2022-2023學(xué)年河北省邢臺市名校高二（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
作為《論語》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悅”“樂”二字，似可借此簡略談?wù)摗督褡x》的一個基本看法：即與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較，以儒學(xué)為骨干的中國文化的精神是“樂感文化”?！皹犯形幕钡年P(guān)鍵在于它的“一個世界”（即此世間）的設(shè)定。它具體呈現(xiàn)為“實用理性”（思維方式或理論習(xí)慣）和“情感本體”（以此為生活真諦或人生歸宿，即道德之上的準宗教體驗）。“樂感文化”“實用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。作為儒學(xué)根本，首章揭示的“悅”“樂”，就是此世間的快樂：它不離人世、不離感性而又超出它們。學(xué)習(xí)“為人”以及學(xué)習(xí)知識技能而實踐之，當有益于人、于世、于己，于是心中悅之，一種有所收獲的成長快樂。有朋友從遠方來相聚會，來相見面，來相飲酒，來相聊天，不也愉快？特別又從遠方來，一定是很久沒有見面了，在古代，這就更不容易，當然更加快樂。這“樂”完全是世間性的，卻又是很精神性的，是“我與你”的快樂，而且此“樂”還在“悅”之上?！皭偂眱H關(guān)乎一己本人的實踐，“樂”則是人世間也就是所謂“主體間性”的關(guān)系情感。那是真正友誼情感的快樂。
（選自李澤厚《論語今讀》）材料二：
“樂感文化”不僅是對以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的高度概括，更是一種深層的“文化——心理”結(jié)構(gòu)，是對中國人詩性智慧的精審總結(jié)。
《論語》作為儒家經(jīng)典，不僅在中國傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，而且在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用，“孔顏樂處”所揭示的安貧樂道、豁達自信的處世理想和人生態(tài)度，“曾點氣象”所描述的寓無限于有限、即自由而超自由的審美精神，無不體現(xiàn)著中國“樂感文化”的詩性智慧。因此，筆者嘗試從《論語》來看“樂感文化”的內(nèi)涵并進行分析。
第一，“樂生”的生命精神?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！瘪R廄失火，孔子從朝廷回來之后首先問“傷人了沒有”，沒有問馬，這可以看出夫子對個體生命價值的尊重，此其一。其二，《論語》中這種“樂生”的生命精神還體現(xiàn)為強調(diào)人們要自強不息、韌性奮斗。其三，《論語》中這種“樂生”的生命精神，還體現(xiàn)為“慎終，追遠”的生命關(guān)懷。
第二，“樂群”的生存智慧。中國“樂感文化”以“一個世界”的預(yù)設(shè)為立足點，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，因此沒有上帝天國可以依賴，只得靠個人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國人對儒家所強調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對人際和諧的強調(diào)。因此，《學(xué)而》中才會有曾子“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的言論。為什么《論語》要求我們這么做呢？這是由于“樂感文化”影響下的中國人認為，我們?nèi)祟愖卟蝗赳R、力不若牛，又沒有外在的上帝可以依靠、沒有一個“超人”幫助我們。怎么辦呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此團結(jié)。
第三，“樂觀”的生活態(tài)度。以儒學(xué)為核心的“樂感文化”不提倡宗教信仰，認為沒有上帝、天主可以依賴，“人生一無所本，被偶然扔擲在此世間，無所憑依，無所依皈”。但我們并沒有因此而對生活悲觀失望，而是堅信“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），以人為本，依靠“樂群”的生存智慧，相信人自身的力量。這種堅信“人能弘道，非道弘人”的精神落實在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
