2018-2019學(xué)年黑龍江省牡丹江一中高三（上）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
隨著時(shí)代發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，但傳統(tǒng)社會(huì)的架構(gòu)并沒有完全坍塌，鄉(xiāng)村社會(huì)錯(cuò)綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系依然廣泛存在。作為農(nóng)村中有聲望、有能力的長(zhǎng)者、賢人，鄉(xiāng)賢在農(nóng)村社會(huì)治理中的地位依然重要，他們協(xié)調(diào)沖突、以身作則提供正能量的作用不可或缺。
現(xiàn)代社會(huì)存在兩種鄉(xiāng)賢，一種是“在場(chǎng)”的鄉(xiāng)賢，另一種是“不在場(chǎng)”的鄉(xiāng)賢。有的鄉(xiāng)賢扎根本土，把現(xiàn)代價(jià)值觀傳遞給村民。還有一種鄉(xiāng)賢出去奮斗，有了成就再回饋鄉(xiāng)里；他們可能人不在當(dāng)?shù)?，但由于通訊和交通便利，可以通過各種方式關(guān)心和支持家鄉(xiāng)發(fā)展，他們的思想觀念、知識(shí)和財(cái)富都能影響家鄉(xiāng)。我國(guó)傳統(tǒng)文化中一直有濃濃的鄉(xiāng)愁情懷，無論知識(shí)分子還是農(nóng)民工，只要出自農(nóng)村，即使身在異鄉(xiāng)、異國(guó)，對(duì)于故土就有深深的眷戀和認(rèn)同。在鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大改變的當(dāng)下，他們保持著精神的穩(wěn)定和內(nèi)心的堅(jiān)守，很大程度上就是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化給了他們心靈的慰藉。
在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊、傳統(tǒng)社會(huì)紐帶越來越松弛的情況下，如何讓鄉(xiāng)土社會(huì)更好地粘合起來，讓社會(huì)轉(zhuǎn)型中的個(gè)人和家庭得到社群的關(guān)注，讓“風(fēng)箏不斷線”，讓人走得再遠(yuǎn)也不至于“失魂落魄”、沒有認(rèn)同感，鄉(xiāng)賢就是能起到這種作用的關(guān)鍵人物。鄉(xiāng)賢大都對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代有較為全面的了解：一方面，他們?cè)就?，?duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉；另一方面，他們具有新知識(shí)、新眼界，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念和知識(shí)技能有一定把握。因而，現(xiàn)代鄉(xiāng)賢成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代有了“可譯性”。他們可以利用自身的人格魅力來感染周邊的人，用村民們能夠接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識(shí)，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值和倫理得以協(xié)調(diào)。
在以城鎮(zhèn)化為主要表征之一的現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)受到?jīng)_擊，在改革發(fā)展進(jìn)程中會(huì)出現(xiàn)很多難以預(yù)料的矛盾。鄉(xiāng)賢在村子里地位比較高，村民比較能夠聽得進(jìn)他們的意見，可以起到彌合社會(huì)分歧的作用，使社會(huì)改革發(fā)展進(jìn)程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平順，有利于農(nóng)民、農(nóng)村順利融入現(xiàn)代化進(jìn)程，分享改革開放的紅利。從這個(gè)意義上說，鄉(xiāng)賢就像高壓鍋的“安全閥”，可以把社會(huì)矛盾化解于無形。鄉(xiāng)賢用自己的知識(shí)和人格修養(yǎng)成為鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，讓村民有村落的歸屬感和社區(qū)的榮譽(yù)感，這樣的鄉(xiāng)賢文化是有凝聚力、感召力的。
