2022-2023學年山東省青島二中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民生活意義與價值的來源，推動鄉(xiāng)村文化振興，就是要為農(nóng)民提供高質(zhì)量的精神營養(yǎng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，為堅定文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體。
        以鄉(xiāng)村文化振興延續(xù)文化自信之根。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化自信之根，它根植于農(nóng)耕文明的沃土之上，鄉(xiāng)村文化也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，成為農(nóng)民的精神家園和心靈寓所，成為增強文化自信的重要資源。今天，我們傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，延續(xù)文化自信的根脈，必須走鄉(xiāng)村文化興盛之路。推動鄉(xiāng)村文化振興就是要立足鄉(xiāng)風文明，深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，賦予其新的時代內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用；就是讓傳統(tǒng)村落、特色古鎮(zhèn)、民族村寨、古建遺存等蘊含濃郁鄉(xiāng)土文化氣息的載體“活起來”；就是通過實施好農(nóng)村優(yōu)秀戲曲舞蹈、手工技藝、民族服飾、民俗活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展工程，讓歷史悠久的鄉(xiāng)村文化在新時代展現(xiàn)其魅力和風采；就是要保留獨特的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)造富有品牌性的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)。可以說，推動鄉(xiāng)村文化振興是增強農(nóng)民群眾對鄉(xiāng)村文化的高度認同感和強烈歸屬感、弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、厚植文化自信根基的必由之路。
        以鄉(xiāng)村文化振興傳承文化自信之脈。在馬克思主義中國化的過程中，在中國共產(chǎn)黨領導人民進行偉大斗爭過程中，廣大農(nóng)村孕育了以紅色精神為核心的革命文化，這是中國文化自信之脈。我們大力推進鄉(xiāng)村文化振興，就是要深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號，盤活紅色文化資源，傳承和發(fā)展紅色革命文化，激發(fā)人民的愛國奮斗情感，提高鄉(xiāng)村紅色文化教育的影響力和感染力，正如習近平總書記所指出的，“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉，引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”。弘揚鄉(xiāng)村紅色文化是對歷史記憶和集體記憶的尊重，更是堅定文化自信的重要源泉和底氣所在。
        以鄉(xiāng)村文化振興鑄牢文化自信之魂。全面實施鄉(xiāng)村振興，既要塑形，更要鑄魂。因為沒有共同的精神追求，沒有健康文化的滋養(yǎng)，很難構筑整個農(nóng)村積極健康向上的價值觀念和生活方式。優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化不僅維系和凝聚著中華民族的集體記憶，讓我們記得住鄉(xiāng)愁，還為提升農(nóng)民精神風貌、孕育社會好風尚提供了豐潤的道德滋養(yǎng)。今天，推動鄉(xiāng)村文化振興的重要任務，就是弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘、提升鄉(xiāng)村文化中蘊含的豐富道德教育資源，增強農(nóng)民群眾的價值觀認同。就是要通過教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障三管齊下，以農(nóng)民群眾喜聞樂見的方式方法，培育鄉(xiāng)村恬淡質(zhì)樸、重農(nóng)固本、崇尚科學、遵守法制、積極向上的文明鄉(xiāng)風；傳承鄉(xiāng)村孝老愛親、兄友弟恭、崇禮守信、勤儉持家的良好家風家訓；涵化鄉(xiāng)村鄰里和睦、守望相助、溫良恭儉、理性平和的淳樸民風；挖掘新時代鄉(xiāng)村先進模范和鄉(xiāng)賢的典型事跡，引領道德風尚?？梢哉f，振興鄉(xiāng)村文化，引導農(nóng)民群眾自覺做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，用富有時代氣息的中國精神凝聚中國力量，這是堅定文化自信的鑄魂工程。