第四，“樂感”的人性追尋。就人性完滿的角度而言，“樂感文化”表現(xiàn)為“樂感”的人性追求。所謂人性完滿，是通過“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶塑造一個完人，更是“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的完滿呈現(xiàn)。通讀《論語》可以發(fā)現(xiàn)，在以儒家為代表的人生哲學(xué)中，很重視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。因之，當孔子問及曾點之志時，曾子不假思索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的“曾點氣象”。由此可見，此一“樂感”的人性追尋，僅靠“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶是遠遠不夠的，還需要“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的相互配合，這樣才能最終培養(yǎng)出理想型的“君子”，最終將中國“樂感文化”這一“文化——心理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。
總之，“樂感文化”包含“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧、“樂觀”的生活態(tài)度和“樂感”的人性追尋等多重內(nèi)涵，蘊含著豐富的學(xué)術(shù)價值。對“樂感文化”的研究在堅持中華文化文化自信，增強中華民族文化軟實力，應(yīng)對異質(zhì)文化之間的價值沖突，特別是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義，理應(yīng)引起我們的重視。
（選自張鵬舉《從＜論語＞看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》，有刪節(jié)）（1）關(guān)于“樂感文化”，下列說法不正確的一項是
A.西方有“罪惡文化”，日本有“恥感文化”，中國文化精神有“樂感文化”。
B.在“樂感文化”中，“樂”比“悅”層次更高，是超乎個人的關(guān)系情感。
C.中國“樂感文化”的詩性智慧表現(xiàn)為“孔顏樂處”和“曾點氣象”兩種類型。
D.對“樂感文化”的研究在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.《論語》在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用。
B.堅信“人能弘道，非道弘人”的精神便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度。
C.在儒家的人生哲學(xué)中，很重視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。
D.“樂感”的人性追尋，需要和“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度相互配合，才能將“樂感文化”的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。
（3）下列各項中，能體現(xiàn)“樂感文化”內(nèi)涵的一項是
A.君子食無求飽，居無求安。
B.歲寒，然后知松柏之后凋也。
C.君子喻于義，小人喻于利。
D.文質(zhì)彬彬，然后君子。
（4）請結(jié)合兩則材料，分析“樂感文化”有怎樣的特點。
（5）請結(jié)合下面三則語言材料，談?wù)勀銓ζ浜械摹皹犯形幕钡恼J識。
①1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地攝影師羅伯特?卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫著：“不死！”
②2020年，疫情暴發(fā)之時，寒風(fēng)凜冽，江城封閉。但從千千萬萬的窗戶，傳來此起彼伏的呼喊：“武漢加油！”
③抗疫期間，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決?！?/h2>組卷：22引用：7難度：0.1
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成小題。
窮苦人
[俄]列夫?托爾斯泰 在一間漁民住的茅屋里，漁夫的妻子冉娜坐在燈下縫補舊漁帆。風(fēng)在院子里呼嘯，哀嚎，浪濤沖擊著海岸，發(fā)出嘩啦嘩啦的聲響……天氣又黑又冷，但漁夫的茅屋里卻很溫暖。
