2022年陜西省西安中學(xué)高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “文如其人”是中國非常流行且流傳歷史悠久的表述，包含兩種內(nèi)涵：一是指文章風(fēng)格與作者的道德品質(zhì)相一致，風(fēng)格是道德的外顯。在這種意義上，人們常將道德和文章并稱，認(rèn)為立身和為文不可分離。一是指文章風(fēng)格與作者的性格、氣質(zhì)、才情、學(xué)識、情感等相聯(lián)系，風(fēng)格是作者個性的自然流露。言為心聲，文如其人。西漢揚(yáng)雄也在《法言?問神》中說：“言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣?！边@成為后來品評書畫、司法筆跡鑒定的理論依據(jù)。此后，王充、曹丕、劉勰等人也多以不同的視角和話語鮮明地標(biāo)舉和闡揚(yáng)“文如其人”這一觀念。明代馮時可在《雨航雜錄》卷上說得更加不容置疑：“九奏無細(xì)響，三江無淺源，以謂文，豈率爾哉！永叔侃然而文溫穆，子固介然而文典則，蘇長公達(dá)而文道暢，次公恬而文澄畜，介甫矯厲而文簡勁，文如其人哉！人如其文哉！”這就是著名的“文如其人”論斷的明確出處。
        作者的個性給作品灌注了生氣，作品中總要滲透著作者自己的思想、情緒、意志，總要打上作者自己人格上的印記?！拔娜缙淙恕痹谶@個意義上是值得信任的批評戒條。從主觀方面而言，作品的風(fēng)格就是作者在感受、體驗、表現(xiàn)社會生活過程中顯示出來的個人特征。其中，時間是性格定型的關(guān)鍵因素，這種通過時間積淀下的性格特征產(chǎn)生的行為慣性，是短時間內(nèi)無法完全改變的。文風(fēng)的形成與人的性格特征的形成是一個人生活閱歷實(shí)踐同一進(jìn)程的產(chǎn)物，兩者互相影響，具有相關(guān)性，自然可能導(dǎo)致文如其人的現(xiàn)象。盡管作者所言之物可以飾偽，但其言之格調(diào)則往往流露本性。狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?；豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。李白敢于在皇皇朝堂之上讓皇帝寵臣高力士親手為自己脫靴，而讀者在展讀其“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的人生宣言，焉能不為他的人文如一拍案叫絕？一個人既然要為文，甚至是有些難以使其文不如其人的。從總體上看，大多數(shù)作者的人品與文品是統(tǒng)一的。
  “文如其人”有其真理性，也有其局限性。“文以行立，行以文傳”等等，都說得不錯。但我們不能據(jù)此在人與文之間劃等號，天真地認(rèn)為文即人也。在“文如其人”一語中，這個“如”畢竟是個“模糊概念”，而不是等同。人與文之間、心與言之間并不本質(zhì)地存在著同一性。有德者不必有文，有文者不必有德?；蛘吒苯拥卣f，文字驅(qū)遣與道德修為雖然不能說截然兩途，但并非可以淆然相混的，心言分離、人文相背的現(xiàn)象亦復(fù)不少，兩者并沒有必然關(guān)系。明代大奸嚴(yán)嵩竊權(quán)罔利，構(gòu)結(jié)禍亂，屠害忠良，心跡俱惡，終身陰賊，但是他的《鈴山堂集》中也不乏“晚節(jié)冰霜恒自?！边@般“清峻”的詩句，儼然一副重節(jié)尚義的面孔，簡直令人難以置信這竟出自一個濫施淫威、貪贓枉法的奸相之手。這種“文行兩途”的現(xiàn)象無疑是對“文如其人”提出了詰難，而且這一詰難是難以反駁的，因為事實(shí)勝于雄辯。即使我們有一百條“文如其人”的證據(jù)，只要有一條文不如其人的證據(jù)，那么“文如其人”的論斷也沒法成立，亦沒有辦法準(zhǔn)確地應(yīng)用于歷史考據(jù)學(xué)中。