當(dāng)代中國(guó)需要鄉(xiāng)賢文化的復(fù)興。這不是傳統(tǒng)士文化的回歸，而是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)賢達(dá)和社會(huì)體系的有機(jī)融合、現(xiàn)代社會(huì)治理在鄉(xiāng)村基層的有效落實(shí)。傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)賢不僅是道德模范和價(jià)值觀的引導(dǎo)者，而且是鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者和約束者。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，人們生活在熟人社會(huì)中，并不太重視法律和契約的作用，而更加看重有威望的鄉(xiāng)賢對(duì)于社會(huì)公正的維護(hù)。我們當(dāng)然不能回到過去那種狀況，但在依法治鄉(xiāng)、完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的同時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)賢對(duì)于當(dāng)下鄉(xiāng)村穩(wěn)定的重要作用，以更好地讓村民行為有法度、價(jià)值有引領(lǐng)、操守有規(guī)范。
（《人民日?qǐng)?bào)》2015年09月30日07 版）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史進(jìn)程中，鄉(xiāng)村社會(huì)錯(cuò)綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系一直深深扎根在鄉(xiāng)村。
B．鄉(xiāng)賢有很強(qiáng)的示范引領(lǐng)作用，在推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理、協(xié)調(diào)沖突、以身作則方面，他們的影響力不能低估。
C．鄉(xiāng)賢當(dāng)中有的從鄉(xiāng)村走出，經(jīng)過奮斗取得成就后，不忘家鄉(xiāng)，用自己的能力奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)建設(shè)，反哺家鄉(xiāng)。
D．在鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大改變的今天，鄉(xiāng)賢靠傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化保持了他們精神的穩(wěn)定和內(nèi)心的堅(jiān)守。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．在我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊的當(dāng)下，農(nóng)村需要鄉(xiāng)賢作為橋梁連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代。
B．利用自身的人格魅力，找尋村民能夠接受的方式，鄉(xiāng)賢能將現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值與倫理協(xié)調(diào)起來。
C．彌和社會(huì)分歧，平穩(wěn)推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)改革進(jìn)展，讓農(nóng)民、農(nóng)村順利融入現(xiàn)代化進(jìn)程，鄉(xiāng)賢可以發(fā)揮積極作用。
D．回歸傳統(tǒng)士文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)賢達(dá)和社會(huì)體系的有機(jī)融合、現(xiàn)代社會(huì)治理在鄉(xiāng)村基層的有效落實(shí)，需要復(fù)興鄉(xiāng)賢文化。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．鄉(xiāng)賢文化要有凝聚力和感召力，需要鄉(xiāng)賢把自己的知識(shí)和人格修養(yǎng)變成鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，讓村民找到歸屬感和榮譽(yù)感。
B．復(fù)興鄉(xiāng)賢文化的一個(gè)重要目標(biāo)就是讓鄉(xiāng)賢成為道德模范和價(jià)值觀的引導(dǎo)者，鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者和約束者。