爐火還沒有熄滅，掛著白蚊帳的床上有五個小孩在大海的咆哮聲中熟睡。冉娜的丈夫，一大早就出海了。現(xiàn)在還沒有回來。她傾聽著波濤的喧囂和狂風(fēng)的呼嘯，心里忐忑不安。
舊式的木制鐘嘶啞地敲過了十點、十一點……丈夫還是沒有回來。冉娜直嘀咕。丈夫從不顧自己的身體，時常冒著嚴寒在風(fēng)浪中打魚。她從早到晚忙著干活，又怎樣呢？一家人勉強糊口而已。孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天都光著腳跑路。
吃的不是白面包，要是黑面包夠吃，就算不錯了。下飯的只有魚?！翱龋偹忝?，孩子們沒災(zāi)沒病，沒有什么可抱怨的?！比侥冗@樣想，又留心聽著風(fēng)暴的呼嘯。“他在哪兒呢？上帝保佑他，救救他，可憐他吧！”她一邊說，一邊劃著十字。
睡覺還嫌太早。冉娜站了起來，往頭上披了一塊厚頭巾，點著提燈，走出門外，看看大海是不是平靜一些了，燈塔上的燈是不是還亮著，能不能看得見丈夫的小船。但是，海上什么也看不見。風(fēng)使勁地刮著她的頭巾，一塊掉下來的什么東西叩打著街坊小屋的門，于是冉娜突然想起來，從傍晚起她就想去看望生病的街坊。“還沒有人去照料過她呢！”冉娜想，敲了敲房門。仔細聽著……沒有人應(yīng)聲。
“寡婦的處境真難啊！”冉娜站在門口想，“孩子雖然并不多。只有兩個，可是一切都得她一個人操心。而她自己又有?。“?，寡婦的處境真艱難啊！我進去看看她。”
冉娜又敲了敲門。還是沒有人應(yīng)聲。
“哎，街坊！”冉娜喊了一聲。
“出了什么事情了？！”她想，推了一下門。門開了，冉娜走進了屋。
小木屋又潮又冷。冉娜提起燈，看看病人在哪兒。首先映入她眼簾的是正對著門的一張床，床上躺著她的街坊。她如此安靜地，一動也不動地仰臥著，好像剛剛咽氣一樣。冉娜把提燈再靠近一些，不錯，她腦袋向后仰著。在那張冰涼發(fā)青的臉上呈現(xiàn)出死的安詳。死者一只蒼白的手仿佛要去拿什么東西，落了下來，垂在草墊上，而就在死去母親的旁邊，睡著兩個胖臉蛋、卷頭發(fā)的娃娃，身上蓋著一件破衣裳，蜷著腿，兩個黃頭發(fā)的小腦袋緊緊靠在一起?？磥?，母親在臨終前還曾來得及用舊頭巾裹住他們的小腿，用自己的衣服把他們蓋上。他們呼吸得勻稱而平靜，睡得香甜而酣暢。
冉娜取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回家來。她的心跳得很厲害，她自己不知道，她怎么會這樣做，又為什么要這樣做，但是她知道，她不能不做她已經(jīng)做了的事。
回到家，她把沒醒的孩子放在床上自己孩子的旁邊，急忙把帳子拉好。她激動得臉色發(fā)白，好像受到良心的折磨。“他會說些什么呢？”她自言自語道，“養(yǎng)活五個孩子可不是鬧著玩的事，還不夠他操心的……是他回來了？不是，他還沒有回來，為什么要把這兩個孩子領(lǐng)回來呢？！……他會揍我一頓？！那也活該，我該挨揍。他回來了！不是！……唉，不回來更好。”
門吱呀響了一下，仿佛有人進來了。冉娜顫抖了一下，從椅子上欠起身子。
“沒人。還是一個人也沒有！上帝?。∥腋蓡嵋鲞@件事？我現(xiàn)在怎么還敢看他的眼睛？”冉娜心事重重，久久坐在床邊，默不作聲。
雨停了，天亮了，但是風(fēng)還在呼嘯，海仍在咆哮。
突然大門開了，一股新鮮的海上空氣沖了進來，一個身材高大面色黝黑的漁夫拖著濕漉漉的剮破了的漁網(wǎng)走進小屋，說道：“我回來了，冉娜！”
“哎，是你！”冉娜說道，沒有勇氣抬頭看丈夫。
“嘿，夜真黑啊，可怕極了！”
“是呀，多可怕的天氣！咳，打了多少魚？”
“真是糟透了，糟透了，什么也沒有打著，漁網(wǎng)還剮破了。情況很壞?。 腋嬖V你，碰上了倒霉的天氣。我好像從來沒碰見過這樣的黑夜。還說打什么魚！能活著回來就算萬幸了。得啦，我不在家的時候你都干了些什么事？”
漁夫把網(wǎng)拖進屋里，坐在火爐旁。
“我？”冉娜說，臉色蒼白，“我干了什么事……我在家縫縫補補……大風(fēng)呼叫得我都有點害怕了。我真為你擔(dān)心?！?br />“對，對，”丈夫低聲說，“天氣壞透了！有什么辦法呢！”
兩人沉默了一會兒。
“你知道吧，”冉娜說，“街坊西瑪死了?！?br />“真的？”
“不知是什么時候死的，大概是昨天吧，看來死時很痛苦。想必是心疼孩子。兩個孩子還都是小不點呢……一個不會說話，而另一個剛剛會爬……”
冉娜沉默下來。漁夫皺起眉頭，他的臉色變得嚴肅而憂慮。
“是呀，這倒是件事！”他說道，不時地搔搔后腦勺，“好吧，又有什么辦法呢！得把他們抱過來，要不他們就醒了，孩子們怎能同死人在一起呢！好吧，就這么辦吧，咱們總能熬得過去?？烊ヮI(lǐng)他們吧！”
但冉娜沒有動地方。
“你是怎么啦？不愿意嗎，冉娜？”
“他們就在這兒?！比侥日f著，把蚊帳拉開了。
（有刪節(jié)）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說開篇用比喻和擬人的手法，從聽覺、視覺兩個方面描摹了屋外惡劣的自然環(huán)境，頗具畫面感和沖擊力。