        我們堅信，當代中國共產(chǎn)黨人永葆文化惠民、文化悅民、文化智民之初心，勇?lián)衽d鄉(xiāng)村文化發(fā)展新使命，團結帶領人民，必將譜寫一首氣勢恢宏的文化自覺、文化自信、文化自強的新贊歌！
         （摘編自滕翠華《以鄉(xiāng)村文化振興筑牢中國文化自信之基》）
        材料二：
        弘揚鄉(xiāng)土文化，對于促進鄉(xiāng)村文化建設，激發(fā)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱情，加快美麗鄉(xiāng)村建設具有現(xiàn)實意義。要注重幾個點，著力于鄉(xiāng)土文化幾個方面的建設，實現(xiàn)以弘揚鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村振興的目標。
        注重基礎，筑牢鄉(xiāng)土文化的根基。在美麗鄉(xiāng)村建設中，正視鄉(xiāng)土文化危機，重塑鄉(xiāng)土文化情感，要培養(yǎng)公眾對鄉(xiāng)土文化的認同，增強責任意識和保護意識，才能更好地發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設中的作用。著力提升農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)適應現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、扎根鄉(xiāng)村、有鄉(xiāng)土情懷的新農(nóng)民；建立并完善鄉(xiāng)土文化保護機制；量力而行，保護文化地標，用地方文物來反映厚重的歷史文化、打造文化地標。
        ①       。發(fā)揮民俗文化作用，使優(yōu)秀民俗成為鄉(xiāng)村公共活動的平臺資源，在文化上有傳承，在發(fā)展中有凝聚和共識。在自覺傳承民風民俗的基礎上發(fā)展產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)民在家門口致富，使鄉(xiāng)村成為宜業(yè)宜居的新家園。傳承各種傳統(tǒng)技藝，深入挖掘優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的內(nèi)在意義。著力培育具有影響力的地方鄉(xiāng)土文化品牌，把鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村旅游之中。注重鄉(xiāng)土文化特別是當?shù)鬲氂械拿袼孜幕蛡鹘y(tǒng)技藝的傳承，不斷豐富鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容及其涵義，使鄉(xiāng)土文化以活態(tài)化的方式得到更好的傳承和保護。
        ②       。積極發(fā)揮黨員干部和新鄉(xiāng)賢的引導和帶領作用，用好農(nóng)村文化禮堂，充分發(fā)揮現(xiàn)有農(nóng)村文化禮堂的功能，以通俗易懂、為群眾喜聞樂見的藝術形式，廣泛宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想和社會主義核心價值觀，積極宣傳黨的方針政策和地方實踐。圍繞移風易俗、誠信建設，將社會公德、家庭美德、個人品德建設融入鄉(xiāng)村文化建設，積極主動進行正向引領，建立完善的褒揚機制以強化鄉(xiāng)土文化對于農(nóng)民精神風貌所能夠產(chǎn)生的影響，用鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)鄉(xiāng)風文明，提高鄉(xiāng)村社會文明程度。
