人教部編版中外歷史綱要（下）《第2單元 中古時(shí)期的世界》2021年單元測試卷（36）

一、單選題

• 1．《一千零一夜》又名《天方夜譚》，它以王后給國王講故事為線索，把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，這反映了（　　）

  A．阿拉伯帝國是當(dāng)時(shí)世界上唯一強(qiáng)大的帝國

  B．都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一

  C．阿拉伯文化對古代世界文化的繼承和發(fā)展

  D．王后曾游歷過印度、埃及、兩河流域地區(qū)
  組卷：14引用：7難度：0.6

  解析

• 2．對外貿(mào)易在古代馬里帝國和桑海帝國占有重要地位，但就交易的產(chǎn)品來看，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品只占極小部分，大宗貿(mào)易幾乎都是礦產(chǎn)品和采集品。從長遠(yuǎn)來看，這種貿(mào)易結(jié)構(gòu)導(dǎo)致古代西非（　?。?/h2>

  A．長期處于出超地位	B．嚴(yán)重依賴礦產(chǎn)出口
  C．社會轉(zhuǎn)型速度較慢	D．自然環(huán)境遭到破壞
  組卷：4引用：8難度：0.6

  解析

• 3．中世紀(jì)，西歐城市的興起一舉改變了城市的傳統(tǒng)角色。城市開始由依附于鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)橹溧l(xiāng)村，開始由依附于國家權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹鸩姜?dú)立于國家權(quán)力，進(jìn)而支配國家權(quán)力。促進(jìn)歐洲中世紀(jì)城市角色轉(zhuǎn)變的根本原因是（　　）

  A．市民階層的壯大	B．手工藝人進(jìn)入城市
  C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展	D．王權(quán)對城市的干預(yù)
  組卷：5引用：7難度：0.7

  解析

• 4．在多數(shù)印度傳統(tǒng)村落中，居民按等級居住在特定的區(qū)域內(nèi)。這種村落構(gòu)造儼然是一個(gè)個(gè)簡單的獨(dú)立共和國，因而當(dāng)?shù)鼐用駮r(shí)常無視中央王朝的差遣。這一狀況（　　）

  A．加快了古代印度國家社會階層的流動(dòng)

  B．助長了古代印度地方勢力的分裂割據(jù)

  C．導(dǎo)致古代印度國家頻繁遭受外族入侵

  D．源于古代印度居民的信仰缺乏凝聚力
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析

• 5．有學(xué)者指出，到17世紀(jì)，在允許教會法和教士發(fā)揮一定作用的情況下，查士丁尼的國法大全已經(jīng)成為歐洲大多數(shù)國家的普通法，補(bǔ)充著當(dāng)代法律和習(xí)慣的不足。其意在說明（　　）

  A．教會專權(quán)阻礙羅馬法的傳播

  B．羅馬法對近代西方影響巨大

  C．宗教法規(guī)所發(fā)揮的作用有限

  D．歐洲當(dāng)代法律不斷得到完善
  組卷：11引用：18難度：0.7

  解析

一、單選題

• 15．曼薩?穆薩是馬里最為知名的國王。1324年，他帶領(lǐng)一支龐大的商隊(duì)前往麥加，其中100頭駱駝馱著黃金。到開羅后，他分發(fā)黃金，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厥袌鼋饍r(jià)下降了

  1

  4

  。這反映了馬里（　　）

  A．經(jīng)濟(jì)繁榮	B．軍事強(qiáng)大
  C．文化發(fā)達(dá)	D．國王專制集權(quán)
  組卷：5引用：13難度：0.8

  解析

二、材料分析題

• 16．中古西歐是西歐封建社會從興到衰并孕育新社會諸多因素的歷史時(shí)期。閱讀材料，回答下列問題。
  材料一 市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由。
  在日耳曼人的觀念中，如果受到國王不公正的對待，每位成員都有權(quán)反抗和報(bào)復(fù)。每個(gè)追隨上帝的人都可能成為天國的選民，這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域，為維護(hù)個(gè)人的自由和尊嚴(yán)提供基礎(chǔ)。在中世紀(jì)，這些觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素逐漸融為一體。
  --摘編自侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來源》材料二 具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度。而國王被縮成一個(gè)陰影而已。
  --摘編自馬克連《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》材料三 基督教不僅將新的信仰體系、價(jià)值觀念和生活方式帶給西方社會，還將新的社團(tuán)組織、社會秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會。這造成了西歐社會的二元分化：在同一社會共同體內(nèi)，成長起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹，相互競爭，相互廝殺；同時(shí)又相互依存，相互滲透，難解難分。
  --摘編自叢日云《在上帝和凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》（1）據(jù)材料一，指出中古西歐個(gè)人擁有哪些“自由”，并歸納產(chǎn)生此現(xiàn)象的因素。
  （2）據(jù)材料二、三，概括中古西歐社會的特點(diǎn)。
  （3）綜合上述材料，概括中古西歐社會對近代西歐所產(chǎn)生的影響。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析