人教部編版選擇性必修下冊《第11課 種樹郭橐駝傳》2021年同步練習(xí)卷（9）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．下列句子中，加點(diǎn)的“之”的意義不同于其他三項的一項是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：4難度：0.9 -
2．下列句子中，劃線的詞按用法分類正確的一組是（ ）
①名我固當(dāng)
②旦視而暮撫
③早實(shí)以蕃
④其筑欲密
⑤非有能碩茂之也
⑥非有能早而蕃之也
⑦爪其膚以驗(yàn)其生枯
⑧而木之性日以離矣
⑨又何以蕃吾生而安吾性耶組卷：56引用：9難度：0.9 -
3．下列句子中，句式特點(diǎn)不同于其他三項的一項是（ ）
組卷：47引用：5難度：0.8 -
4．下列對《種樹郭橐駝傳》中詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：1難度：0.8
四、文言文閱讀
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12．閱讀下面的文言文，完成后面的問題。
謗譽(yù)
柳宗元 凡人之獲謗譽(yù)于人者，亦各有道。君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。何也？君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上，得其宜則譽(yù)至，不得其宜則謗至。此其凡也。
然而君子遭亂世，不得已而在于上位，則道必咈于君，而利必及于人，由是謗行于上而不及于下，故可殺可辱，而人猶譽(yù)之。小人遭亂世，而后得居于上位，則道必合于君，而害必及于人，由是譽(yù)行于上而不及于下，故可寵可富，而人猶謗之。君子之譽(yù)，非所謂譽(yù)也，其善顯焉爾。小人之謗，非所謂謗也，其不善彰焉爾。
然則在下而多謗者，豈盡愚而狡也哉？在上而多譽(yù)者，豈盡仁而智也哉？其謗且譽(yù)者，豈盡明而善褒貶也哉？然而世之人聞而大惑，出一庸人之口，則群而郵之，且置于遠(yuǎn)邇，莫不以為信也。豈惟不能褒貶而已，則又蔽于好惡，奪于利害，吾又何從而得之耶？
孔子曰：“不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！鄙迫苏咧y見也，則其謗君子者為不少矣，其謗孔子者亦為不少矣。傳之記者，叔孫武叔，時之貴顯者也。其不可記者，又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭時得君而處乎人上，功利及于天下，天下之人皆歡而戴之，向之謗之者，今從而譽(yù)之矣。是以在上而必彰也。
或曰：“然則聞謗譽(yù)于上者，反而求之，可乎？”曰：“是惡可無亦征其所自而已矣其所自善人也則信之不善人也則勿信之矣茍吾不能分于善不善也則已耳。如有謗譽(yù)乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而舉且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而榮且懼也。茍不知我而謂我盜跖，吾又安取懼焉？茍不知我而謂我仲尼，吾又安取榮焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。”
（有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.是惡可/無亦征其所自而已矣/其所自善人也則信之/不善人也/則勿信之矣/茍吾不能分于善不善也/則已耳。
B.是惡可/無亦征其所自而已矣/其所自善人也/則信之/不善人也則勿信之矣/茍吾不能分于善不善也/則已耳。
C.是惡可/無亦征其所自而已矣/其所自善人也/則信之/不善人也/則勿信之矣/茍吾不能分于善不善也/則已耳。
D.是惡可/無亦征其所自而已矣/其所自善人也/則信之/不善人也/則勿信之矣/茍吾不能分于善不善也則已耳。
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.君子，指才德出眾的人，古籍中有時也指地位高的人或用于妻子對丈夫的稱呼。
B.君，古代指帝王、諸侯等，也指對對方的尊稱，還指古代的封號。
C.傳，古代解釋經(jīng)書的著作，如“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句中的“傳”即此意。
D.仲尼，孔子的字。古人一誕生就起名，成人后則有字、號。古人常在姓、名加伯、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，孔丘字仲尼，“仲”就是老二，叔是弟。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是
A.這篇短文針對“謗譽(yù)”的不同性質(zhì)做了具體的辨析，不過對于“不善人”的惡意中傷，應(yīng)當(dāng)毫不懷疑地予以回?fù)?，絕不能退縮讓步。
B.文章從謗譽(yù)的一般規(guī)律入手，繼而以犀利之筆，深入剖析謗、譽(yù)產(chǎn)生的根由，在于統(tǒng)治階級和底層民眾各自謗、譽(yù)的尺度是完全不同甚至對立的。
C.作者深刻地認(rèn)識到，謗、譽(yù)的失信和錯位，有著非常復(fù)雜的政治背景和個人因素，并由此對謗、譽(yù)提出了更為大膽的疑問，這是一般人無法企及的膽力和卓識。
D.文章雖短，卻寫得一波三折，起伏跌宕。對比、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)等多種關(guān)系復(fù)句的交互運(yùn)用，加強(qiáng)了行文的曲折性和邏輯的嚴(yán)密性。
（4）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①小人之謗，非所謂謗也，其不善彰焉爾。
②知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。組卷：3引用：1難度：0.6 -
13．閱讀課文《種樹郭橐駝傳》，完成各題。
（1）下列對課文中語段“他植者則不然根拳而土易其培之也若不過焉則不及茍有能反是者則又愛之太恩憂之太勤旦視而暮撫已去而復(fù)顧”的斷句，正確的一項是
A.他植者則不然根拳/而土易其培之也/若不過焉則不及/茍有能反是者/則又愛之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫已去/而復(fù)顧
B.他植者則不然/根拳而土易/其培之也若不過焉/則不及茍有能反是者/則又愛之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫/已去而復(fù)顧
C.他植者則不然根拳/而土易其培之也/若不過焉/則不及茍有能反是者/則又愛之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫已去/而復(fù)顧
D.他植者則不然/根拳而土易/其培之也/若不過焉則不及/茍有能反是者/則又愛之太恩/憂之太勤/旦視而暮撫/已去而復(fù)顧
（2）下列對課文中有關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.“培”，即培土，也叫壅土。為保護(hù)植物在其根基部分壘土，有防止植物倒伏、促進(jìn)植物根部發(fā)育等作用。
B.“繅”，把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲。繅絲是制絲的一個主要工序，傳說黃帝之妻嫘祖是養(yǎng)蠶繅絲的創(chuàng)始人。
C.“鳴鼓”，指公開宣布罪狀，加以聲討。例如屈原《國殤》中的“霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓”就是此意。
D.“飧饔”，晚飯和早飯。周朝時亦是招待賓客的兩種禮宴。“飧，客始至之禮；饔，既將幣之禮?！保ㄠ嵭ⅲ?br />（3）下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.本文通過敘述郭橐駝善于種樹之事，借題發(fā)揮以其法治民的道理。
B.本文旨在闡明“任其自然，順其本性”的意義，反對政令繁苛，吏胥擾民。
C.本文用郭橐駝種樹和“他植者”種樹相對比，用種樹類比治民，設(shè)比精巧。
D.揭露當(dāng)時“長人者好煩其令”的社會弊端，闡發(fā)作者“以德治國”的進(jìn)步思想。
（4）把下列課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。
②吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
（5）柳宗元在當(dāng)時寫這則寓言，他的意圖是什么？組卷：5引用：2難度：0.7