        ③       。加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的隊伍建設，注重在鄉(xiāng)土文化方面有所專長的人才，選好配優(yōu)文化站站長，充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村文化建設中的組織、協(xié)調(diào)、指導作用。建立一支“留得住、用得上、能干事”的本土文化人才隊伍。加強鄉(xiāng)村的“非遺”傳承人隊伍、基層民營院團、各類群眾文化團隊、鄉(xiāng)村文化志愿者隊伍建設，充實弘揚鄉(xiāng)土文化的力量。
  （摘編自《弘揚鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村振興》）
  （1）下列有關原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是推動鄉(xiāng)村文化振興的重要任務。
  B．優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化維系和凝聚著中華民族的集體記憶，為提升農(nóng)民精神風貌、孕育社會好風尚提供了豐潤的道德滋養(yǎng)。
  C．深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號，盤活紅色文化資源，提高鄉(xiāng)村紅色文化教育的影響力和感染力，有助于推進鄉(xiāng)村文化振興。
  D．要使鄉(xiāng)土文化以活態(tài)化的方式得到更好的傳承和保護，不僅需要在自覺傳承民風民俗的基礎上發(fā)展產(chǎn)業(yè)，更要同時傳承各種傳統(tǒng)技藝。
  （2）下列對材料一內(nèi)容及論證的理解或分析，不正確的一項是

   

  
  A．推動鄉(xiāng)村文化振興要挖掘農(nóng)耕文化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，盤活蘊含濃郁鄉(xiāng)土文化氣息的載體。
  B．延續(xù)文化自信之根、傳承文化自信之脈、鑄牢文化自信之魂是鄉(xiāng)村文化振興的目標，推動鄉(xiāng)村文化振興是為堅定文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體。
  C．材料一的第三段引用習近平總書記的話用來證明“廣大農(nóng)村孕育了以紅色精神為核心的革命文化，這是中國文化自信之脈”。
  D．材料一的第四段運用了因果論證的方法，證明“以鄉(xiāng)村文化振興鑄牢文化自信之魂。全面實施鄉(xiāng)村振興，既要塑形，更要鑄魂”。
  （3）下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．東美村將明崇禎年間研發(fā)的“香脯糕”制作技藝加以傳承，作為當?shù)芈糜斡^光的體驗項目。
  B．福建省的很多村鎮(zhèn)依托世界文化遺產(chǎn)福建土樓，建設土樓文化博物館、改造傳統(tǒng)民宿等。
  C．一些村鎮(zhèn)設置了“家庭幸福獎”“敬老愛老道德模范獎”等，打造敬老文化教育示范社區(qū)。
  D．一些鄉(xiāng)村大力推進本地所獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目到各大城市里巡回展示展演。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）在材料二的第三、四、五段開頭的橫線上補寫恰當?shù)恼Z句，要求：與第二段畫波浪線的語句句式保持一致，且能夠作為主題句概括所在段的內(nèi)容，每一處不超過18個字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  天壇十三記（之九）
  肖復興      ①天壇里最多的樹木，是柏樹，有幾萬棵，樹齡在幾百年之上的就有五六千棵。在天壇，柏樹的代際區(qū)別是極其明顯的。內(nèi)垣和外垣前的柏樹林，種植的是年輕的新樹，而散落在園內(nèi)的很多柏樹則是老樹，甚至有明代六百年以上樹齡的老柏樹。在植物之中，比起嬌艷的花草，樹的生命要長久得多。人類和樹比起來，最多不過百年之軀，哪怕是帝王，都是無法與幾百年乃至上千年的樹木相匹敵的。
        ②很難設想，天壇里如果沒有了這些古柏，將會是什么樣子。祈年殿和圓丘，俯瞰四周，只是一片光禿禿的地面，或者是一些雜花新樹，該會發(fā)出怎樣的唱嘆，肯定會感覺像是元帥麾下沒有了威武成陣的將士，而只是一片花拳繡腿。
        ③走到這些古柏密密的樹蔭下，我有時會想，沒有了古柏，哪怕是盛開著鮮艷花朵諸如桃李海棠一類的樹簇擁著祈年殿和圓丘，也是不適合的。只有古柏，才和天壇相配，才如彩云拱月，托起了整個天壇。