C．生活在熟人社會(huì)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，人們對(duì)有威望的鄉(xiāng)賢對(duì)于社會(huì)公正的維護(hù)的重視程度遠(yuǎn)大于法律和契約的作用。
D．面對(duì)城鎮(zhèn)化的今天，我們完全可以把依法治鄉(xiāng)、完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理和重視鄉(xiāng)賢對(duì)農(nóng)村的穩(wěn)定作用有機(jī)結(jié)合起來。組卷：0引用：1難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成小題。
暮雨鄉(xiāng)愁
張清華 ①一個(gè)人在外面待得久了，方知古人在詩歌里所寫的那些思鄉(xiāng)的愁緒，并非盡是“強(qiáng)說”的裝點(diǎn)之辭。平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。日暮時(shí)分，煙波江上的愁思不知不覺地就彌漫開來。海德堡冬日的白晝格外短促，剛剛還是中午，一轉(zhuǎn)眼就到了黃昏。薄暮乍起，慘淡的云如煙如霧地浮起來，涅卡河邊的那些形體巨大的柳樹在冷風(fēng)中瑟縮著它們的枝條，幾天前還掛滿了深黃的枯葉，而今已如此寥落，還有那些枝條如亂箭般高插云霄的楊樹，在冬日的天空下也顯得格外蒼涼凄楚。這些特別帶著東方色彩的草木，似乎特別能夠勾起人思鄉(xiāng)的情懷。還有河邊的那群大雁，它們散落在草地上，整理著羽毛，在風(fēng)中發(fā)著咕咕的悲鳴，看樣子這個(gè)冬天它們是不準(zhǔn)備離開這里了。眼前的這一切明明是典型的中國(guó)式的、在那么多古典詩詞里被反復(fù)吟詠描畫過的意境，而今卻原封不動(dòng)地搬到了迢迢萬里的西洋異域，怎不讓人生出人面桃花、物是人非的莫名心緒。
②人們總是把鄉(xiāng)愁簡(jiǎn)單地理解為對(duì)家的依戀或?qū)实氐淖窇?，其?shí)這樣的理解未免太狹隘了。事實(shí)上，鄉(xiāng)愁是一種真正的絕望，一種生命里同來俱在的愁思。愁不是空間的，而是時(shí)間的，它的方向是遙遠(yuǎn)的過去；鄉(xiāng)愁不是戀物，而是自戀，它所牽掛的不是那片事實(shí)上常常顯得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命與韶光。古往今來那么多思鄉(xiāng)的詩篇，細(xì)細(xì)想來，原來都是歌者在哀嘆歲月的逝水對(duì)自己的無情拋擲。海德格爾說：“故鄉(xiāng)處于大地的中央?！笨雌饋磉@是一個(gè)空間的理念，但細(xì)想這故鄉(xiāng)仍不過是指人“長(zhǎng)大的地方”，因?yàn)槟抢镉∠铝酥蓛旱淖阚E，他的生命中最初和最美的部分拋灑在了那里。生命的家宅，記憶的歸宿，稚兒離開了那里，是因?yàn)橥昴敲篮玫臅r(shí)光已揮手遠(yuǎn)去，他已踏上被命運(yùn)拋離的注定遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的不歸途！這真真正正是永世的分離，便是“去年今日此門中，人面桃花相映紅”的情景，一旦你回來追尋，也早已是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的傷心之地。
③我便想象那位初唐的詩人，在登上幽州古臺(tái)時(shí)的悲嘆：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”原曾覺得他的悲號(hào)未免有些夸張，但今想來，那命運(yùn)對(duì)每個(gè)生為凡胎的肉身不過就是這樣設(shè)定的，人生代代無窮已，江月年年望相似。任憑你把酒問青天，悲呼浩嘆，天道總不會(huì)屈就人道，肯給你些許絲毫的通融憐憫。因了這個(gè)宿命，中國(guó)的詩人騷客們，自漢以后便都變成了唯美的感傷主義者，他們是文人，但同時(shí)又是詩哲，我想中國(guó)的文學(xué)中之所以有一個(gè)很特殊很強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)，恐與這種生命本體論的哲學(xué)，和他們悲劇論的人生觀念不無關(guān)系。
④一個(gè)人在冷雨中前行，便是把你想象成那行列中的來者，你終究也是你自己。來者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是釋然。感傷主義并不見得就是只懂得頹傷，如果對(duì)生命的深在有所洞悉的話，感傷當(dāng)然也包含了真正的徹悟和堅(jiān)強(qiáng)。因?yàn)橐磺胁⑽淳壌硕休z，因了那永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，他們?nèi)プ瞿遣粩嗟倪h(yuǎn)游。因?yàn)檎嬲募亦l(xiāng)是沒有人能夠返回去的，你看見了蒼茫的來路，但循著那布滿荊棘的路途回去時(shí)，看到的無非是一個(gè)愁字，就像魯迅在他的小說里描繪的一樣，你看到的是變了的一切，而別人看到的則是變了的你，月光下的故事已然變成了永久的追憶，童年時(shí)的伙伴促膝而坐也如不曾相識(shí)，這就是故鄉(xiāng)--魯迅小說中的詩。沒有人像他那樣明白，即便是置身于故地和親人中間，也仍有一種命定的深深的孤獨(dú)。更不要說在那脈脈溫情之外，還布滿著溫柔的陷阱，在那繾綣的話語中間，也還響著令人心寒的弦外之音。親情和愛在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已經(jīng)久候。
