2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽二中高三(上)期末語文試卷
發(fā)布:2024/11/26 21:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
在中國,天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的,誕生以后又受中國社會條件和傳統(tǒng)文化的制約,和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路。古希臘天文學(xué)并不想鼓勵人們?nèi)ビ^察天象,相反地,它企圖建立一個宇宙模型,使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個分支,這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性。與此不同的是,中國的先哲們要求天文學(xué)只是“觀乎天文,以察時變”(《易經(jīng)》)和“歷象日月星辰,敬授人時”(《尚書?堯典》)。至于宇宙性質(zhì)怎樣,日月星辰為何東升西落,則不必追問。這條思想路線決定了中國古代天文學(xué)的應(yīng)用性。
中國古代天文學(xué)主要包括兩個方面,即歷法和星占。古代中國的歷法工作,一方面服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活,如用“二十四節(jié)氣”直接表示寒來暑往的變化,給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以極大方便,像“清明下種,谷雨插秧”這類諺語至今還在民間流行。另一方面歷法又是上層建筑的一部分。頒布?xì)v法是統(tǒng)治權(quán)力的象征,為皇家所掌握,一個地區(qū)、一個民族奉行誰家頒布的歷法,就表示擁護誰家的統(tǒng)治。正如《史記?歷書》所說:“改正朔,易服色,推本天元,順承厥意?!惫糯袊男钦夹g(shù)屬于預(yù)警性系統(tǒng),古人利用天象來占卜國家大事,如年成的豐歉、戰(zhàn)爭的勝負(fù)、皇族的行動等。據(jù)《漢書?五行志》記載,漢成帝建始三年十二月戊申朔,其夜未央宮中地震。杜欽回答皇帝:“人事失于下,變象見于上,能應(yīng)之以德,則咎異消?!倍艢J的這段話表明了古代中國星占術(shù)的理論基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為,天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人,人的行為,特別是帝王的行為和政治措施也會反映于天。因此,君主可以借助天上星宿的變化,來證明自己權(quán)力的正當(dāng)性;而士大夫階層則往往借助天變來警示、告誡君主要端正行為。在中國,天文記錄持續(xù)了幾千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章絕大部分是記錄奇異天象和與它相關(guān)聯(lián)的政治事件。這批記錄,成了一份寶貴的遺產(chǎn),對當(dāng)今的天文學(xué)研究還有重要的作用,至今已在超新星遺跡、太陽活動、地球自轉(zhuǎn)等方面取得了一些成果。
綜上所述,可以看出中國古代天文學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué),它在政治、經(jīng)濟、軍事和意識形態(tài)等各個領(lǐng)域都起著作用。
(摘編自席澤宗《中國古代天文學(xué)的社會功能》)材料二:
從遠(yuǎn)古時代開始,各民族都有觀察天象、解釋天象的沖動。這份沖動不僅出于實用需要,也源于面對浩瀚宇宙產(chǎn)生的敬畏之情。這兩個方面幾乎是一切民族起初都具有的。不過,隨著文明成型,各民族走上了不同的文化發(fā)展道路,那種原始的敬畏之情也有了不同的表達(dá)方式。
古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為,宇宙是一個天球包地球的結(jié)構(gòu),所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運動。研究這些運動,是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的勻速運動看成是遵循理性的最佳范本,于是,那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對理性的堅定追求。德國哲學(xué)家康德有一句名言:“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼,這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍?nèi)心的道德律?!弊怨畔ED以來,西方人便把宇宙作為理性的代表,把對宇宙的著迷視為追求理性的一種標(biāo)志。
同樣,古代中國發(fā)達(dá)的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),把節(jié)氣定到幾分幾秒,對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說并無太大意義,中國古代天文學(xué)最強大的研究動機來自天人合一的觀念,以及由之衍生出來的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國的政治文化,也影響了普通人的日常生活。推動天文學(xué)發(fā)展的那種原始的敬畏之情,在中國古代文化中,表現(xiàn)為對貫通天人的政治秩序和倫理秩序的忠實維護。
