2021-2022學(xué)年福建省莆田二十四中高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一
        從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂?！渡袝?五子之歌》：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國家衰敗和滅亡的根本原因?！秶Z?楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
  （摘編自魏家俊《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》）      材料二
        在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認(rèn)識中國文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因?yàn)轶w大，自然思紛；為求其真，仁智之見，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。
        和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然，而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對立，主張仁愛、和為貴。
        剛健自強(qiáng)，生生不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國人因此而創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。
        仁義至上，人格獨(dú)立。我們以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至剛的正氣，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。
        民為邦本，本固邦寧。強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。
        整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽等關(guān)系的對立與平衡。
        經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉。我國有經(jīng)世務(wù)實(shí)，強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)國濟(jì)民，兼重文事武備，明理致用，反對空談高調(diào)。尊重勞動(dòng)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。
        中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國古代的社會(huì)理想，或者說中國夢，代表話語應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。”
        這是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期“天下為公”的“大同”之世。也可以說是古代中國人的夢想，這就是“天下一家”的社會(huì)理想。
        兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價(jià)值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。
  （摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質(zhì)》）      材料三
        信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂活動(dòng)匱乏時(shí)，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當(dāng)人們打開智能手機(jī)，就可以觀看電影、電視、視頻時(shí)，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。
  （摘編自封壽炎《數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何保護(hù)傳承》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，人們強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。
  B．中國文化體大思紛，我們應(yīng)當(dāng)充分研究諸多前人觀點(diǎn)，才能較為完整地總結(jié)出其精神特質(zhì)。
  C．“天人合一”是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)順其自然而不是征服自然。
  D．中國思維具有整體觀與陰陽觀，其內(nèi)涵有相同性，都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國文化強(qiáng)調(diào)民為邦本，“民為貴，君為輕”，民與君的關(guān)系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。
  B．傳統(tǒng)美學(xué)觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
  C．中國夢是以中國文化精神為底蘊(yùn)的，“天下為公”“天下一家”是其社會(huì)基礎(chǔ)。