⑤然而這也終究改變不了那份執(zhí)著又強(qiáng)烈的向往與追懷。你知道，那些憂憤與不平，實(shí)際上早已經(jīng)與那份情感的執(zhí)拗?jǐn)嗔岁P(guān)系，你是一個(gè)徹頭徹尾的無可救藥者，縱然那故地已是泥濘的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。
⑥永世的來路，無悔的方向。暮雨中思鄉(xiāng)的旅人，她正離你越來越遠(yuǎn)，也離你越來越近。
（取材于作者的同名散文，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．作者身在異國(guó)他鄉(xiāng)，又恰逢陰冷的冬季，所以對(duì)家鄉(xiāng)的思念油然而生，比以往更為強(qiáng)烈。
B．黃昏、薄暮、煙云、寒柳、楊樹、大雁等都是中國(guó)古典詩詞中常用來表達(dá)思鄉(xiāng)之情的形象。
C．作者對(duì)“鄉(xiāng)愁”有了新的理解，他借用魯迅的小說《故鄉(xiāng)》形象地闡釋了這種獨(dú)到的見解。
D．本文緊扣“鄉(xiāng)愁”的主題，大量引用或化用中國(guó)古典詩詞名句，使文章的文化氣息濃厚。
（2）第③段畫線句中“天道”和“人道”的含義各是什么？
（3）文章結(jié)尾寫道：“暮雨中思鄉(xiāng)的旅人，她正離你越來越遠(yuǎn)，也離你越來越近?！边@句話有怎樣的含意？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：0引用：1難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
隨著時(shí)代的變遷、城市的擴(kuò)張，不少承載著鄉(xiāng)土文化和歷史記憶的傳統(tǒng)十村落面臨著被破壞甚至消亡的壓力。尤其“仿古建筑，小吃一條街”的瘋狂“造街”，不僅使古村落因過度開發(fā)失去原真，而且陷入同質(zhì)化、低水平重復(fù)建設(shè)的“怪圈”。
浙江省對(duì)古村落的開發(fā)保護(hù)值得各地借鑒。以建德市新葉村為例，該村是我國(guó)首批傳統(tǒng)村落，是國(guó)家文物局保護(hù)與利用綜合試點(diǎn)推進(jìn)的6個(gè)村落之一。新葉村在保護(hù)利用的基礎(chǔ)上，適度開發(fā)文化旅游項(xiàng)目，為古村落保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償基礎(chǔ)，形成保護(hù)、開發(fā)的良性循環(huán)。在保護(hù)過程中，積極采取“規(guī)劃新區(qū)，保護(hù)老區(qū)，有序過渡，和諧共生”的辦法，來降低老區(qū)的人口密度，同時(shí)引導(dǎo)村民發(fā)展相關(guān)的旅游事業(yè)。
（摘編自2016年6月28日《廣州日?qǐng)?bào)》）材料二：
大量古村落國(guó)人去屋空而破敗甚至消失，意味著文明的斷裂，現(xiàn)代人在享受幸福生活時(shí)如果喪失了“文化之根”，這種幸福只能是不完整的，此，國(guó)家肩負(fù)著保護(hù)古村落、振興古村落的責(zé)任。黨的十九大將鄉(xiāng)村振興作為一項(xiàng)重要工作推進(jìn)，保護(hù)、振興古村落自然是其中的應(yīng)有之義。
一個(gè)古村落能夠長(zhǎng)久地保存下去，關(guān)鍵在于這個(gè)村落要能夠人丁興旺，只有有了足夠的人氣才能讓古村落有生氣。一些列入了保護(hù)名錄的古村落，被開發(fā)成了旅游景點(diǎn)，能夠吸引到一些旅游資源，在這方面已經(jīng)有了成功的樣板，如江南地區(qū)的烏鎮(zhèn)、周莊等古鎮(zhèn)。但是更多的古村落并不具備像這些名鎮(zhèn)那樣的豐富資源，很難吸引到足夠的客流，而一些新造的旅游景點(diǎn)也不足以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。因此，保護(hù)古村落，更重要的是要讓古村落能夠留得住人，說得具體點(diǎn)，就是能夠留得住在此居住、生活的人群。
（摘編自2017年12月11日《新聞》）材料三：
