“文章為美術(shù)之一，質(zhì)當(dāng)亦然……而文章之用益神。所以者何？以能涵養(yǎng)吾人之神思耳。涵養(yǎng)人之神思，即文章之職與用也?！蓖瑯?，晚年魯迅也一直保持對(duì)文學(xué)的熱愛。一些學(xué)者以魯迅遺言“萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家”來證明晚年魯迅對(duì)文學(xué)的否定，但其實(shí)，魯迅所否定的只是“空頭文學(xué)家”，在其背后體現(xiàn)的正是魯迅對(duì)真正文學(xué)家的認(rèn)可和尊重。但另一方面，魯迅又在很長(zhǎng)一段時(shí)期表現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)功用化思想。他的“棄醫(yī)從文”舉措就包含著文學(xué)功利思想意圖，他“從文”的目的就是以文學(xué)為文化變革的工具。
        綜合以上來看，魯迅的思想不是在試圖建構(gòu)一個(gè)體系，不是去建立、鞏固和完善某一個(gè)固定的觀點(diǎn)，而是始終在更新、改變和發(fā)展自己。他的思想充滿著自我詰問和批判性反思，內(nèi)涵相互糾纏交錯(cuò)而不明晰簡(jiǎn)單。毫無疑問，魯迅屬于“噬尾蛇式”思想家而不是“白蟻型”思想家，“動(dòng)態(tài)”是魯迅思想的最基本特點(diǎn)。
  （摘編自賀仲明《“動(dòng)態(tài)思想”視野下的魯迅》，《當(dāng)代文壇》2022年9月16日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“白蟻型”學(xué)者致力于自我思想體系的建構(gòu)，而“噬尾蛇型”學(xué)者主要在自我否定中發(fā)展自己。
  B．體系性思想雖然能夠得到社會(huì)大眾更多的認(rèn)可，更具社會(huì)影響力，但也有其相對(duì)性和局限性。
  C．“立人”思想非魯迅首創(chuàng)，但他在這方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化做出的最突出貢獻(xiàn)，為多數(shù)人所認(rèn)同。
  D．不同于有些學(xué)者的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為魯迅的遺言恰恰證明了魯迅對(duì)真正文學(xué)家的認(rèn)可和尊重。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭對(duì)兩類學(xué)者進(jìn)行闡釋，并強(qiáng)調(diào)“噬尾蛇型”學(xué)者對(duì)人類思想發(fā)展的意義，引出論述對(duì)象。
  B．文章三、四段采用并列式結(jié)構(gòu)，從思想和文學(xué)觀兩個(gè)方面論證將魯迅歸為“噬尾蛇型”學(xué)者的原因。
  C．文章以魯迅在1927年前后思想關(guān)注點(diǎn)的不同和前后期“立人”思想的變化，論證其思想的動(dòng)態(tài)性。
  D．文章第四段運(yùn)用引用論證，引述魯迅在《摩羅詩力說》中的一段話，論證魯迅文學(xué)觀念的復(fù)雜糾結(jié)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“噬尾蛇型”學(xué)者比“白蟻型”學(xué)者對(duì)人類思想文化的貢獻(xiàn)更大，因?yàn)榍罢吒哂刑剿骱蛣?chuàng)新精神。
  B．由于受到尼采“超人”觀念的較深影響，魯迅前期非?？粗亍俺恕焙汀疤觳拧?，排斥“庸眾”和“看客”。
  C．魯迅前期尊重文學(xué)本體，后期又視文學(xué)為“功用”，表現(xiàn)出文學(xué)功利思想，體現(xiàn)出其文學(xué)觀的復(fù)雜性。
  D．魯迅不想去建構(gòu)一個(gè)思想體系，而是試圖通過自我詰問和批判性反思，使其思想內(nèi)涵具有動(dòng)態(tài)性。
  組卷：0引用：5難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        近年來博物館資源整合成果豐碩，館際合作、跨界合作成為博物館實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、創(chuàng)新發(fā)展的新途徑。
        跨界合作成為新常態(tài)，尤其是進(jìn)入2019年以來，故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、敦煌研究院、秦始皇帝陵博物院等著名博物館與百度、騰訊、阿里等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開展不同形式和多層面的合作，進(jìn)一步拓展了合作范圍和形式，豐富了“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐形式。在國(guó)際博物館日活動(dòng)召開之際，中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通、華為等通信科技公司相繼與多家博物館開展科技前沿合作，在博物館開通5G業(yè)務(wù)。