  D．《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學(xué)讀物，是中國文化傳承的核心載體。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化本身也是一種信息，信息越發(fā)達(dá)，文化傳播也就越廣泛。
  B．傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代持續(xù)發(fā)展壯大，就必須有所創(chuàng)新。
  C．在數(shù)字化、信息化背景下，不同文化會(huì)彼此沖擊，形成干擾。
  D．一個(gè)民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強(qiáng)盛或者衰落的標(biāo)志。
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
  （5）在數(shù)字化、信息化時(shí)代，我們應(yīng)該如何保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：196引用：38難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  護(hù)林員
  孫頻      我騎著摩托車沿山路盤旋而上。
        走著走著，路的前方猛地跳出一個(gè)半山坡，林中一片開闊的空地上現(xiàn)出一座孤零零的小木屋，這是護(hù)林員住的房子。我一直騎到離木屋很近的地方才停住，熄滅油門，從摩托車上下來，順便把掛在車把上的一個(gè)塑料飯盒摘下來。屋門口正蹲著的一個(gè)男人始終沒有回頭看我一眼。我走過去，站在他身后，發(fā)現(xiàn)他正給一只小狗撓癢癢。另外兩只大狗躺在旁邊曬太陽，它們過于安靜了，已經(jīng)不再像狗，好像已經(jīng)過渡成了另外一種陌生的獸類。聽到我的腳步聲，它們沒發(fā)出任何一點(diǎn)聲音，其中一只微微睜開眼瞟了我一眼，便又閉上了。那只小狗大概剛出生不久，巴掌大，正張開細(xì)嫩的四肢，露著肚皮，任憑主人給它撓癢癢。我站在他身后，咳了一聲，說，這小狗是剛抱來的吧？以前沒見過。
        他還是沒有回頭，只背對著我說話，聲音聽起來嗡嗡的裝滿回音，剛生下沒兩天，是它們生的。說著他指了指那兩只曬太陽的大狗。那兩只狗都紋絲不動(dòng)地曬著太陽。
        他繼續(xù)擺弄那只小狗，我則繼續(xù)站在他身后看他擺弄狗。深山里的光陰夾雜著蟲鳴鳥叫和草木的清香，緩緩從我們身上踩過去，腳步遲緩猶疑，似乎只要我一伸手，就能抓住它。木屋前的一塊菜地是他自己開墾出來的，主要種土豆，土豆是山民們的主要食物，幾乎頓頓不離土豆。地頭干裂的黃土里長出了一排像牙齒一樣參差不齊的青菜，還有幾棵劍拔弩張的大蔥，各自在頭頂舉著一朵毛茸茸的大花，引來了一群蜜蜂。
        此外便是無邊無際的山林。這木屋和菜地像是從山林手里好不容易搶出來的，一不小心就會(huì)被奪回去。我看到木屋邊上已經(jīng)包了一圈瘦小的毛榛和櫟樹。山林是會(huì)自己走路的。有時(shí)候猛一回頭，卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)跟在你身后了。
        四周山林如海，木屋如沉在井底。蹲在地上的護(hù)林員終于站了起來，矮個(gè)兒，穿著一身洗得發(fā)白的舊迷彩服，表情呆滯地看了我一眼，又偷偷掃了一眼我手中提的飯盒，目光緩緩駛到別處，說，過來了？因?yàn)橐粋€(gè)人獨(dú)自呆久了，經(jīng)常要過半天才能找到下一句話，這使他的每一句話聽起來都是殘疾的。我說，一個(gè)人巡山怕不怕？他呆望著遠(yuǎn)處，極慢地眨了兩下眼睛，誰說不怕？我問，一個(gè)月給你多少錢？他轉(zhuǎn)過身去用慢動(dòng)作喂狗，等狗都吃得差不多了，他才丟出一句，八百塊。這時(shí)他慢慢扭頭看了我一眼，磕磕絆絆地補(bǔ)充道，額也是掙過大錢的人，早幾年，在山下的，廠子里，看門，一個(gè)月還給額，三千塊……三千塊呢。后來，廠子，不景氣，關(guān)門啦，額上山也是圖，圖掙人家，兩個(gè)錢。
        這幾年山民紛紛從山上搬下去，搬到平原的縣城里，多半都是因?yàn)榇蚬ず秃⒆拥纳蠈W(xué)問題。山民們大規(guī)模遷徙下山使得平原上人口劇增，一時(shí)房租上漲，有幾個(gè)新小區(qū)的房子幾乎都變成了山民聚居區(qū)。山民們下山之后把山上的土豆和傘頭秧歌也帶到了平原上，以至于晚上的廣場舞里突然嫁接了好幾條扭秧歌的傘隊(duì)，花紅柳綠的。大山里則更加空蕩幽靜了，鳥獸和樹木紛紛住進(jìn)了廢棄的山村。但也有少數(shù)人會(huì)逆流而上，從平原回到山里。比如這護(hù)林員，比如我。
        眼下這陽關(guān)山，全是密密麻麻的原始森林，古時(shí)候的人們大概是為了躲避戰(zhàn)亂，從平原來到深山里。很多年后又因?yàn)樽优慕逃葐栴}遷徙到平原。有的山村學(xué)校，原來有一百多個(gè)學(xué)生，后來到幾十個(gè)，十幾個(gè)，到最后只剩下了一個(gè)學(xué)生。我已經(jīng)分不太清楚，對于人們來說，這種遷徙是一個(gè)必然要到來的進(jìn)化過程，還是一個(gè)不可抗拒的衰敗過程。對于我來說，前半生是跟著欲望走的，后半生，我只想跟著心走。
        我把手里的飯盒遞給護(hù)林員，剛炸的油糕，皮還脆著，給你送幾個(gè)過來。他站在那里沒動(dòng)，只拿眼殊偷偷掃了一眼我手中提的飯盒，半天才敢問一句，甜的咸的？我說，石榴形狀的是咸的，半月亮形狀的是甜的。他仍不肯接飯盒，笨重的目光碾壓過黃土和大蔥，不知道要落到哪里，嘴里卻說，額自小，好吃甜的，就是，甜的吃多了，這不，牙也快掉沒了。我硬把飯盒塞給他，他這才接住了，也并不急著打開，就那么用兩只手抱在胸前，好像并不想要。嘴里還在向我拼命解釋著，額不是，很愛吃，油糕．不太好消化，額不急著吃，等，等放到晚夕（傍晚）再吃。
        對于他來說，吃一頓油糕就等于過節(jié)。我隔三差五來給他送點(diǎn)吃的，幾乎每次都這樣，他表示他不是很愛吃，也并不急著吃，要先放一放再吃，然后等我轉(zhuǎn)身離開的一瞬間就會(huì)把它們吃光。我再次騎上摩托車準(zhǔn)備擰油門的時(shí)候，他雙手緊緊抱著那只飯盒忽然大聲對我說，夜來，有一只花豹，敲額的門，額用強(qiáng)光手電，一直照它，照它，它就在門口，蹲了一黑夜，天明才走掉，額一夜，沒睡。我說，晚上記得把門從里面關(guān)好。然后擰了一把油門。他手捧飯盒小跑兩步又追上來，有些絕望地對我喊道，你沒見，好大，一只花豹，就在額門口，守著。