資料顯示，目前我國(guó)公布了4批“中國(guó)傳統(tǒng)村落”名錄，共4153個(gè)傳統(tǒng)村落，然而，中國(guó)有2800多個(gè)縣級(jí)行政區(qū)，平均每一個(gè)縣被收錄的古村落不足2處。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，2000年，中國(guó)有360萬個(gè)自然村，到2010年，自然村減少到270萬個(gè)。10年里有90萬個(gè)村子消失，相當(dāng)于一天之內(nèi)就有250個(gè)自然村落消失。至今，全國(guó)的自然村已只有約200萬個(gè)。面對(duì)急劇消失的古村，“牧火式的奔走根本跑不贏古村消失的腳步”，公益組織的力量似乎分外薄弱。
2014年11月，湯敏辭去城市規(guī)劃師的工作，在深圳發(fā)起成立“古村之友全國(guó)古村落志愿者網(wǎng)絡(luò)”，著手建立“全國(guó)古村落保護(hù)與活化聯(lián)盟”，嘗試用“互聯(lián)網(wǎng)+公益”的方式為古村保護(hù)積蓄能量。
湯敏認(rèn)為，在“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下，利用扃平化與便捷快速的社群鏈接，正讓社會(huì)創(chuàng)新走向多維立體生態(tài)，也能讓“古村之友”聚合出巨大的價(jià)值增量。
“一個(gè)人干出100分，就只是100分，一萬個(gè)人干出70分，那就是70萬分?！睖粽f，如今，古村落保護(hù)不缺政府的支持，也不缺商業(yè)的力量，缺的是公眾參與，“對(duì)古村落最好的保護(hù)方法，就是讓老百姓自己來保護(hù)，引導(dǎo)大眾的文化自覺，使大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)成為習(xí)慣。而如今，互聯(lián)網(wǎng)正讓這一切變得更加容易和可能。”
【注】①湯敏，北大研究生畢業(yè)，近年致力于保護(hù)古村落，推動(dòng)鄉(xiāng)賢文化建設(shè)。
（摘編自2018年1月23日《人民日?qǐng)?bào)》）材料四：
（摘編自中國(guó)高陵網(wǎng)）（1）下列關(guān)于“古村落保護(hù)”相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．傳統(tǒng)古村落往往承載著鄉(xiāng)土文化和歷史記憶，從一定意義上講，保護(hù)古村落就是保護(hù)和傳承文化之根。
B．保護(hù)古村落、振興古村落是黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要一環(huán)，也是國(guó)家肩負(fù)的歷史重任。
C．古村落保護(hù)過程中人是關(guān)鍵因素，要讓古村落擁有足夠的吸引力，能夠留得住在此居住、生活的人群。
D．大力增加“中國(guó)歷史文化名村”“中國(guó)傳統(tǒng)村落”數(shù)量，是當(dāng)前應(yīng)對(duì)古村落急劇消失現(xiàn)狀的根本之舉。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是
A．大量同質(zhì)化、低水平重復(fù)“造街”的做法，違背古村落保護(hù)初衷，屬于過度開發(fā)，難以對(duì)古村落真正起到保護(hù)作用。
B．浙江省建德市新葉村堅(jiān)持在保護(hù)利用的基礎(chǔ)上適度開發(fā)，形成保護(hù)、開發(fā)的良性循環(huán)，因而入選我國(guó)首批傳統(tǒng)村落。
C．古村落破敗消失與不斷加快的城市化進(jìn)程不無關(guān)系，只要放緩城市化進(jìn)程，就能有效遏制古村落的破敗消失。
D．“古村之友全國(guó)古村落志者網(wǎng)絡(luò)”等網(wǎng)絡(luò)組織的成立，使得“互聯(lián)網(wǎng)+公益”的方式成為古村保護(hù)的主要途徑。
E．從材料四可以看出，我國(guó)歷史文化名村的數(shù)量總體處于上升趨勢(shì)，這說明我們對(duì)古村落的保護(hù)力度在不斷加大。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾尾拍芨玫乇Ｗo(hù)古村落。組卷：14引用：6難度：0.7
二．古詩文閱讀
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4．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。