        ④有一棵古柏，在天壇里很特別。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它從巍巍直立，變成了這個樣子。是雷雨？是地震？還是戰(zhàn)火？在天壇漫長的歷史中，在人為的戰(zhàn)火和自然的災難中，無辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都覺得它很不情愿，不甘屈服于一頭栽倒在地。它的枝干離地面很近了，眼瞅著就要倒下了，但它還是堅強地支撐著，箭一樣斜指向天空，就像戰(zhàn)場上一個中彈也不肯倒下的武士。于是，它與眾不同地活了下來，定格成今天這樣，像一尊羅丹或馬約爾的雕塑。
        ⑤它很粗壯，縱使軀干已經(jīng)被扭曲成這樣，一年四季枝葉茂密，生命力依然旺盛如年輕的時候。每一次經(jīng)過，我都要站在它身邊看一會兒，有時會覺得它如同一尊臥佛，洞悉世事滄桑與人生況味，有幾分幽邃和神秘。
        ⑥這棵古柏，我小時候就見過，幾十年過去了，它還斜臥在那里，只是以前我可以爬到樹上玩耍，現(xiàn)在被鐵欄桿圍起來了。幾十年過去了，我垂垂老矣，它還是像以前那樣的枝繁葉茂。幾十年算什么，幾百年都過去了，它不是照樣青春如昔嗎？如今，它的樹根處，居然又長出了新的枝丫，許多青草也爬滿四周，甚至纏繞上它蒼老皴裂的軀干。這時候，我覺得它就像一只雞婆，四周圍繞著一群雞娃，或者像一個孫兒繞膝的老爺爺，充滿人間煙火氣息。
        ⑦夏天，我坐在它對面畫它，覺得它越發(fā)枝葉茂密、濃郁蒼綠，如一潭深湖。我一遍遍端詳它，仔細看遍了它的渾身上下，忽然，覺得它好像在對我講話，只是我聽不懂樹的語言。
        ⑧風吹樹葉的沙沙響聲，不是樹的語言。樹葉的語言，無須借助風。樹葉也不是樹的嘴巴。我們知道樹和我們?nèi)艘粯樱矔粑?，吸進二氧化碳，呼出氧氣。但是，我們也不知道樹和我們?nèi)艘粯樱矔f話，我們不知道樹的語言是什么。我們的先人講究天人合一，我們?nèi)缃窀v究人與自然的和諧。但是，我們聽不懂樹的語言，我們和它們隔膜得很。
        ⑨古柏很有特色，尤其是天壇的古柏，因融入蒼茫的歷史而富于生命感的力度和深度。當年，梵高居住在法國阿爾的時候，很愛畫柏樹，即使病重住進圣雷米療養(yǎng)院里了，還在畫療養(yǎng)院里的柏樹。他說：“柏樹在線條和比例上都很美，像埃及的方尖碑?！蔽覐膩頉]有聽說過有人以這樣崇高的比喻評價柏樹。
        ⑩史鐵生對地壇的古柏情有獨鐘，也曾經(jīng)從繪畫的角度說那里的古柏“軀干和樹冠可以表現(xiàn)的元素太豐富了，隨便換個角度都會感覺不一樣”，說它們“糾纏在一起的枝條，像是歲月無聲的撕扯”，說“這些和樹干扭曲在一起的大癤子有特殊的故事感”。
        ?面對柏樹，梵高是畫家的南度，史鐵生則是作家的角度。史鐵生強調(diào)它們的故事感和歷史感等更多文學的元素，梵高強調(diào)它們特殊的美和美術的元素。或許，兩者結合在一起，才可以更豐富而準確地概括天壇里的古柏給予人們的啟示，讓人們能夠更好地認識它們。
        ?梵高畫的柏樹，是絲柏樹，和天壇里的柏樹不完全相同，而且，也沒有天壇里的柏樹古老。不過，他對柏樹的這個“方尖碑”的比喻，讓我感到新鮮。我想，如果在梵高眼里普羅旺斯的柏樹是“方尖碑”，天壇里的古柏，尤其是我自童年就見到的這棵斜臥而頑強不倒的古柏，又該是什么呢？我一直想找到一個比“方尖碑”更崇高更合適的比喻，可是，思短詞窮，一直沒有我到。
        ?有一天，我到北大參觀塞克勒博物館，忽然看見院落里的石座上放著一塊日暮，由一根針一樣細的支柱支撐，呈斜立狀，指向天空。我一下子想起，天壇里的這棵古柏不也是斜立著嗎？而且，比日升的傾斜度還要大。我覺得古柏、起碼這棵古柏就像我們古代的日暮，直指天空，直指時辰，和天壇相配。
  （1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“人類和樹比起來，最多不過百年之軀”寫出在古柏面前人的生命短暫、渺小；又以帝王為例，意在強調(diào)人們應摒棄權力，追求真我。
  B．由“我聽不懂樹的語言”到“我們聽不懂樹的語言”，作者通過個人生活經(jīng)驗推及人類社會，寫出了人類與自然界的隔膜。
  C．梵高和史鐵生對柏樹有著相同的理解和認知，作者認為將他們兩人的觀點結合起來可以幫助人們加深對天壇古柏的認識。
  D．本文以天壇的柏樹為描寫對象，由“天壇十三記”可推知，作者應記錄了許多與天壇相關的事物，柏樹只是表現(xiàn)天壇的一個方面。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“以前我可以爬到樹上玩?！薄拔易谒鼘γ娈嬎?，敘述性文字的插入，豐富了文章的表達方式，體現(xiàn)出作者與天壇古柏間的深情。
