2023-2024學(xué)年廣東省廣州市花都區(qū)高三（上）調(diào)研語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        在深化文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代格局下，增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力，是在世界格局中確立中國(guó)氣派與中國(guó)風(fēng)范的重要議題。黨的二十大報(bào)告指出，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。
        文化符號(hào)，是指蘊(yùn)含某種特殊精神內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值等的標(biāo)示，是一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。文化符號(hào)是中華文明精神標(biāo)識(shí)的重要載體，尤其是傳統(tǒng)文化符號(hào)凝結(jié)著豐富的中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，在世界范圍內(nèi)受到廣泛的贊許和認(rèn)同，其深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵本身就是講好中國(guó)故事的優(yōu)質(zhì)素材。長(zhǎng)期以來(lái)，我們主要注重武術(shù)、中醫(yī)、瓷器、美食等傳統(tǒng)文化符號(hào)的對(duì)外傳播，在國(guó)際上具有較高知名度和影響力的大都是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，而中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)則較少被提及或關(guān)注。這種文化符號(hào)認(rèn)知失衡現(xiàn)象必然引起國(guó)家形象建構(gòu)的偏頗。國(guó)家形象的建構(gòu)和傳播具有延展性，既需要傳統(tǒng)文化符號(hào)深厚的歷史內(nèi)涵作為基礎(chǔ)，也需要在國(guó)際傳播格局中與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新與拓展國(guó)家文化符號(hào)系統(tǒng)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就，更需要與之匹配的當(dāng)代文化符號(hào)講好中國(guó)的現(xiàn)代化故事。向世界展現(xiàn)全面立體的中國(guó)，需要傳統(tǒng)文化符號(hào)與當(dāng)代文化符號(hào)“同頻共振”的協(xié)同敘事。
        從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，我們需要正面審視當(dāng)代文化符號(hào)在講好中國(guó)故事方面存在的短板，如此才有可能尋求解決問(wèn)題的答案。其中首要的問(wèn)題，就是中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)尚未建構(gòu)起明確的敘事框架。通俗來(lái)說(shuō)，我們過(guò)去主要依賴傳統(tǒng)文化符號(hào)傳播國(guó)家形象，在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中夫力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽略了文化創(chuàng)新，并未建構(gòu)起相應(yīng)的文化符號(hào)系統(tǒng)。當(dāng)我們大力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系的時(shí)候；才發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文化符號(hào)的散亂、羸弱甚至闕如導(dǎo)致了中國(guó)現(xiàn)代化敘事的巨大困境。因此，非常有必要從“文化自覺(jué)”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)進(jìn)行反思，我們需要了解哪些是能夠代表中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化符號(hào)，它們?cè)诒磉_(dá)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量方面存在哪些短板，如何賦予中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)更豐富的故事內(nèi)容和價(jià)值倫理，使其成為講好中國(guó)故事的重要抓手。