在古代中國,不只是皇帝需要天文學(xué)來維護秩序,普通百姓也需要。傳統(tǒng)社會里,老百姓做大事之前都要看一下老皇歷,看看哪天是黃道吉日,哪天流年不利。這些老皇歷就是天文學(xué)家為“敬授民時”而編制的歷書。因此,中國古代天文學(xué)就其研究動機而言,是政治星占術(shù),是日常倫理學(xué),一言以蔽之,是禮學(xué),而不是希臘意義上的“科學(xué)”。
把中國古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)共同視為“科學(xué)”的最大理由是,中國古代天文學(xué)把“推算預(yù)報”日月行星的位置作為重要內(nèi)容,并且形成了一套獨特的推算方法。這套推算方法,被稱為中國古代的數(shù)理天文學(xué),與古希臘數(shù)理天文學(xué)相對應(yīng)。然而,我們必須意識到,古希臘數(shù)理天文學(xué)之所以用“幾何建模”的方法去研究行星,是因為他們相信,宇宙的運行本來就是遵循幾何規(guī)律的。相反,中國古代天文學(xué)家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天顯靈的場所,而不是希臘天文學(xué)家眼中秩序和定律的場所。
(摘編自吳國盛《科學(xué)與禮學(xué):希臘與中國的天文學(xué)》)(1)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.古希臘天文學(xué)想要建立一個宇宙模型,使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的分支,正是這條思想路線決定了它的唯理性。
B.中國古代天文學(xué)不僅能服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活,還能對年成、戰(zhàn)爭等國家大事起到預(yù)警作用。
C.古希臘人因為向往天體運動的嚴(yán)謹(jǐn)性,才形成了尊崇理性的觀念,這一觀念推動了古希臘天文學(xué)的發(fā)展。
D.中國古代天文學(xué)家眼中的“天”是人格化的場所,而古希臘天文學(xué)家眼中的“天”是秩序和定律的場所。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是
A.中國古代天文學(xué)重視對天文現(xiàn)象的觀測、記錄和詮釋,古希臘天文學(xué)則與之相反,反對觀察天象。
B.二十四節(jié)氣是中國古人創(chuàng)造的天文歷法,也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南,體現(xiàn)了中國古代天文學(xué)的應(yīng)用性。
C.中國古代與古希臘的天文學(xué)家都形成獨特的推算日月行星位置的數(shù)理天文學(xué),但兩者是出于不同的觀念。
D.古希臘天文學(xué)家認(rèn)為宇宙是遵循幾何規(guī)律來運行的,所以他們用“幾何建模”的方法研究行星。
(3)根據(jù)材料對中國古代天文學(xué)的相關(guān)論述,下列說法不正確的一項是
A.民間諺語中“芒種芒種,連收帶種”的說法,反映了古代中國歷法能夠為人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利。
B.《唐雎不辱使命》中“夫?qū)VT之刺王僚也,彗星襲月”,表現(xiàn)了中國古代天文學(xué)中天人合一的思想。
C.《小二黑結(jié)婚》中二諸葛說他“羅睽星照運,運氣不好”,體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會天文學(xué)對普通百姓的影響。
D.《天問》中“日月安屬?列星安陳?”等疑問,表現(xiàn)了中國先民想要探尋宇宙運行的幾何規(guī)律的思想。
(4)請結(jié)合兩則材料,簡要說明“天人合一”的主要內(nèi)容及其影響。
(5)兩則材料都對中國古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)的差異進行比較,但比較的角度有所不同,請簡要分析。組卷:5引用:3難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
鴨的喜劇
林海音“好,被我發(fā)現(xiàn)了!”
尖而高的聲音從廚房窗外發(fā)出來,說話的是我們那長睫毛的老三。俗話說得好:“大的傻,二的乖,三的歪”,她總比別人名堂多。
這一聲尖叫有了反應(yīng),睡懶覺的老大,吃點心的老二,連那搖搖學(xué)步的老四,都奔向廚房去了。正在洗臉的我,也不由得向窗外伸一伸頭,只見四個腦袋扎成一堆,正圍在那兒看什么東西。啊,糟了!我想起來了,那是放簸箕的地方,昨天晚上……
“看!”仍然是歪姑娘的聲音,“這是什么?橘子皮?花生皮?還有……”
“陳皮梅的核兒!”老大說。
“包酥糖的紙!”老二說。
然后四張小臉抬起來沖著我,長睫毛的那個,把眼睛使勁擠一下,頭一斜,帶著質(zhì)問的口氣:“講出道理來呀!”
我望著正在刮胡子的他,做無可奈何的苦笑。我的道理還沒有編出來呢,又來了一嗓子干脆的:“賠!”
