2021年山東省高考語文綜合模擬試卷（五）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。——禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標準去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。
        禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，“對”是“合式”的意思。如果單從行為規(guī)范這一點來說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃泳秃苤匾暦Y的主動性。
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德；而如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也不會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
        禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果需要團體合作的時候，就得有個大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）材料二：
        客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時期、特定的環(huán)境下，對維持社會的穩(wěn)定起過一定的作用，正如梁漱溟先生在《中國文化要義》中所說，“舊日中國文明最使人驚異者，即是其社會秩序恒自爾維持，若無假乎強制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規(guī)范以維持社會秩序，更在于通過這些外部的規(guī)范來起到教化的作用，啟發(fā)和涵養(yǎng)人們內(nèi)在的理性自覺，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當(dāng)?shù)赖戮辰缣嵘揭欢ǜ叨群?，人們的行為就會由禮的約束進為道德自覺，由他律進為自律，達此道德境界，人的內(nèi)心高度自由，行為則于禮無不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺中提高人的思想境界，培養(yǎng)人的道德自覺，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴以運作的內(nèi)在機制。正是這種代代相傳的傳統(tǒng)教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經(jīng)數(shù)千年而依然完好地保存流傳下來，這是與中國同時代的其他文明古國無法做到的。而且，“禮”中的很多優(yōu)秀合理的成分，如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統(tǒng)直到今天依然對我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個歷史發(fā)展、社會進化的角度來看，它的消極作用也是顯而易見的。
        首先，它阻礙社會的進步、科學(xué)的發(fā)展，尤其使中國近代科學(xué)的發(fā)展嚴重滯后。中國是世界文明古國之一，古代科學(xué)曾有過輝煌的成就，四大發(fā)明極大地促進了世界文明的發(fā)展。然而近四百年歐洲近代科學(xué)取得了輝煌成就，我們卻遠遠落后了。其中有個很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺。
        其次，“禮治”往往被封建統(tǒng)治者利用，成為反對變革、維護封建制度的屏障。從漢武帝開始，歷代的封建統(tǒng)治者都極力推崇儒學(xué)，提倡禮教，尤其是到了皇權(quán)專制空前強化的明清時代。
        再次，鄉(xiāng)土社會的禮治秩序在無形中扭曲了人格，壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會的另一個直接后果就是導(dǎo)致民主、法治意識的淡薄甚至可以說是缺失，人們只知道承擔(dān)義務(wù)，不知道行使權(quán)利。