        除了對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)的存在現(xiàn)狀進(jìn)行梳理之外，還需要追問(wèn)“當(dāng)代文化符號(hào)講好中國(guó)故事的內(nèi)容是什么”。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了政治、經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域令世界矚目的成就，然而我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造的當(dāng)代文化符號(hào)，例如高鐵、微信、春晚、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、地標(biāo)建筑等卻講不出精彩的故事就導(dǎo)致“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開(kāi)”的困境。這就需要我們從當(dāng)代歷史語(yǔ)境中仔細(xì)爬梳，挖掘那些可能被遮蔽但卻有價(jià)值、能夠引起人們情感共鳴的故事。
        當(dāng)代文化符號(hào)講好中國(guó)故事，價(jià)值觀的訴求和表達(dá)同樣重要。中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)在國(guó)際傳播中的失語(yǔ)現(xiàn)象，很重要的原因是講述的中國(guó)故事與當(dāng)代世界關(guān)注的議題與價(jià)值之間存在偏差。共同的價(jià)值觀是國(guó)際社會(huì)合作的前提，我們向國(guó)際社會(huì)講述中國(guó)故事，就是希望通過(guò)故事蘊(yùn)含的價(jià)值尋找多元文明的最大公約數(shù)，通過(guò)故事達(dá)成彼此理解和價(jià)值觀的共識(shí)，這是構(gòu)肆人類命運(yùn)共同體的必由之路。
        為此，一方面，我們可以思考當(dāng)代文化符號(hào)在講好中國(guó)故事的過(guò)程中如何與具有世界性意義的文化符號(hào)相互融合。例如北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上《閃亮的雪花》這個(gè)節(jié)目，“鴿子”“雪花”“心形”“橄欖枝”等要素代表了全人類對(duì)和平、友愛(ài)、互助、合作的共同價(jià)值訴求，自然能夠引起全世界觀眾的情感共鳴。另一方面，節(jié)目中的青花瓷、中國(guó)結(jié)、剪紙、中國(guó)紅等獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的符號(hào)元素同樣令人矚目。這說(shuō)明，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)與當(dāng)代文化符號(hào)之間可以通過(guò)特定的表達(dá)形式實(shí)現(xiàn)價(jià)值的融合與共通，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)蘊(yùn)含的宇宙觀、國(guó)際觀、社會(huì)觀和道德觀為當(dāng)代文化符號(hào)講好中國(guó)故事提供了寶貴的思想源泉。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！眰鹘y(tǒng)文化符號(hào)與當(dāng)代文化符號(hào)唱好“雙簧戲”，中國(guó)故事才能講得更精彩。
  （摘編自馮月季《當(dāng)代文化符號(hào)如何講好中國(guó)故事》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在世界格局中確立中國(guó)氣派與中國(guó)風(fēng)范是重要議題，所以我們要增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力。
  B.當(dāng)代文化符號(hào)的散亂、羸弱甚至闕如導(dǎo)致了中國(guó)現(xiàn)代化敘事的巨大困境，導(dǎo)致難以講好中國(guó)的現(xiàn)代化故事。
  C.當(dāng)代文化符號(hào)在講好中國(guó)故事方面的根本問(wèn)題是中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)尚未建構(gòu)起明確的敘事框架。
  D.找到當(dāng)代文化符號(hào)后，還要挖掘其蘊(yùn)含的價(jià)值、編寫(xiě)能夠引起人們情感共鳴的故事，避免“有理說(shuō)不出”的困境。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于“文化符號(hào)”的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.華爾街、好萊塢、NBA、迪斯尼、硅谷、哈佛大學(xué)是美國(guó)的文化符號(hào)；陶瓷、絲綢、大熊貓是中國(guó)的文化符號(hào)。
  B.按照能跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、能弘揚(yáng)中國(guó)當(dāng)代價(jià)值的文化精神的標(biāo)準(zhǔn)，“袁隆平與雜交水稻”可以是中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)之一。