  （摘編自張世明《文如其人乎：人格觀念與中國考據(jù)學(xué)方法》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“文如其人”在中國流傳的歷史非常悠久，直到明代馮時可在《雨航雜錄》中才明確這一概念。
  B.與王充、曹丕、劉勰等人看法一致，揚(yáng)雄也從不同角度闡釋了“文如其人”的觀念。
  C.由于時間積淀下性格產(chǎn)生的慣性行為，所以短時間內(nèi)無法改變一個作者的作品風(fēng)格。
  D.“文如其人”中的“如”字模糊了“文”與“人”概念的等同，據(jù)此不可為二者劃等號。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章闡釋“文如其人”的內(nèi)涵，是以作者道德、個性與文章風(fēng)格的關(guān)系為立論前提的。
  B.文章道理論證、舉例論證、對比論證相結(jié)合，有力闡釋了作者關(guān)于“文如其人”的認(rèn)知和思考。
  C.文章既肯定了“文如其人”的真理性，又指出了其局限性，論證辯證而嚴(yán)密。
  D.文章以嚴(yán)嵩為例，論證了“文如其人”的論斷是不可信，歷史考據(jù)學(xué)也是不可靠的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.作品的格調(diào)會流露本性，盡管作者所言之物可以裝假，但始終掩蓋不了文品與人品相統(tǒng)一的事實(shí)。
  B.文如其人的內(nèi)涵一是風(fēng)格與道德的統(tǒng)一，道德外顯而成為風(fēng)格，因此，立身和為文密不可分。
  C.劉勰提出的“世遠(yuǎn)莫見面，覘文輒見其心”的見解，從一個側(cè)面反映出“文如其人”的觀念。
  D.簡單地根據(jù)“文如其人”的觀念去推斷作者的道德或個性特征是輕率之舉，可能會掩蓋真實(shí)。
  組卷：17引用：4難度：0.4

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題
  材料一
        到底何為國學(xué)？胡適說：“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的“國故，研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)’，省稱為‘國學(xué)’。”顯然，胡適的定義外延過于寬泛，內(nèi)涵不夠確定，所以沒有被廣為采納。后來大家把國學(xué)和我國的固有學(xué)術(shù)聯(lián)系起來。錢穆提出：“用意在使學(xué)者得識二千年來本國學(xué)術(shù)思想界流轉(zhuǎn)變遷之大事，以培養(yǎng)其適應(yīng)啟新的機(jī)運(yùn)之能力?！瘪R一浮也指出：“今人以吾國固有的學(xué)術(shù)名為國學(xué)?！边@是與胡適不同的國學(xué)定義了。長期以來，學(xué)界使用的事實(shí)上是后一個定義。不難看出，只就這兩個定義所涵蘊(yùn)的范圍而言，國學(xué)概念的界定，已經(jīng)歷了內(nèi)涵收縮的過程。一個概念的成立，其涵義不應(yīng)過寬過泛，否則將造成概念的流失。為此，馬一浮又給出了國學(xué)新定義。他認(rèn)為定義國學(xué)為固有學(xué)術(shù)，內(nèi)涵還失于寬泛籠統(tǒng)，仍不易把握，使人不明白是何種學(xué)術(shù)。所以他提出：“今揩定國學(xué)者，即是六藝之學(xué)，用此代表一切固有學(xué)術(shù)，廣大精微，無所不備?！瘪R一浮給出的國學(xué)定義，學(xué)理意味極深厚，可惜時人未予重視。