沒話說,最后總算講妥了,以一場電影來賠償我們昨晚“偷吃東西”的過失,因為“偷吃東西”是我們在孩子面前所犯的最嚴(yán)重的“欺騙罪”。
我們喜歡在孩子睡覺以后吃一點東西,沒有人搶,也沒有分配不均的糾紛。在靜靜的夜里,我們一面看著書報,一面剝著士林的黃土炒花生,??嗦嗦,好像夜半的老鼠在字紙簍里翻動花生殼的聲音。
可是明天問題就來了,群兒早起,早在仆婦還沒打掃之前,就發(fā)現(xiàn)了塞滿垃圾的煙灰缸。
“哪兒來的花生皮?”我被質(zhì)問了,匆忙之間拿了一句瞎話來搪塞,“王伯伯來了,帶了他家大寶,當(dāng)然要買點兒東西……給他吃呀!”我一說瞎話就要咽唾沫。
但是王伯伯不會天天帶大寶來的,我們的瞎話被揭穿了,于是被孩子們防備起“偷吃東西”來了。他們每天早晨調(diào)查煙缸、字紙簍。我們不得不在“偷吃”之后,做一番“滅跡”工作。
“我一定要等!”有一次我們預(yù)備去看晚場電影,在穿鞋的時候,聽見老二對老三說:“他們一定會帶回東西來偷偷吃的?!?br />“我也一定不睡!”老三也下了決心。
這一晚我們沒忘記兩個發(fā)誓等待的孩子,特意多買了幾塊泡泡糖??墒沁M門沒聽見歡呼聲,天可憐見!一對難姊難妹合坐在一張沙發(fā)上竟睡著了!兩個小身體裹在我的一件大衣里,冷得縮成一團。
把她們抱上床,我試著輕輕地喊:“喂,醒醒,糖買回來啦!”四只眼睛努力地睜開來,可是一下子又閉上了,她們實在太困了。
第二天早上,當(dāng)她們在枕頭邊發(fā)現(xiàn)了留給她們的糖,高興得直喊“奇怪”,她們忘記是怎么沒等著媽媽,回到床上睡著了。
但是這并沒有減輕我們做滅跡工作的熱情,當(dāng)煙灰缸、字紙簍都失效的時候,我居然怪聰明地想到廚房外的簸箕。誰想還是“人贓俱獲”了呢!
講條件也不容易,他們喊價很高,一場電影,一個橘子,一塊泡泡糖,電影看完還得去吃四喜湯團。一直壓到最后只剩一場電影,是很費了一些口舌的。
逢到這時,母親就會罵我:“慣得不像樣兒!”她總嫌我不會管孩子,我承認(rèn)這一點。但是母親說這種話的時候,完全忘記她自己曾經(jīng)也有幾個淘氣的女孩子了!
我曾經(jīng)把我的孩子稱為“三只丑小鴨”,但這稱號在維持了八年之后的去年是不適宜了,因為我們又有了第四只。我用食指輕劃著她的小紅臉,心中是一片快樂。
看著這個從我身體里分化出來的小肉體,她給了我許多奧妙的感覺,所以我整天接著我的嬰兒,不斷地親吻和喃喃自語。我的北平朋友用艷羨的口吻罵我:“瞧,疼孩子疼得多寒蠢!”人生有許多快樂的事情,但沒有比作一個新生兒母親更快樂!
人們不免會問我四只鴨子的性別。當(dāng)一些自命為會掐算看相的朋友看到我時,從前身、背影、側(cè)面,都斷定我將要再做一個男孩的母親,我也有這種感覺,因為我已經(jīng)有了一個男孩和兩個女孩,按理想,應(yīng)當(dāng)再給我一個男孩,沒有見戲臺上的龍?zhí)讍??總是一邊兒站兩個才相稱。但是我們的第四個“龍?zhí)住本棺咤e了上場門,她站到已經(jīng)有了兩個的那邊去了!給我們形成了三個女孩和一個男孩的比例,我不免有點懊喪。
因此,外面有了謠言,人們在說我重男輕女了,這真冤枉,老四一直就是我的心肝寶貝!
我的丈夫便拿龍?zhí)椎谋扔飨蛉藗兘忉專f:“你們幾時見過臺上的龍?zhí)资且贿厓赫救齻€,一邊兒站一個的呀?”