  C.世界的文化符號(hào)可以交流融合，達(dá)成彼此理解和價(jià)值觀的共識(shí)，國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是很好的例子。
  D.文化符號(hào)是講好一個(gè)國(guó)家故事的重要載體，所以文化符號(hào)的構(gòu)建比如何講好國(guó)家故事更加重要。
  （3）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.全文采用了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路，對(duì)“當(dāng)代文化符號(hào)如何講好中國(guó)故事”展開(kāi)深入的分析。
  B.文章第三段到第六段是論述了“如何用當(dāng)代文化講好中國(guó)故事”這一論點(diǎn)，其中第六段是對(duì)第五段的具體深入論述。
  C.最后一段運(yùn)用北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上《閃亮的雪花》這個(gè)節(jié)目作為例證，證明了提煉當(dāng)代文化符號(hào)內(nèi)涵的重要性。
  D.結(jié)尾采用“唱好雙簧戲”的比喻，生動(dòng)地論證了傳統(tǒng)文化符號(hào)與當(dāng)代文化符號(hào)緊密配合才能更好提煉當(dāng)代文化符號(hào)的內(nèi)涵。
  （4）根據(jù)全文內(nèi)容，給“當(dāng)代文化符號(hào)”下定義。
  （5）由新華社記者周樹(shù)春等聯(lián)合采寫(xiě)的《別了，“不列顛尼亞”》，是一篇寫(xiě)香港回歸的報(bào)道。該報(bào)道在海內(nèi)外引起極高的關(guān)注，并選入部編高中語(yǔ)文教材。結(jié)合上面閱讀材料，分析為什么這個(gè)中國(guó)好故事講述效果好。
  組卷：14引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成五題。
  駱駝祥子（節(jié)選五）老舍      是呀，這是真的，他的車哪里去了？大家開(kāi)始思索。但是替別人憂慮總不如替人家喜歡，大家于是忘記了祥子的車，而去想著他的好運(yùn)氣。過(guò)了些日子，大伙兒看祥子仍然拉車，并沒(méi)改了行當(dāng)，或買(mǎi)了房子置了地，也就對(duì)他冷淡了一些，而提到駱駝祥子的時(shí)候，也不再追問(wèn)為什么他偏偏是“駱駝”，仿佛他根本就應(yīng)當(dāng)叫作這個(gè)似的。
        祥子自己可并沒(méi)輕描淡寫(xiě)的隨便忘了這件事。他恨不得馬上就能再買(mǎi)上輛新車，越著急便越想著原來(lái)那輛。一天到晚他任勞任怨的去干，可是干著干著，他便想起那回事。一想起來(lái)，他心中就覺(jué)得發(fā)堵，不由的想到，要強(qiáng)又怎樣呢，這個(gè)世界并不因?yàn)樽约阂獜?qiáng)而公道一些，憑著什么把他的車白白搶去呢？即使馬上再弄來(lái)一輛，兩知不再遇上那樣的事呢？
        他覺(jué)得過(guò)去的事像個(gè)盤(pán)夢(mèng)，使他幾乎不敢再希望將來(lái)。有時(shí)候他看別人喝酒吃煙跑土窯子，幾乎感到一點(diǎn)羨慕。要強(qiáng)既是沒(méi)用，何不樂(lè)樂(lè)眼前呢？他們是對(duì)的。他，即使先不跑土窯子，也該喝兩盅酒，自在自在。煙，酒，現(xiàn)在仿佛對(duì)他有種特別的誘力，他覺(jué)得這兩樣?xùn)|西是花錢(qián)不多，而必定足以安慰他；使他依然能往前苦奔，而同時(shí)能忘了過(guò)去的苦。
        可是，他還是不敢去動(dòng)它們。他必須能多剩一個(gè)就去多剩一個(gè)，非這樣不能早早買(mǎi)上自己的車。即使今天買(mǎi)上，明天就丟了，他也得去買(mǎi)。①這是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉著自己的車，他簡(jiǎn)直像是白活。他想不到作官，發(fā)財(cái)，置買(mǎi)產(chǎn)業(yè)；他的能力只能拉車，他的最可靠的希望是買(mǎi)車；非買(mǎi)上車不能對(duì)得起自己。他一天到晚思索這回事，計(jì)算他的錢(qián)；設(shè)若一旦忘了這件事，他便忘了自己，而覺(jué)得自己只是個(gè)會(huì)跑路的畜生，沒(méi)有一點(diǎn)起色與人味。無(wú)論是多么好的車，只要是賃來(lái)的，他拉著總不起勁，好像背著塊石頭那么不自然。就是賃來(lái)的車，他也不偷懶，永遠(yuǎn)給人家收拾得干干凈凈，永遠(yuǎn)不去胡碰亂撞；可是這只是一些小心謹(jǐn)慎，不是一種快樂(lè)。是的，收拾自己的車，就如同數(shù)著自己的錢(qián)，才是真快樂(lè)。他還是得不吃煙不喝酒，爽性連包好茶葉也不便于喝。在茶館里，像他那么體面的車夫，在飛跑過(guò)一氣以后，講究喝十個(gè)子兒一包的茶葉，加上兩包白糖，為是補(bǔ)氣散火。當(dāng)他跑得順“耳唇”往下滴汗，胸口覺(jué)得有點(diǎn)發(fā)辣，他真想也這么辦；這絕對(duì)不是習(xí)氣，作派，而是真需要這么兩碗茶壓一壓。只是想到了，他還是喝那一個(gè)子兒一包的碎末。有時(shí)候他真想責(zé)罵自己，為什么這樣自苦；可是，一個(gè)車夫而想月間剩下倆錢(qián)，不這么辦怎成呢？他狠了心。②買(mǎi)上車再說(shuō)，買(mǎi)上車再說(shuō)！有了車就足以抵得一切！