        資源“共享開發(fā)”成為新趨勢(shì)。故宮博物院、上海博物館、敦煌研究院、中國(guó)（海南）南海博物館、中國(guó)文物交流中心分別與健力寶、上海龍頭、農(nóng)夫山泉、中鈔華森、北京文化產(chǎn)權(quán)交易中心有限公司等企業(yè)簽署了館藏資源授權(quán)合作協(xié)議；中國(guó)文物報(bào)社聯(lián)合杭州工藝美術(shù)博物館、中國(guó)民族博物館等11家單位共同成立“工藝振興聯(lián)盟”，致力于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳承和弘揚(yáng)工藝文化，助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
  （摘編自《博物館藍(lán)皮書：中國(guó)博物館發(fā)展報(bào)告（2019～2020）》）
        材料二：
  
  （摘編自“搜狐網(wǎng)”《數(shù)說文旅這十年我國(guó)博物館行業(yè)發(fā)展迅速》）      材料三：
        根據(jù)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要存在以下三方面的問題：
        首先，我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投資較為單一，并不能夠提供十足的產(chǎn)業(yè)發(fā)展源動(dòng)力。目前我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展資金主要來源于國(guó)家的財(cái)政支出，這就在很大程度上加大了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而博物館文化產(chǎn)業(yè)不同于其他民營(yíng)產(chǎn)業(yè)，在資金投入這方面具有較為嚴(yán)格的要求與流程，這也是博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲得外部資金少的主要原因。除此之外，博物館本身經(jīng)濟(jì)收入少，也使博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到限制，使其喪失發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的源動(dòng)力。
        其次，傳統(tǒng)博物館文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)不能夠適應(yīng)新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。目前大多數(shù)博物館的經(jīng)營(yíng)模式都是通過各部門的明確分工來進(jìn)行的，這種經(jīng)營(yíng)模式雖然在經(jīng)營(yíng)這方面能夠提供明確的分工安排，但是在處理實(shí)際問題的過程中，存在著很大的弊端。目前，我國(guó)處于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的日期，各方面因素的影響帶來的變化是非常迅速的。為了能夠使工作達(dá)到理想的效果，需要在人員配置以及資金分配這兩方面具有較強(qiáng)的靈活性。然而現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)模式并不具備這樣的靈活性，這成為博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種障礙。
        第三，博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專業(yè)性人才較為匱乏，并不能夠滿足其需求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前大多數(shù)博物館所任用的多是沒有經(jīng)過系統(tǒng)性專業(yè)學(xué)習(xí)或者培訓(xùn)的人員，這也就給博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來嚴(yán)重的問題。當(dāng)問題出現(xiàn)時(shí)，工作人員不能根據(jù)市場(chǎng)的實(shí)際情況來制訂針對(duì)性策略，而那些不具專業(yè)性的決定與策略會(huì)使博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走下坡路。
  （摘編自劉文彬《博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題及解決措施》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.自2019年始，故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館等博物館與百度、阿里等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開展了多樣化合作，博物館的跨界合作成為常態(tài)。
  B.故宮博物院等多家博物館分別與多家企業(yè)簽署館藏資源授權(quán)合作協(xié)議，以及“工藝振興聯(lián)盟”的成立，形成資源“共享開發(fā)”的新趨勢(shì)。
  C.目前我國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力不足，主要原因是發(fā)展資金過度依賴國(guó)家財(cái)政，而太多嚴(yán)格的要求與流程又阻擋了外部資金的介入。