  （摘編自張璐《鄉(xiāng)土中國“禮治秩序”淺析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．禮是社會公認合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現(xiàn)代標準去看，禮的內(nèi)容是很殘酷的。
  B．禮是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會輿論所維持的，不需要外在的機構(gòu)來維持。
  C．一直以來，在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題，所以鄉(xiāng)土社會的秩序主要依靠“禮”來維持。
  D．如果我們不過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，不躺在已有的成果上睡大覺，我們中國近代科學(xué)的發(fā)展就不會嚴重滯后。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．只要符合社會公認合式的行為規(guī)范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序的。
  B．禮治秩序在特定的時期與環(huán)境下對維持社會的穩(wěn)定和教化百姓有積極的作用，但在社會進步與科學(xué)發(fā)展方面也有一定的消極作用。
  C．材料二認為禮可以激發(fā)人的道德與良知，提高人的自知與自制能力，這與材料一中有關(guān)“禮治”的觀點一致。
  D．《祝?！分邢榱稚┑谋瘧K遭遇就體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的禮治秩序在無形中對人格的扭曲與對人性的壓抑。
  （3）下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．在印度某些偏遠部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬禮上要用火燒死他的妻子。
  B．封建社會，上到帝王將相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比較嚴格的程序和要求。
  C．沒有做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。
  D．過人行橫道時，行人紅燈停，綠燈行，行駛的機動車輛遇行人過斑馬線時停車禮讓。
  （4）材料一中使用了哪些論證方法？請簡要說明。
  （5）在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中，男方準備彩禮，女方準備嫁妝。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，許多地方出現(xiàn)了“天價彩禮”的現(xiàn)象，很多情侶因為彩禮問題而結(jié)束感情?，F(xiàn)在《民法典》明確規(guī)定“禁止借婚姻索取財物”，請運用材料中“禮治”與“法治”的相關(guān)內(nèi)容對上述現(xiàn)象進行簡析。
  組卷：35引用：15難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  與世隔絕
  李娟^【注】      這個時代已經(jīng)沒有與世隔絕的角落了，連月亮之上都不再神秘。我們沙漠腹心的這個沙窩子與外界也一直保持著適當(dāng)?shù)穆?lián)系。這一點從大家的日常交談中就可看出……總有哪么多話題可聊！早也聊，晚也聊，一聊就沒個完。說者聲情并茂，聞?wù)唧@嘆連連?？隙ㄓ型獠康南⑦B續(xù)不斷地進入這片荒野，才能維持這樣的談話嘛。
        信息傳播的主要途徑是牧羊時馬上相逢的問候，其次是新什別克家那部無線座機電話。但是那個破電話幾乎沒啥信號，深更半夜才閃出一兩格，打個電話得跟吵架一樣大喊大叫：“……你能聽見嗎？我能聽見！你說！你說！我能聽見！你真的聽不見嗎？……”盡管如此，對這片荒野來說，已經(jīng)足夠了。
        來到這里，一切安定下來，最重要的幾項勞動也結(jié)束了。親愛的加瑪就該北上返回阿克哈拉照顧生病的奶奶了?？稍趺椿厝ツ兀康侥膬赫臆嚹?？