        ③對(duì)花錢(qián)是這樣一把死拿，對(duì)掙錢(qián)祥子更不放松一步。沒(méi)有包月，他就拉整天，出車早，回來(lái)的晚，他非拉過(guò)一定的錢(qián)數(shù)不收車，不管時(shí)間，不管兩腿；有時(shí)他硬連下去，拉一天一夜。從前，他不肯搶別人的買(mǎi)賣(mài)，特別是對(duì)于那些老弱殘兵；以他的身體，以他的車，去和他們爭(zhēng)座兒，還能有他們的份兒？現(xiàn)在，他不大管這個(gè)了，他只看見(jiàn)錢(qián)，多一個(gè)是一個(gè)，不管買(mǎi)賣(mài)的苦甜，不管是和誰(shuí)搶生意；他只管拉上買(mǎi)賣(mài)，不管別的，像一只餓瘋的野獸。拉上就跑，他心中舒服一些，覺(jué)得只有老不站住腳，才能有買(mǎi)上車的希望。一來(lái)二去的駱駝祥子的名譽(yù)遠(yuǎn)不及單是祥子的時(shí)候了。有許多次，他搶上買(mǎi)賣(mài)就跑，背后跟著一片罵聲。他不回口，低著頭飛跑，心里說(shuō)：“我要不是為買(mǎi)車，決不能這么不要臉！”他好像是用這句話求大家的原諒，可是不肯對(duì)大家這么直說(shuō)。在車口兒上，或茶館里，他看大家瞪他；本想對(duì)大家解釋一下，及至看到大家是那么冷淡，又搭上他平日不和他們一塊喝酒，賭錢(qián)，下棋，或聊天，他的話只能圈在肚子里，無(wú)從往外說(shuō)。難堪漸漸變?yōu)樾邜?，他的火也上?lái)了：④他們瞪他，他也瞪他們。
        想起乍由山上逃回來(lái)的時(shí)候，大家對(duì)他是怎樣的敬重，現(xiàn)在會(huì)這樣的被人看輕，他更覺(jué)得難過(guò)了。獨(dú)自抱著壺茶，假若是趕上在茶館里，或獨(dú)自數(shù)著剛掙到的銅子，設(shè)若是在車口上，他用盡力量把怒氣納下去。他不想打架，雖然不怕打架。
        大家呢，本不怕打架，可是和祥子動(dòng)手是該當(dāng)想想的事兒，他們誰(shuí)也不是他的對(duì)手，而大家打一個(gè)又是不大光明的。勉強(qiáng)壓住氣，他想不出別的方法，只有忍耐一時(shí)，等到買(mǎi)上車就好辦了。有了自己的車，每天先不用為車租著急，他自然可以大大方方的，不再因搶生意而得罪人。這樣想好，他看大家一眼，仿佛是說(shuō)：咱們走著瞧吧！
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.祥子和《祝?！分械南榱稚┯邢嗨频娜宋镄愿瘛蠈?shí)本分、勤勞、強(qiáng)壯；所處的社會(huì)環(huán)境也有相似之處。
  B.從選文看出，祥子從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)重新買(mǎi)一輛屬于自己的車的想法，因?yàn)閾碛凶约旱能囀撬南Ｍ妥诮獭?br />C.祥子寧可飽受冷眼與孤立，也不肯向眾人解釋他搶生意的原因，可見(jiàn)他是一個(gè)很要強(qiáng)、有自尊心的人。
  D.本文的“眾人”與《阿Q正傳》里“未莊的閑人”不完全相同，“眾人”對(duì)祥子搶老弱病殘的生意，還有著樸素的是非觀。
  （2）對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.①處句子中運(yùn)用逗號(hào)而不是頓號(hào)，使得“志愿，希望，甚至是宗教”能獨(dú)立成句，更強(qiáng)調(diào)買(mǎi)車對(duì)祥子的重要性。
  B.②處運(yùn)用了反復(fù)的表現(xiàn)手法，寫(xiě)出了祥子的心理活動(dòng)，突出他逼自己壓下享受生活的念頭，省錢(qián)買(mǎi)車的心理。
  C.③處起到承上啟下的作用，前面部分內(nèi)容寫(xiě)祥子為了買(mǎi)車省吃儉用，接下來(lái)寫(xiě)祥子為了買(mǎi)車不顧一切掙錢(qián)。
  D.④連用兩個(gè)“瞪”。第一個(gè)“瞪”表現(xiàn)眾人對(duì)祥子搶生意的不滿；第二個(gè)“瞪”表現(xiàn)祥子對(duì)眾人的敵意和搶別人生意的理直氣壯。
  （3）全知視覺(jué)是小說(shuō)創(chuàng)作常用的敘述形式，故事的敘述者知道所有角色的思想和感受，故事中的情節(jié)和人物關(guān)系都能夠被全面而深入地描繪。本文是如何體現(xiàn)全知視覺(jué)的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （4）讀書(shū)小組要為此文開(kāi)展以“命運(yùn)?性格?環(huán)境”為話題的專題談?wù)摃?huì)。請(qǐng)圍繞話題寫(xiě)出你的三條發(fā)言提綱。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 6．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        復(fù)興中學(xué)高三（1）班的許老師讓學(xué)生認(rèn)真研讀《紅樓夢(mèng)》中香菱講詩(shī)的內(nèi)容。他說(shuō)，香菱鑒賞詩(shī)歌的方法和我們品讀一般文學(xué)作品的方法是（　?。┑模?qǐng)大家閱讀下面文段，談?wù)勏懔馊绾纹吩?shī)。