  D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，而目前大多數(shù)博物館現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)模式在人員配置和資金分配方面的僵化都成為博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的障礙。
  （2）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.2021年，全國(guó)博物館平均每萬人建筑面積超過200平方米，比2012年增長(zhǎng)了一倍多；博物館藏品數(shù)量達(dá)到4600多萬件（套），比2012年翻了一番。
  B.截至2021年，全國(guó)博物館陳列展覽數(shù)量超過3萬個(gè)，比2012年增長(zhǎng)了五成多；參觀人次達(dá)到7億多，比2012年增長(zhǎng)了近2億人次。
  C.2012年至2021年這十年間，全國(guó)博物館平均每萬人建筑面積和博物館的藏品數(shù)量都呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，雖然其增長(zhǎng)速度有時(shí)快有時(shí)慢。
  D.自2012年至2021年，全國(guó)博物館陳列展覽個(gè)數(shù)除少數(shù)年份外，整體上呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，而2020年和2021年的參觀人次呈負(fù)增長(zhǎng)。
  （3）目前怎樣突破中國(guó)博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸？請(qǐng)結(jié)合材料提出合理建議。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  三姑父（節(jié)選）
  劉夏      ①有人說，世上無所謂幸福與不幸福，只是不同處境的比較。我家三姑父曾用一種樸素的方式表達(dá)了類似的哲思，每年春節(jié)來我們家走親戚的宴席上，個(gè)子瘦小的他都會(huì)照例舉起杯，說個(gè)開場(chǎng)白：“不騎馬，不騎牛，騎著毛驢趕中游！我今年很好，很幸福！”我雖然對(duì)他的酒品不敢恭維，喝到最后他一邊說話一邊拍著大腿，兩邊嘴角不斷吐著白沫，像一條亟須回到水缸里的魚，但他的這一人生態(tài)度還是深得我心。
        ②我很慶幸自己從小學(xué)到大學(xué)都沒考進(jìn)班級(jí)前三名，能在前十名左右徘徊我已經(jīng)非常滿意了。這并非我有意韜光養(yǎng)晦，而是我總會(huì)遇到比我更聰明或者更努力的同學(xué)。所以我渾然天成地保持了一種平庸的智慧。
        ③在我印象中，三姑父有一大堆兒子，每年紛紛嚷嚷地隨著他來走親戚，每人騎一輛自行車，車座上捆著禮物，車把上也掛著禮物，通常都是花生等土特產(chǎn)或是自家做的年貨。車子在院子里咔嚓、咔嚓支好，排成一隊(duì)，問候聲隨之響成一片，走親戚的味道立刻滿了院子。他們統(tǒng)一的特點(diǎn)就是小個(gè)子和大嗓門，一旦喝了酒，開了講，聲音便會(huì)越來越高，一直高到屋梁上，受到撞擊再返回來。每個(gè)人都紅著臉，伸長(zhǎng)了脖子，一開始還會(huì)圍繞著一個(gè)話題展開，但很快每個(gè)人都沿著自己的思路暢所欲言，根本不管別人在說什么，真稱得上人聲鼎沸。三姑姑不無尷尬地在旁邊解嘲：“開鍋了！開鍋了！”這種狂歡化和多聲部狀態(tài)，實(shí)際上反映了三姑父在管理大家庭中的民主風(fēng)范，完全沒有傳統(tǒng)封建大家長(zhǎng)的陋習(xí)。
        ④日常生活中，三姑父還有一個(gè)始終堅(jiān)持的觀點(diǎn)，就是“一樣錢，要大的”。這個(gè)觀點(diǎn)乍看起來跟毛驢之道有相悖之處，其實(shí)不然。“一樣錢，要大的”首先反映出他不盲目求貴的平和心理，只要能把事情辦了，就沒必要多花錢；同時(shí)，在花錢差不多的情況下，可以選擇比較大的那一個(gè)，從而獲得一種相對(duì)高的幸福度。在這個(gè)原則的指導(dǎo)下，三姑父永遠(yuǎn)穿著大一號(hào)的鞋子和衣服，戴著大一號(hào)的帽子。有風(fēng)的日子，三姑父的草帽會(huì)在頭上滴溜溜地轉(zhuǎn)，讓人擔(dān)心隨時(shí)飛走。但其實(shí)這種擔(dān)心是多余的，三姑父的帽子有一根細(xì)帶子系在脖子上，只要脖子在，帽子就會(huì)在。他穿著大一號(hào)的鞋子，走起路來咔噠咔噠地響，感覺不是穿著鞋子，而是拖著鞋子。我問他：“三姑父，你腳不累嗎？”他總是樂觀地說：“不累，不累，習(xí)慣了，習(xí)慣了！”買大一號(hào)衣服的好處則很明顯，夏天的時(shí)候扎在腰里，涼快不緊繃，冬天的時(shí)候可以根據(jù)天氣變化在里面添減衣服，而且不至于因?yàn)樽兣志蛷U棄衣服，節(jié)約了很多買衣服的成本。細(xì)想起來，這個(gè)大一號(hào)的原則讓人生多了一份余地，多了一份從容，算得上是一種處世智慧了。