  B．文章善用比喻，將一棵斜躺古柏比作了一個武士、一尊臥佛、一個老爺爺、一塊日晷等，形象地展現(xiàn)出同一事物的不同特點。
  C．文章以雙線索貫穿全文，一棵斜躺的古柏是明線，古柏引起的聯(lián)想與思考是暗線，明線暗線巧妙編織，顯隱結合，使文章?lián)u曳生姿。
  D．作者的散文文筆細膩，意味雋永，能在平常事物中寫出對生活的獨到觀感，對社會人生的深刻思考，本文就很好地體現(xiàn)了這一風格。
  （3）如何理解第③段和第?段兩次寫到古柏“和天壇相配”？
  （4）魯迅在談及創(chuàng)作時曾說：“選材要嚴，開掘要深。”請據(jù)此簡要分析本文的創(chuàng)作特點。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（38分）（―）文言文閱讀（共1小題，共19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        劉安世，字器之，魏人。父航。安世少時持論已有識。航使監(jiān)牧時，文彥博在樞府，有所聞，每呼安世告之。安世從容言：“王介甫求去，外議謂公且代其任?！睆┎┰唬骸鞍彩瘔奶煜轮链?，后之人何可為？”安世拱手曰：“安世雖晚進，竊以為未然。今日新政，果順人所欲而為人利乎？若不然，公當去所害，興所利，反掌間耳?！睆┎┠粦找姾?，嘆獎其堅正。
        登進士第，不就選。從學于司馬光，咨盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語始。光入相，薦為秘書省正字。安世初除諫官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責，脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當可免?！蹦冈唬骸安蝗?，吾聞諫官為天子諍臣，當捐身以報國恩。正得罪流放，無問遠近，吾當從汝所之?！庇谑鞘苊?。
        家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚，作字不草書，不好聲色貨利。其忠孝正直，皆則象司馬光。梁師成用事能生死人心服其賢求得小吏吳默嘗趨走前后者使持書來啖以即大用默因勸為子孫計安世笑謝曰：“吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元祐全人，見司馬光于地下?！边€其書不答。
        章惇以強市昆山民田罰金，安世言：“惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結，自謂社稷之臣，貪天之功，僥幸異日，天下之人指為‘四兇’。今惇父尚在，而別籍異財，絕滅義理，止從薄罰，何以示懲？”會處厚解釋確《安州詩》以進，安世謂其指斥乘輿，犯大不敬，與梁燾等極論之，竄之新州。
        進左諫議大夫，有旨暫罷講筵。民間歡傳宮中求乳婢，安世上疏諫曰：“陛下富于春秋，未納后而親女色。愿太皇太后保佑圣躬，為宗廟社稷大計，清閑之燕，頻御經(jīng)帷，仍引近臣與論前古治亂之要，以益圣學，無溺于所愛而忘其可戒?！?bdo class="mathjye-underpoint2">哲宗俯首不語。章惇用事，尤忌惡之。初黜知南安軍，再貶少府少監(jiān)，三貶新州別駕，安置英州。
        宣和六年，復待制。明年卒，年七十八。
  （節(jié)選自《宋史?劉安世傳》，有改動）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．梁師成用事/能生死人/心服其賢/求得小吏吳默嘗趨走前后者/使持書來/啖以即大用/默因勸為子孫計/
  B．梁師成用事/能生死/人心服其賢/求得小吏吳默嘗趨走前后者/使持書來/啖以即大用/默因勸為子孫計/
  C．梁師成用事/能生死/人心服其賢/求得小吏吳默嘗趨走前/后者使持書來/啖以即大用/默因勸為子孫計/
  D．梁師成用事/能生死人/心服其賢/求得小吏吳默嘗趨走前/后者使持書來/啖以即大用/默因勸為子孫計/
  （2）下列對文中畫橫線字詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．未拜命，入白母曰	白：稟告
  B．今惇父尚在，而別籍異財	籍：賦稅
  C．陛下富于春秋，未納后而親女色	春秋：人的年歲
  D．章惇用事，尤忌惡之	用事：執(zhí)掌政權