        牧場上的車統(tǒng)統(tǒng)都是三證全無的運營車，那樣的車在荒野里若隱若現(xiàn)的沙子路上慢吞吞地，東倒西歪地爬啊爬啊，時速沒法超過二十公里。只有偷偷上了烏河南岸的柏油路，才能陡然神氣一下，開得飛快?？删瓦B這樣的車也是罕見的。終于有一天，居麻去北面的親戚家?guī)兔ν诘馗C子，帶回了一個消息，說有一輛車第二天將經(jīng)過附近的牧場。于是加瑪趕緊開始做準備。
        所謂的“準備”主要是洗頭。這令我很難理解。當(dāng)時旱情嚴重，水非常珍貴，如果是為了洗給司機和其他乘客看的，這也太虛榮、太奢侈了吧？再一想，怎么能用“虛榮”這么簡單的兩個字來定義這件事呢。生活本來就夠局促了，如果再潦草地應(yīng)付，那就是“破罐破摔”。再窘迫的生命也需要“尊嚴”這個東西。而“尊嚴”須得從最小的細節(jié)上去呵護。哪怕就只在一名司機和兩三名乘客面前體現(xiàn)短短幾個小時的清潔和體現(xiàn)短短幾個小時的清潔和體面，也馬虎不得啊。
        于是加瑪不但洗了頭，還從頭到腳整頓了一番。還打開上了鎖的箱子，拆開一雙新襪子換上。還坐下來打扮了整整一上午，抹了桂花頭油（是的，都這年代了，牧場上的女人們?nèi)粤?xí)慣使用這種古老的化妝品），擦了粉底。光梳頭發(fā)就梳了半個小時！
        照我看來，有車的這個消息也未免太渺茫了些。不過是口耳相傳的一則聽聞，既沒辦法直接和司機聯(lián)系、證實，也說不準會不會有啥意外和變動。但大家還是把它作為確鑿的事實接受了。
        這一天很冷。一大早，只有一行腳印在結(jié)滿白霜的地面上踩出黑色的糞土，一線綿延，穿過整個沙窩子消失在沙丘頂端。頭一天晚上就已經(jīng)打包好了行李，隔壁薩依娜也過來給奶奶捎了一小包糖果。嫂子給奶奶捎了兩條塞著馬肋骨的馬腸，一包煮熟的肉，兩張冬宰時剝的羊皮。所有東西統(tǒng)統(tǒng)用一塊白布包著。除此之外，嫂子還額外給了加瑪幾塊比較貴的糖果，使她高興得喊叫起來。
        然后這姑娘又翻出一只小小的空錢包，敞開了伸向居麻--要錢。居麻立馬給了一百塊，更是令她大樂。她原計劃是要五十塊。另外居麻還給奶奶捎了五百塊，是生活費和治病的錢。
        戴帽子時，女兒手持兩頂帽子鄭重地向爸爸征求意見。居麻說雪青色那頂好看，于是她立刻端正地戴在頭上，遮住額頭?？粗@么整齊、快樂的女兒，居麻微笑無語，卷著莫合煙耐心地等她收拾利落。比起體面的女兒，父親非?；野?，他還是穿著那雙補丁迭補丁的大頭鞋，破舊的外套皺皺巴巴。在興奮的女兒面前，他顯得失落而精神不振，卻解釋說昨夜沒有睡好。
        然后兩人出門上馬，居麻送她去遙遠的路邊（所謂“路”，只是荒野中的兩道車輪?。┑溶?。傳聞中的那輛車大約會在今天中午時分經(jīng)過附近的荒野。兩人的馬消失在北沙梁另一面的荒野深處，我站在沙丘上看了許久。
        少了兩個人，我和嫂子備感寂寞。我去薩依娜家?guī)椭C花，下午兩點才回家。結(jié)果回家推門一看，父女倆正圍著矮桌吃肉……他們說，在路邊等了四個小時，凍得實在受不了，只好回來了。看來車要么遠遠未到，要么早就走過了。
        晚上，給奶奶捎的錢以及給加瑪?shù)牧慊ㄥX又統(tǒng)統(tǒng)收了回去。雖然說好等出發(fā)時再給，但加瑪還是很不樂意。我也覺得很奇怪，干嘛要收回去呢？怕她亂花嗎？問題是這荒野里到哪兒花錢去？
        又過了幾天，通過電話（之前一個多星期沒信號……）得到一個穩(wěn)妥的消息：有一輛小貨車會前往旱情嚴重的北面牧場送冰，并于當(dāng)天返回烏河一帶。于是父女倆決定趕去那邊的親戚家坐等車來。
        于是又一輪告別開始了。隔壁又過來表達了一遍對奶奶的問候。嫂子又開始打包給奶奶捎帶的物什。居麻重新給錢，重新算賬，這次又多給了二十塊，還額外抓了一小把零錢。加瑪喜滋滋地數(shù)了又數(shù)，反復(fù)感慨：“這么多啊，這么多錢啊……”
        這回還是一大早起來，長時間梳頭發(fā)、抹頭油、打粉底、別頭花。程序一個也不能少。當(dāng)父女倆騎馬的身影再一次消失在沙丘背后，我還在幻想：等到傍晚，門一開，兩人又笑嘻嘻地回來了。
        可這一次真的走了。居麻第二天中午才回來，向我們形容了那車的樣子，說他一直看著車完全消失了才轉(zhuǎn)身回家。嫂子又仔細地問了一些細節(jié)。然后夫妻倆長時間陷入沉默之中。
        加瑪走了，像一百個人走了！我們多寂寞啊。從此夜晚更漫長寂靜。