劉喬，字仲?gòu)?，南陽人也。少為秘書郎，建威將軍王戎引為參軍。伐吳之役，戎使喬與參軍羅尚濟(jì)江，破武昌，還授滎陽令，遷太子洗馬。以誅楊駿功，賜爵關(guān)中侯，拜尚書右丞。豫誅賈謐，封安眾男，累遷散騎常侍。齊王冏為大司馬，初，嵇紹為冏所重，每下階迎之。喬言于冏曰：“裴、張之誅，朝臣畏憚孫秀，故不敢不受財(cái)物。嵇紹今何所逼忌，故畜裴家車牛、張家奴婢邪？樂彥輔來，公未嘗下床，何獨(dú)加敬于紹？”冏乃止。頃之，遷御史中丞。冏腹心董艾勢(shì)傾朝廷，百僚莫敢忤旨。喬二旬之中，奏劾艾罪釁者六。艾諷尚書右丞茍晞免喬官。張昌之亂，喬出為威遠(yuǎn)將軍、豫州刺史，與荊州刺史劉弘共討昌?；莸畚餍议L(zhǎng)安，東海王越承制轉(zhuǎn)喬安北將軍、冀州刺史，以范陽王虓領(lǐng)豫州刺史。喬以虓非天子命，不受代，發(fā)兵距之。潁川太守劉輿昵于虓，喬上尚書列輿罪惡。河間王颙得喬所上，乃宣詔使鎮(zhèn)南將軍劉弘、征東大將軍劉準(zhǔn)、平南將軍彭城王釋與喬并力攻虓于許昌。輿弟琨率眾救虓，未至而虓敗，虓乃與琨俱奔河北。未幾，琨率突騎五千濟(jì)河攻喬，喬劫琨父蕃，以檻車載之，據(jù)考城以距虓，眾不敵而潰。喬復(fù)收散卒，屯于平氏，河間王颙進(jìn)喬鎮(zhèn)東將軍、假節(jié)，以其長(zhǎng)子祐為東郡太守，又遣劉弘、劉準(zhǔn)、彭城王釋等率兵援喬。東海王越移檄天下帥甲士三萬將入關(guān)迎大駕軍次于蕭喬懼遣子祐距越于蕭縣之靈壁劉琨分兵自滎陽率兵迎越，遇祐，眾潰見殺。喬眾遂散，與五百騎奔平氏。帝還洛陽，大赦，越復(fù)表喬為太傅軍諮祭酒。越薨，復(fù)以喬為都督豫州諸軍事、鎮(zhèn)東將軍、豫州刺史。卒于官，時(shí)年六十三。
（節(jié)選自《晉書?列傳第三十一》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．東海王越移檄天下/帥甲士三萬/將入關(guān)迎大駕/軍次于蕭/喬懼遣子祐/距越于蕭縣之靈壁/
B．東海王越移檄天下/帥甲士三萬/將入關(guān)迎大駕/軍次于蕭/喬懼/遣子祐距越于蕭縣之靈壁/
C．東海王越移檄/天下帥甲士三萬/將入關(guān)迎大駕/軍次于蕭/喬懼遣子祐/距越于蕭縣之靈壁/
D．東海王越移檄/天下帥甲士三萬/將入關(guān)迎大駕/軍次于蕭/喬懼/遣子祐距越于蕭縣之靈壁/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．太子洗馬是太子侍從官，平時(shí)負(fù)責(zé)管理宮廷馬匹，太子出行時(shí)充任先導(dǎo)。
B．領(lǐng)指在本職之外另兼較低職位，范陽王是諸侯，兼任豫州刺史，故稱領(lǐng)。
C．假節(jié)即借用符節(jié)，持節(jié)者大都鎮(zhèn)守一方，戰(zhàn)時(shí)可以斬殺違犯軍令的人。
D．祭酒有首席、主管意，后指年高德劭、舉足輕重的人，軍諮祭酒即軍中首席幕僚。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．劉喬初入仕途，屢次建立功勛。他參加滅吳之戰(zhàn)，攻下武昌，參與誅殺楊駿，協(xié)助除掉賈謐，因而多次升遷，獲封勛爵，官至散騎常侍。
B．劉喬不懼權(quán)貴，敢于直言諫阻。齊王司馬冏十分器重嵇紹，經(jīng)常走下殿階迎接，劉喬認(rèn)為司馬冏不該如此謙卑，當(dāng)面質(zhì)問加以阻止。
C．劉喬反對(duì)矯詔，起兵聯(lián)合抗擊。司馬越調(diào)動(dòng)劉喬和司馬虓的官職，劉喬認(rèn)為這不是皇帝旨意，聯(lián)合司馬颙等人發(fā)兵許昌，進(jìn)攻司馬虓。
D．劉喬爭(zhēng)雄兵敗，晚年仍獲重用。司馬越領(lǐng)兵三萬入關(guān)迎駕，打敗劉喬，護(hù)送惠帝還都洛陽，直到司馬越死后，劉喬才再次獲得朝廷重用。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①冏腹心董艾勢(shì)傾朝廷，百僚莫敢忤旨。喬二旬之中，奏劾艾罪釁者六。
②喬劫琨父蕃，以檻車載之，據(jù)考城以距虓，眾不敵而潰。組卷：8引用：2難度：0.5
三．語言文字運(yùn)用
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11．對(duì)下列古代文化常識(shí)的解說，正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：1難度：0.9
四．作文
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12．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一只美麗的蝴蝶去找醫(yī)生整容。醫(yī)生對(duì)她說：“你已經(jīng)很美麗了，簡(jiǎn)直無可挑剔，用不著來做美容?！焙f：“紅顏易老，我想把自己整得再年輕一點(diǎn)。”醫(yī)生說：“其實(shí)，你現(xiàn)在的美才是最有魅力的?！焙驍噌t(yī)生的話：“我說過了，我要再年輕一點(diǎn)?！贬t(yī)生只好同意為蝴蝶做了整容手術(shù)。幾天后，當(dāng)一層層的繃帶被解開，蝴蝶懷著激動(dòng)的心情接過鏡子，鏡子里面竟然是條毛毛蟲。
請(qǐng)自選角度，自定立意，自定體裁，寫一篇不少于800字的文章。組卷：5引用：6難度：0.1