  （3）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．樞府，古代主管軍政大權的中樞機構。宋代多指樞密院，元朝是最高軍事機關樞密院的簡稱，明和清初多指內(nèi)閣，清雍正以后多指軍機處。
  B．進士，科舉時代指會試考取后經(jīng)過殿試的人，具體分為三甲，其中一甲、二甲賜“進士及第”稱號，三甲賜“進士出身”稱號。
  C．元祐、哲宗，均指北宋皇帝趙煦。元祐是他的年號，該時期是反對新黨的舊黨當政，所以后來也用“元祐”指稱舊黨及其成員，而哲宗是他的廟號。
  D．疏，是古代臣下向君主陳述意見的一種文體。我國古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱，如戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，漢代分成章、奏、表、議四小類。
  （4）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．劉安世少時很有見識，見解非凡。他回應文彥博對王安石為政的評價，認為應該根據(jù)情況去害興利，文彥博在劉航面前贊揚他堅定正直。
  B．劉安世正身潔己，深受老師影響。他即使在家也是正襟危坐，寫字不用草書，不喜愛女色和錢財，他的忠孝正直都是效法老師司馬光。
  C．劉安世痛斥奸人，毫不留情。他了解到章惇被民眾視為“四大惡人”之一并且有滅絕道義情理行為的事情，認為章惇應被重罰。
  D．劉安世身為諫官，敢于直言。對宮中尋求奶媽一事，他上疏進諫，認為皇帝應遠離女色，多學習治國之道，因此惹怒皇帝而被貶官。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  倘居其官，須明目張膽，以身任責，脫有觸忤，禍譴立至。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）（共1小題，7分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題
        菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊，很好看。到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才們看見了，就學著蔥的做法，①      。后來，我那種地的父親看見書上一行一行的字，問我：“這寫的是什么？為哈不連在一起寫呢？多浪費紙啊？”我說：“這是詩，詩就是一行一行的?！蔽腋赣H說：“原來，你們在紙上學我種蔥哩，一行一行的?！?br />      你聽過豆莢炸裂的聲音嗎？那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，②       ，除了耳朵里“經(jīng)久不絕”的噪音之外，除了丟下一地碎紙屑和垃圾等待打掃之外，別無他物，更毫無詩意。
        我來到一個向陽的山坡，安靜地面對一片為了靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆、綠豆、小豆、豌豆、紅豆，聽它們那被太陽的一句笑話逗得突然炸響的“噼噼啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂！美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
  （1）下列各句中的引號，和原文畫波浪線句子的引號用法相同的一項是

   

  
  A．火車上走下來的“北京話”陷在姑娘們的包圍圈里，不知所措地嘟囔著。
  B．今天的“匠”，已經(jīng)成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。
  C．中國是一個農(nóng)業(yè)大國，“民以食為天”的說法自古流傳。
  D．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作
        對自己可恥行為的反思是對生命的拯救。
  ——古希臘哲學家德謨克里特      靜坐常思己過。
  ——《增廣賢文》      我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己。
  ——魯迅      以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的思考。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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