        ……黛玉笑道：“正要講究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)。你且說(shuō)來(lái)我聽(tīng)?！毕懔庑Φ溃骸皳?jù)我看來(lái)，詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是遇真的。有似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的?！摈煊裥Φ溃骸斑@話有了些意思，但不知你從何處見(jiàn)得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！雭?lái)煙如何直？日自然是圓的：這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒像是見(jiàn)了這景的。若說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。再還有‘日落江湖白，潮來(lái)天地青’：這‘白’‘青’兩個(gè)字也似無(wú)理。想來(lái)，必得這兩個(gè)字才形容得盡，念在嘴里倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖。還有‘渡頭余落日，墟里上孤煙’：這‘余’字和‘上’字，難為他怎么想來(lái)！我們那年上京來(lái)，那日下晚便灣住船，岸上又沒(méi)有人，只有幾棵樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家作晚飯，那個(gè)煙竟是碧青，連云直上。誰(shuí)知我昨日晚上讀了這兩句，倒像我又到了那個(gè)地方去了?！?br />      ……
        宋子杰同學(xué)閱讀后，覺(jué)得香菱品詩(shī)中很注重品讀用得精妙的字詞。
        王丹辛同學(xué)補(bǔ)充說(shuō)，_____，這跟老師引導(dǎo)我們要分析出“漫江碧透”“魚(yú)翔淺底”中的“碧”“翔”的做法一樣的。
        于文迎同學(xué)則從香菱品讀字詞的方法上總結(jié)說(shuō)，_____，所以能與詩(shī)歌共情。
        ①徐老師表彰大家分析得很好，②并歸納說(shuō)，除了聯(lián)想這種思維方式，③古詩(shī)詞品讀煉字很重要的方法是替換對(duì)比法，④即替換詩(shī)中的關(guān)鍵詞，⑤為了在對(duì)比中體會(huì)不同的詞對(duì)描寫(xiě)景物、表達(dá)感情、體現(xiàn)詩(shī)意的不同效果的目的。 
  （1）將下列成語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.大同小異
  B.不約而同
  C.不謀而合
  D.殊途同歸
  （2）下列句子中的“難為”和“難為他怎么想來(lái)！”中的“難為”，意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.他要難為我，我不敢進(jìn)去。
  B.她難為地說(shuō)還是明天吧。
  C.難為你想得周全。
  D.她不愿意去，那就別再難為她了。
  （3）文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br />（4）請(qǐng)?jiān)跈M線處根據(jù)上下文補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥樱髢?nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫，每處不超過(guò)15字。
  （5）老師邀請(qǐng)你用替換對(duì)比思維，通過(guò)替換“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”中的一個(gè)關(guān)鍵詞，對(duì)比表達(dá)效果，體會(huì)原句的妙處。要求語(yǔ)言流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，7歲的王戎并沒(méi)有因?yàn)樾∨笥褌兏?jìng)相采摘路邊的李子而跟從，他解釋自己安然不動(dòng)的原因是“從眾”，信從前人的經(jīng)驗(yàn)——樹(shù)長(zhǎng)在路邊，還有這么多李子，肯定是苦李。而元代的集賢殿大學(xué)士許衡盛夏時(shí)經(jīng)過(guò)河陽(yáng)，雖然口渴難忍，但卻沒(méi)有像眾人那樣去摘食路邊無(wú)主梨樹(shù)上的果子，他解釋自己不為所動(dòng)、“逆眾”的原因是——梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？
  “從眾”與“逆眾”是社會(huì)生活中常見(jiàn)的兩種相反的心理趨向和行為取向，但應(yīng)該做出何種選擇，卻能引起我們的深思。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：6難度：0.7

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