B．面對眼前已經(jīng)死去的母親和被母親臨死前照顧得很好而睡得香甜酣暢的孩子，冉娜覺得必須把孩子抱回家。
C．小說以“窮苦人”為題，反映了西瑪和冉娜兩家窘迫的生活狀況，寄寓了作者對窮苦人悲慘命運的深深同情。
D．冉娜夫婦的選擇與其家庭現(xiàn)實形成反差，冉娜的忐忑不安又與丈夫的毫不猶豫形成反差，增強了小說的感染力。
（2）關(guān)于女主人公冉娜的心理，下列說法正確的一項是
A．冉娜抱回鄰居的兩個孩子后“好像受到良心的折磨”，是因為她覺得自己對不起西瑪，應(yīng)該早點去看她。
B．冉娜開始時希望丈夫早點回來，后來因自己抱來兩個孩子而擔(dān)心丈夫回來揍自己，就希望他不要回來了。
C．丈夫回來了，冉娜不關(guān)心丈夫是否遇到了危險，竟然問打了多少魚，這一定程度上表明她內(nèi)心慌亂，有些語無倫次了。
D．抱回兩個孩子后冉娜一直忐忑不安，是因為她對丈夫不夠了解，確定丈夫不會接受家里再多出兩個孩子。
（3）底層人的生活往往是“慘烈”而“溫暖”的，請結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）本文結(jié)構(gòu)非常緊湊，請簡要分析是怎樣做到的。組卷：7引用：2難度：0.5
二、古詩文閱讀（41分）
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3．下列加點詞語的解釋全都正確的一項是（ ?。?br />
①敏于事而慎于言 敏：敏捷 ②明道德之廣崇 明：闡明 ③自分已久死矣 分：職責(zé) ④奮六世之余烈 烈：功業(yè) ⑤皭然泥而不滓者也 滓：渣滓 ⑥抑本其成敗之跡，而皆自于人歟 抑：或者 組卷：3引用：2難度：0.6 -
4．下列四組句子中加點虛詞的意義和用法，相同的一項是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.6
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，8分）
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11．閱讀下面的文字，完成下面小題。
魯迅先生誕生在20世紀的中國是一個文化奇跡。此前沒有這樣的人物，此后也很少有了，他的同時代人中，有郭沫若、茅盾、老舍、巴金等一大批杰出的文學(xué)家，他與他們并肩協(xié)作，創(chuàng)造了中國新文學(xué)的輝煌業(yè)績。他像星辰，給那些身處至暗時刻尋求援助的廣大讀者以信心和希望；① ，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的精神世界。他的寫作，深沉博大，有一種超越文字之上的力量和溫暖。人們喜歡稱他為“大先生”。所謂大者，“得其大者而兼其小”。他有博大的胸懷。早年“走異路，逃異地”，脫離了江南小鎮(zhèn)的狹小天地，告別了“讀書應(yīng)舉”的傳統(tǒng)道路，赴金陵求學(xué)，后東渡日本學(xué)醫(yī)。一路走來，② ，人生的內(nèi)涵越來越豐富。③ ，但他不是吟風(fēng)弄月的文學(xué)家，也不是謀求高雅地位的成功人士，而是一生致力于用文學(xué)來改良社會的文學(xué)踐行者。我們無法想象，在那個風(fēng)雨飄搖、萬馬齊喑的舊中國，竟會誕生像魯迅這樣舉世無雙、影響深遠的文化巨匠。
（1）下列句子中的“像”和文中畫橫線處的“像”，用法相同的一項是
A．就像櫻、梨、桃這樣輕柔飄逸的花，我從不將它們的謝落看作死亡。
B．雨天，拾荒農(nóng)婦從門前經(jīng)過，我會像媽媽一樣追出門，給她一頂草帽。
C．天和號核心艙是世界最大最重的太空艙，功能齊全，就像旅館一樣。
D．像是知道我要摘它一樣，那朵紅色的荷花猛地把頭埋進了荷葉叢中。
（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。組卷：5引用：5難度：0.5
四、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
當今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導(dǎo)守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學(xué)的謀劃、嚴密的舉措，解決好“怎么辦、怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。
光明中學(xué)團委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：23引用：21難度：0.6