        他張開的嘴里果然沒幾顆牙，看著有些荒涼，像個(gè)黢黑的山洞。我知道他不想讓我走。但我還是擰了一把油門，騎著摩托車重新上了山路。
  （節(jié)選自孫頻《騎白馬者》）
  文本二：
        山上的集體生活瓦解之后，不愿下山或者沒有能力下山者，就變成了背對現(xiàn)實(shí)的象征。山上是一個(gè)安寧的歸處，還是失敗者轉(zhuǎn)身的自我收留？小說寫得蒼勁飄逸，又不乏勃勃生機(jī)。尋找之動(dòng)與躲藏之靜，人世的蕪鬧與山上的枯寂，提問與解題，形成緊密咬合的平衡狀態(tài)，展現(xiàn)了小說家孫頻正在努力構(gòu)建的小說美學(xué)。
  （2020年第五屆“收獲文學(xué)榜”《騎白馬者》上榜理由）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．護(hù)林員擺弄著小狗“始終沒有回頭看我一眼”，既說明了他對“我”的到來早已習(xí)慣，又說明了在單調(diào)封閉的生活中他的木訥寡言。
  B．作者多處用山林的廣袤無際來襯托木屋的孤零狹小，一方面表現(xiàn)出城市化進(jìn)程的必然趨勢，另一方面表現(xiàn)出自然村落的日漸式微。
  C．文中兩次寫護(hù)林員“偷偷掃了一眼我手中提的飯盒”，這一細(xì)節(jié)說明他在極力掩飾自己內(nèi)心的期待，細(xì)膩地揭示了他的矜持心理。
  D．小說結(jié)尾護(hù)林員一反常態(tài)追著“我”大聲講述花豹敲門一事，表現(xiàn)了他渴望有人陪伴的迫切心理，讓人不免生發(fā)出一種酸楚之感。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在護(hù)林員“繼續(xù)擺弄那只小狗”與他“終于站了起來”之間，作者著意宕開筆墨抒寫山間環(huán)境帶來的愜意，以此緩解二人之間無法正常溝通的尷尬。
  B．小說在刻畫護(hù)林員這一人物形象時(shí)，有意突出了語言描寫，失之流暢的艱澀表達(dá)意味著他語言能力的退化，側(cè)面反映了其長久以來生活環(huán)境的孤寂。
  C．小說以探訪護(hù)林員為主線，其間穿插了山民搬遷進(jìn)城的相關(guān)內(nèi)容，交代了社會(huì)發(fā)展的時(shí)代背景，同時(shí)為塑造人物形象奠定了基礎(chǔ)，深化了小說主題。
  D．作者以散文化的語言描繪了山林優(yōu)美的景色、舒緩的生活節(jié)奏，也將與時(shí)代逆行的貧窮、閉塞、窘迫和焦慮呈現(xiàn)在讀者面前，視角獨(dú)特，發(fā)人深思。
  （3）在小說開頭部分，作者為什么要對“狗”進(jìn)行細(xì)致的描寫？
  （4）文本二提到，這篇小說“尋找之動(dòng)與躲藏之靜……形成緊密咬合的平衡狀態(tài)”，請結(jié)合文本一對此進(jìn)行簡要分析說明。
  組卷：22引用：5難度：0.2

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        隋唐之后，（　?。?。所謂科舉制，是一種考試選官的制度，“一切以程文為去留”，換言之，①           。此制產(chǎn)生于隋，確立于唐，大發(fā)展于北宋。明清時(shí)期，科舉制達(dá)到了極盛?！睹魇?選舉制》講：“明制，科目極盛，卿相皆由此出。”《清史稿?選舉制》亦講：“有清一沿明制，二百余年，雖有他途進(jìn)者，終不得與科第出身者相比。”這兩段話比較集中地反映了當(dāng)時(shí)科舉選官的鼎盛情況。學(xué)校儲(chǔ)才以應(yīng)科舉，而科舉必由學(xué)校，作為成熟的重要標(biāo)志，是科舉與學(xué)校教育的完全合流。這種“學(xué)校——科舉”培養(yǎng)選拔人才的模式，從當(dāng)時(shí)世界范圍來看，②           。然而也要看到，隨著我國封建中央集權(quán)政治的極度發(fā)展，明清兩代的科舉完全籠罩在封建文化專制主義之下。所以，科舉制的極盛之日，③           。1904年，清政府舉行了最后的一次科舉考試，從此，實(shí)行了一千多年的科舉制度便宣告終結(jié)。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.門閥勢力衰落，中小地主興起，新興的科舉制取代了九品中正制
  B.中小地主興起，門閥勢力衰落，九品中正制遂為新興的科舉制所取代
  C.門閥勢力衰落，中小地主興起，九品中正制遂為新興的科舉制所取代
  D.中小地主興起，門閥勢力衰落，新興的科舉制取代了九品中正制
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：5引用：2難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
  
  “新”是“薪”的本字，本義是指用斧子砍伐木材。（《說文解字》：“取木也?！保?br />      后借用為“新舊”的“新”，可表示“剛出現(xiàn)的”“性質(zhì)上改變得更好的”“使變成新的”等意思。
        材料二：
  放眼2022，壬寅要贏，不負(fù)青春?！缶中麻_展新顏……花開潮起，春風(fēng)十里，無一是你，無一不是你。
  ——《湖北新聞》2022新年獻(xiàn)詞      于你，于我，于家，于國，新的百年征程已經(jīng)開始，星光將再次照亮趕路人的去途。2022年，繼續(xù)出發(fā)，你準(zhǔn)備好了嗎？
  ——中訪網(wǎng)2022年新年獻(xiàn)詞      2022年的序幕剛剛拉開，站在新年的門前，學(xué)校擬進(jìn)行以“新時(shí)代?新使命?新?lián)?dāng)”為主題的演講比賽，作為新時(shí)代的青年，請你寫一篇演講稿，表達(dá)你對新的一年的思考和展望。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：4難度：0.7

  解析