這種場面我倒是見過一次,那年票友唱戲大家起哄,真把龍?zhí)坠室鈹[成三比一,專為博觀眾一樂,這是喜劇。
我是快樂的女人,我們的家一向就是充滿了喜劇的氛圍,隨時都有令人發(fā)笑的可能,那么天賜我三與一之比,是有道理的了!
(有刪改)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.老二、老三第二天早上醒來發(fā)現(xiàn)枕邊的糖,高興得直喊“奇怪”,因為她們終于找到了我們還沒來得及“滅跡”的食物。
B.母親總責(zé)罵我,嫌我不會管孩子,但她也曾經(jīng)有幾個淘氣的女孩子,暗含家庭兩代人與孩子之間獨特的情感溝通方式。
C.我的北平朋友責(zé)罵我“疼孩子疼得多寒蠢!”朋友認(rèn)為孩子要寵,但不能慣,一個好母親不能因溺愛孩子,失去了原則。
D.“我”家老四是個女孩,形成了三女一男的比例,使得重男輕女的“我”不免有點懊喪,將女孩們稱為“三只丑小鴨”。
(2)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.父母在兒女入睡后吃東西,兒女發(fā)現(xiàn)后討價還價,本文以小見大,通過一些生活瑣事,表現(xiàn)了母子親情。
B.四個腦袋扎成一堆,圍在一起質(zhì)問“我”的“偷吃”與“欺騙”,此處群像描寫詼諧幽默,富含喜劇效果。
C.本文寫母親的“偷吃”“滅跡”,孩子的“提防”“偵察”,看似緊張刺激,實則輕快活潑,充滿生活情趣。
D.本文語言含蓄雋永,清新典雅,例如“慣得不像樣兒”,表達(dá)了一位母親對子女們發(fā)自內(nèi)心深處的愛意。
(3)郁達(dá)夫在《清新的小品文字》中認(rèn)為:“原來小品文字之所以可愛的地方,就在它的細(xì)、清、真三點。”其中“細(xì)”是指細(xì)密的描寫,請結(jié)合文本中的人物形象描寫,列舉兩例分析。
(4)文章標(biāo)題“鴨的喜劇”有什么含義?請結(jié)合全文分析。組卷:4引用:1難度:0.5
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,10分)
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
孩子牙齒早期矯正很重要,越早治療越好。如果按年齡劃分,① ,每個階段矯正方案各不相同:3至4歲的時候,孩子口中已經(jīng)形成相對完整的牙列,如果孩子此時出現(xiàn)“地包天”的情況,那家人要及時帶孩子進行矯正;當(dāng)孩子長到6至7歲時,家長可以帶孩子去正規(guī)口腔醫(yī)院照一次全景牙片,在這張牙片上不光可以看到所有長出來的乳牙,也能看到埋在骨頭里的所有恒牙,恒牙長不長、位置有沒有問題,一看便知,專業(yè)醫(yī)生可以通過這張全景牙片做出預(yù)判并提前制訂治療方案;如果孩子已經(jīng)長到8至10歲,他們的骨骼正在發(fā)生變化,孩子出現(xiàn)牙齒不齊等情況。此時介入治療可以事半功倍。
一些家長覺得,孩子牙齒參差不齊先不用著急,等到了初中或高中時,牙齒都長全了再做矯正。② 。一方面因為牙齒長期畸形可能會導(dǎo)致個別牙齒完全損壞,造成不可逆的結(jié)果;另一方面,隨著年齡增長,頜骨之間的差異會變得更大,調(diào)整起來的難度才更大,導(dǎo)致孩子需要進行手術(shù)治療的概率增大的后果。
此外,一些家長雖然給孩子選擇了矯治器,③ ,醫(yī)生無法根據(jù)孩子牙齒的生長情況隨時調(diào)整矯治器,結(jié)果孩子沒少受罪,但正畸效果卻非常不好。
(1)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
(2)文中畫橫線的句子有語病,請進行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語,不得改變原意。請寫出修改后的正確語句。組卷:8引用:1難度:0.5
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
鄭板橋把畫竹過程分為“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個階段。“眼中之竹”是現(xiàn)實,“胸中之竹”是理想,“手中之竹”則是實踐,從愿望和理論上講,“胸中之竹”和“手中之竹”二者應(yīng)當(dāng)是一致的,但在實踐中,往往不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹”。為此,他有詩曰:“四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時?!?br /> 以上材料對我們頗具啟示意義,請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:18引用:6難度:0.5