  （節(jié)選自劉夢溪《國學(xué)辨義》）材料二
        國學(xué)決不是“發(fā)思古之幽情”，表面上它是研究過去的文化的，因此過去有些學(xué)者使用“國故”這樣一個詞。事實(shí)上，它既與過去有密切聯(lián)系，也與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系。現(xiàn)在不是都談建設(shè)有中國特色的社會主義嗎？什么叫“特色”？特色表現(xiàn)在什么地方？我覺得，特色最容易表現(xiàn)在精神文化方面，哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、道德等都屬這個范疇。這些東西也是能夠交流的，所謂“固有”并不排除交流，這個道理屬常識范圍。以上這些學(xué)問基本上都保留在我們所說的“國學(xué)”中。其中有不少東西可以說是中華文化、中華智慧的結(jié)晶，直至今日，不但對中國人發(fā)揮影響，它的光輝也照到了國外。最近聽一位領(lǐng)導(dǎo)說，他在新德里親耳聽到印度總統(tǒng)引用中國《管子》關(guān)于“十年樹木，百年樹人”的話；在巴基斯坦他也聽到巴基斯坦總理引用中國古書中的話。這足征中華智慧已深入世界人民之心。這是我們中國人應(yīng)感到驕傲的。所有這些中國智慧都明白無誤地表露了中國特色，它產(chǎn)生于中國的過去，卻影響了中國和世界的今天，連將來也會受到影響。
  （節(jié)選自季羨林《談國學(xué)）》）材料三
        究竟何謂國學(xué)？國學(xué)內(nèi)容究竟何指？又該如何理解？迄今仍眾說紛紜。理解的歧異主要表現(xiàn)在國學(xué)內(nèi)容究竟指何方面。呂思勉說：“國學(xué)者，吾國已往之一種學(xué)問，包含中國學(xué)術(shù)之性質(zhì)與變遷，而并非與外國絕對不同之學(xué)問也…又常有以精神文明與物質(zhì)文明等以區(qū)別東西洋之文化，實(shí)亦不然?！眳嗡济銓鴮W(xué)并未就學(xué)術(shù)本身予以界定，只是較為概括地指出國學(xué)包含中國學(xué)術(shù)性質(zhì)與變遷，尤為強(qiáng)調(diào)國學(xué)與西學(xué)并無絕然不同，而在這方面是有深意的。它表明呂思勉并不認(rèn)同國學(xué)與西學(xué)是古今之學(xué)，這就在很大程度上反擊了西化派認(rèn)為國學(xué)與西學(xué)絕然對立，不可調(diào)和，而必以西學(xué)取代國學(xué)的觀點(diǎn)。雖然就國學(xué)本身而言，呂思勉并未講得分明。
  （節(jié)選自姜壽田《國學(xué)概念的提出與辨析》）（1）下列對材料中“國學(xué)”概念的相關(guān)理解，正確的一項是

   

  
  A．胡適對“國學(xué)”概念的界定過寬過泛，會造成“國學(xué)”概念的流失。
  B．馬一浮將“國學(xué)”確定為六藝之學(xué)，內(nèi)涵確切容易把握，在國學(xué)界影響深廣。
  C．季羨林認(rèn)為“國學(xué)”要放在古今中外框架下考察，打破中國“固有”的觀念。
  D．呂思勉指出“國學(xué)”里面也包含了西學(xué)成分，因此國學(xué)不是古學(xué)，而是今學(xué)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．劉夢溪認(rèn)為，與胡適不同，錢穆和馬一浮將國學(xué)和中國的固有學(xué)術(shù)聯(lián)系起來，使國學(xué)概念變得明確，尤其是馬一浮的國學(xué)定義。