        ⑤三姑父上學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)，但他有一本枕邊書，《水滸傳》。作為一個(gè)地道的山東男人，拿《水滸傳》作枕邊書再合適不過了。他每年來走親戚的傳統(tǒng)節(jié)目，就是現(xiàn)場(chǎng)讓我們小孩抽背一百零八將的綽號(hào)，比如“及時(shí)雨宋江”“智多星吳用”“玉麒麟盧俊義”等，或者眉飛色舞連比帶劃給大家即興講一段水滸故事。我對(duì)四大名著的最初印象就是從他那里得來的。他對(duì)水滸好漢發(fā)自內(nèi)心的熱愛，讓我覺得他簡(jiǎn)直可以當(dāng)?shù)谝话倭憔艑⒘恕Ｈ绻姓l質(zhì)疑好漢們的人格，說什么雞鳴狗盜之徒的話，他就立刻嚴(yán)肅地充當(dāng)辯護(hù)者，非要說服別人尊重他的英雄們。他最佩服的梁山好漢是鼓上蚤時(shí)遷，而且總替時(shí)遷抱不平，說憑著他在多次戰(zhàn)役中的功勞，最后卻位列倒數(shù)第二名，真是太不公平了！他講起時(shí)遷飛檐走壁穿房越脊，深入敵后靈活作戰(zhàn)，唾沫星子噴人一臉，臉上表情變化多端，兩根粗眉毛就像兩條黑蟲子在眼睛上方扭來扭去，眼珠子瞪的時(shí)候幾乎要掉出來落到盤子里；有時(shí)還加上對(duì)時(shí)遷心理活動(dòng)的補(bǔ)充揣摩，簡(jiǎn)直就是時(shí)遷再世。他還曾專門去過梁山，但回來后據(jù)說對(duì)梁山頗有點(diǎn)失望，覺得還是看書過癮。多年后我也去了一趟梁山，體會(huì)到吃雞蛋不必見母雞的說法還是很有道理的。這世上估計(jì)有至少一半的人是屬于見不如不見的范疇，眼見固然為實(shí)，可是支撐人活著的常常是看不見的東西。
        ⑥作為水滸專家，三姑父算得上是一個(gè)小知識(shí)分子了，況且他有一個(gè)很能顯示知識(shí)分子氣質(zhì)的口頭語，“而已矣”?！岸岩印币宦牼褪怯形幕淖x書人才會(huì)說的詞，三姑父經(jīng)常說完一件事，最后總結(jié)道：“就這樣，而已矣?！薄岸岩印睗u漸成了一個(gè)加粗畫線版的句號(hào)，也形成了三姑父獨(dú)具特色的話語風(fēng)格。以我有限的人生經(jīng)歷而言，還沒有遇到第二個(gè)人體現(xiàn)了如此鮮明的句讀格調(diào)。
        ⑦聽老家親戚說，三姑父這幾年少了高談闊論的精氣神兒，還有點(diǎn)老年癡呆的癥狀。他繁衍了一大家子人，現(xiàn)在連孫子都有兒子了，就像一根老樹樁子，營(yíng)養(yǎng)被抽走了，僅剩的幾個(gè)枝條也越來越干巴了。
  （節(jié)選自《星火》2021年第6期）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從語言、動(dòng)作、穿著、神態(tài)、人生態(tài)度等幾個(gè)方面，生動(dòng)形象地描繪出三姑父積極樂觀的形象。
  B．三姑父的“中游”思想深入“我”心，因此“我”從小學(xué)到大學(xué)都沒考進(jìn)班級(jí)前三名，且沒有不滿情緒。
  C．三姑父把《水滸傳》當(dāng)枕邊書，說明三姑父真的很喜愛《水滸傳》，這本書也成了他高談闊論的底氣。
  D．文章簡(jiǎn)略交代三姑父專門去梁山的事情，表明他受《水滸傳》的影響之大，也引出下文“我”的感悟。
  （2）為什么說三姑父的“大一號(hào)”原則與其“毛驢之道”不相悖？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）文章結(jié)尾通過親戚之口交代三姑父這幾年的狀況有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        清洗衣物要選擇正確的方法，否則可能越洗越臟。首先，不少年輕人為了省事，   ①，其實(shí)消毒液中的成分會(huì)與洗衣液相互作用，不僅會(huì)影響消毒效果，還有可能對(duì)皮膚帶來傷害。正確順序是先用消毒液浸泡待洗衣物，漂洗過后   ②。其次，一些人為了省事，總喜歡   ③。穿過的衣服汗?jié)n會(huì)殘留在衣物上，不及時(shí)清洗會(huì)損傷面料，嚴(yán)重還有可能導(dǎo)致衣物發(fā)霉，如果和其他待洗衣物混放，污染范圍就會(huì)擴(kuò)大。此外，還有一些人都習(xí)慣不僅外衣、內(nèi)衣還是襪子一起扔到洗衣機(jī)里清洗，其實(shí)這樣會(huì)衣物變得更臟。因此，在浸泡和洗滌時(shí)，一定要將內(nèi)衣、外衣、襪子分開。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)概括語段中不正確清洗衣物可能帶來的危害。要求使用遞進(jìn)關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過65個(gè)字。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：0引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        琴、棋、書、畫歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性必須掌握的技能。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。中國(guó)古琴音樂是一門具有深刻歷史文化背景的藝術(shù)，古琴之音，既淳和淡雅，又清亮綿遠(yuǎn)，意趣高雅，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，形式中正平和，無過無不及，“琴之為器也，德在其中”，琴道更是有素養(yǎng)的文人士大夫一生的追求。在人心趨于浮躁的今天，亟需聆聽古琴這種恬淡、平和的音樂，使我們的內(nèi)心得以回歸寧靜。而修身養(yǎng)性本就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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