  （節(jié)選自《冬牧場》，有刪改）【注】2010年，李娟加入《人民文學(xué)》雜志社的“非虛構(gòu)寫作計劃”，跟隨哈薩克族牧民居麻一家在游牧民族的冬牧場里生活了3個多月，寫成《冬牧場》一書。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．盡管旱情嚴重、水資源寶貴，加瑪也要在出發(fā)前洗頭，這不是奢侈和虛榮，而是為了體現(xiàn)清潔和體面，維護生命尊嚴。
  B．文章詳細描寫加瑪?shù)男欣?，寫出居麻一家對出行的重視、對女兒的關(guān)愛，也展現(xiàn)出其家庭、鄰里關(guān)系的和諧融洽。
  C．第一次出發(fā)返回后，居麻雖然不擔(dān)心加瑪亂花錢，但還是把加瑪?shù)牧慊ㄥX收了回去，體現(xiàn)出居麻家金錢上的不富足。
  D．文章寫離別后“我”的幻想、居麻夫妻的沉默以及漫長寂靜的夜晚等，表現(xiàn)缺少活潑的加瑪，“我”和居麻夫妻無話可談。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“肯定有外部的消息連續(xù)不斷地進入這片荒野”運用了反語，調(diào)侃冬牧場與外界的溝通不暢，具有強烈的幽默感。
  B．文章運用比喻手法描寫了牧場上的車，交代冬牧場的交通不便，暗示等車的艱難，語言生動形象，富有表現(xiàn)力。
  C．文章中打扮體面、興奮的女兒與穿著破舊、失落的父親形成對比，傳神地勾勒出人物形象，符合人物的身份、年齡特征。
  D．文章多以細節(jié)傳達人物內(nèi)心的情感，如居麻“卷著莫合煙”耐心等待女兒收拾利落，這一細節(jié)含蓄地寫出深沉的父愛。
  （3）如何理解題目“與世隔絕”的含意？請簡要分析。
  （4）《冬牧場》是李娟“非虛構(gòu)寫作”的代表作品之一，“非虛構(gòu)寫作”被稱為小說、散文、戲劇之外的“第四類寫作”，其突出特點是故事真實和敘事精彩，請結(jié)合選文內(nèi)容加以分析。
  組卷：64引用：7難度：0.4

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①北京大學(xué)人民醫(yī)院眼科主任醫(yī)師王凱介紹：“導(dǎo)致近視發(fā)展的因素分為先天性遺傳因素和環(huán)境因素，而受環(huán)境影響形成近視的原因主要由兩個方面造成。②一個是眼睛近距離工作的時間長、強度大。③包括看書、使用手機、平板電腦等電子產(chǎn)品、還有彈鋼琴等各種活動；④第二是缺少戶外運動。⑤陽光能夠刺激視網(wǎng)膜多巴胺的生成，而多巴胺能夠減少近視的增加速度。⑥一般建議每天在陽光下進行2-3個小時的戶外運動，但實際上很多孩子無法做到這一點，這與學(xué)生自身、家庭和學(xué)校都有關(guān)系?！?br />（1）上面文段有兩個句子有語病，有一個句子標點有錯誤，請指出序號并修改。
  （2）請根據(jù)材料概括導(dǎo)致孩子近視的原因。
  組卷：11引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        抗戰(zhàn)時期，許多知識青年奔赴延安，他們自愿脫下西裝皮鞋，扔掉口紅、高跟鞋，穿上了八路軍軍裝，發(fā)揚艱苦奮斗精神，刻苦學(xué)習(xí)政治、軍事、文化、科學(xué)技術(shù)知識，深入到各條戰(zhàn)線，為民族獨立、人民解放做出了卓越貢獻。
  材料二：
        改革開放初期，各行各業(yè)發(fā)展需要大批勞動者的踴躍參與，伴隨著打工潮的興起，大批受教育程度較高的青年涌入城市勇敢追夢，推動了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的大調(diào)整、城鄉(xiāng)經(jīng)濟的大發(fā)展，但同時也造成了鄉(xiāng)村的空心化。
  材料三：
        2018年6月，習(xí)近平在濟南市章丘區(qū)雙山街道三澗溪村考察時指出：鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。要積極培養(yǎng)本土人才，鼓勵外出能人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，鼓勵大學(xué)生村官扎根基層，為鄉(xiāng)村振興提供人才保障。
        請綜合以上材料，以一個即將跨入大學(xué)的青年人的身份，針對“青年人應(yīng)該到哪里去”這一時代課題寫一篇文章，在班級群中跟同學(xué)們分享你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：37引用：13難度：0.7

  解析