  B．季羨林指出，國學(xué)雖與過去有密切聯(lián)系，但與現(xiàn)在甚至將來的聯(lián)系更為緊密；國學(xué)雖然誕生于中國，但照樣能夠影響世界。
  C．姜壽田認(rèn)為，呂思勉雖然沒有明確界定國學(xué)概念，卻強(qiáng)調(diào)國學(xué)與西學(xué)有相通之處，從而反擊了以西學(xué)取代國學(xué)的主張。
  D．總體而言，三則材料對于國學(xué)概念的闡述各有側(cè)重，也可互補(bǔ)，國學(xué)既是本國固有的，也與世界相通，封閉中有開放。
  （3）比較馬一浮和呂思勉對于“國學(xué)”理解的異同。
  組卷：16引用：7難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  捧  角
  聶鑫森      ①湘楚市是座千年古城，人們最喜歡的娛樂項目是看戲。
        ②本地的劇團(tuán)不少，京劇團(tuán)、昆曲劇團(tuán)、湘劇團(tuán)，演出總是座無虛席。各個劇種的大腕名角，又各有癡迷的追捧者，自矜為票友。同尊一個名角的票友，便組合成票社。
        ③古城的票社有多少？不知道。但此中人數(shù)多、聲勢大的，人們還是耳熟能詳?shù)?，比如風(fēng)云票社。
        ④風(fēng)云票社追捧的是京劇譚派老生宮商羽。只要有宮商羽的戲碼，票友們就會互相吆喝著買票進(jìn)場，然后是一個“好”接一個“好”地叫得聲嘶力竭。因此，有人譏諷風(fēng)云票社是瘋子票社。社長雷宏生聽了哈哈大笑，說：“唱戲的是瘋子，看戲的也是瘋子，這才相配。”
        ⑤雷宏生自小就愛看譚派戲。宮商羽的爹也是譚派名老生，雷宏生覺得宮商羽更勝一籌，比如《四郎探母》“出關(guān)”一折，飾楊四郎唱“淚汪汪、哭出了雁門關(guān)”，他爹唱時拉一長腔，宮商羽改成急促的短腔。有人問好在哪里，雷宏生說：“此時此刻四郎探母心切，行色匆匆，唱長腔就顯得悠閑，不合情理?！薄袄谞敚闶钦娑畱?！”
        ⑥歲月如流，雷宏生年屆古稀了。宮商羽從十八歲唱紅，已是花甲之人，該退休了，便向劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)遞交了退休申請報告。雷宏生聽說后，立馬領(lǐng)著幾個人去勸阻。
        ⑦“宮老板，你功夫扎實(shí)，還可以唱個十年八年的，你不能冷了戲迷的心?！?br />      ⑧“雷爺，感謝各位多年來的呵護(hù)。我自感年歲不饒人，嗓子有時就吃力?！端睦商侥浮分小鴮m’一折，唱‘叫小番’的嘎調(diào)要翻上去就不容易了，心里犯怯?！?br />      ⑨“宮老板，你放心唱，我們在臺下觀場哩，武捧和文捧都不弱。我想，劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)也不會讓你退休，那會影響票房收入的！”
        ⑩宮商羽長長地嘆了一口氣。
  ?初夏時節(jié)，古城忽然沸騰起來。
  ?從北京和沈陽，邀請來兩個京劇團(tuán)，加上本地的這個，輪番演出譚派老生戲。請來的兩位老生五十歲上下，都很有名。三個老生聚在一塊，就有點(diǎn)打擂的味道。而且采用了一個新辦法：將譚派名劇的戲碼書于小紙條上，摸到什么戲碼就演出什么。
  ?宮商羽摸到的紙條上，寫的是《四郎探母》，而且是第一場演出。
  ?雷宏生欣喜欲狂。這劇目宮商羽幾年不唱了，他們要好好過一回戲癮！對于捧角，雷宏生胸有成竹。一是動員多買票，分坐幾個區(qū)域；二是在關(guān)鍵處叫“好”，聲音要齊整有韻味，這叫武捧。雷宏生看熟了宮商羽的戲，知道何處會出彩，但他特意交代，“叫小番”嘎調(diào)往上翻時，“小”字出口就要齊聲喊“好”。至于文捧，票社中有多個筆桿子，宮老板演出結(jié)束，馬上寫觀后感發(fā)微信群，趁熱打鐵，讓輿論先聲奪人。
  ?雷宏生特意打電話給宮商羽：“宮老板，你就鉚足勁登臺吧，湘楚城的戲迷們會為你搖旗吶喊，盡可放心！”
  ?這一晚的《四郎探母》，果然光彩照人。主角宮商羽如明月當(dāng)空，光華四射；配角表現(xiàn)不俗，如群星拱月，相映生輝。風(fēng)云票社的票友們，分坐于各個區(qū)域，叫“好”聲此起彼伏，如波濤相逐，驚天動地。
  ?當(dāng)宮商羽在“坐宮”一折中唱道：“扭轉(zhuǎn)頭來叫小番……”“小”字剛出口時，坐在正中頭排的雷宏生便放開喉嚨大喊一聲“好——哇唔！”這是他與大家預(yù)約的信號，于是劇院各個區(qū)域也跟著叫起“好”來。原來“小”字后的“番”字，要筆直地噴射上去升至高位，但在一片叫“好”聲中，誰還聽得出來？更何況雷宏生的叫“好”，是最正宗的腔兒，“好——哇唔”，提的是一口丹田氣，韻味足，懂行的觀眾又為他的叫“好”而叫“好”，這場面真是八面威風(fēng)！
  ?第二晚和第三晚的戲碼，是北京和沈陽的兩位老生，到底是名角，都各有高招，讓戲迷們得到了最大的愉悅。
  ?第二輪演出時，宮商羽忽然病了，由他的學(xué)生、三十歲的畢敬宮替代出演。雷宏生有些遺憾，但帶領(lǐng)風(fēng)云票社的老少爺們，視同宮商羽登臺獻(xiàn)藝，武捧和文捧照樣做得嚴(yán)絲合縫。畢敬宮到底出自名師門下，唱、念、做、打，頗有乃師風(fēng)范，是個有出息的角兒。
  ?為期一個月的譚派戲集中展演，在戲迷的狂歡聲中落下了帷幕。
  ?宮商羽寫了一封致謝信，發(fā)在風(fēng)云票社的微信群里。他說：第一晚演《四郎探母》，“叫小番”的那個“番”字，其實(shí)沒有唱上去，年紀(jì)大了嗓子不爭氣。你們用叫“好”聲為我遮掩過去，旁人不知，我卻有自知之明。故向劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)力薦小畢代替我出演之后的戲碼，他應(yīng)該做到了不負(fù)眾望。謝謝諸位多年來對我的抬愛！我已下定決心退休，但仍會去做培養(yǎng)青年演員和普及京劇的工作。我相信今后，你們會滿懷愛心地呵護(hù)畢敬宮這一輩青年演員！
  ?雷宏生讀信后，滿眼含淚，禁不住大喊了一聲：“好——哇唔！”
  （1）下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.湘楚市的票友結(jié)成票社，在眾多票社中，數(shù)風(fēng)云票社的人數(shù)最多、聲勢最大，為人們所熟知。
  B.雷宏生說：“唱戲的是瘋子，看戲的也是瘋子?！边@句話充分展現(xiàn)了古城濃厚的戲劇氛圍，既有熱愛戲劇的藝術(shù)家，也有癡迷戲劇的“粉絲團(tuán)”。
  C.小說情節(jié)設(shè)計獨(dú)具匠心。如第?段“摸紙條定戲碼”這一情節(jié)的目的是增加三方打擂的新鮮感和緊張感，也為下文的情節(jié)發(fā)展張本。
  D.本文的語言風(fēng)格多樣，表現(xiàn)力強(qiáng)。整散結(jié)合，歷史文化氣息濃厚，運(yùn)用多種修辭手法，有效渲染了古典戲劇的氛圍。
  （2）第?和?段三次出現(xiàn)“好——哇唔”，作用有所不同，請加以辨析。
  （3）有人說這篇小說的主人公是雷宏生，有人說宮商羽也是主人公。請結(jié)合全文，就此談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：16引用：2難度：0.4

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 9．仔細(xì)觀察如圖的漫畫，按照要求完成下列問題。
  
  （1）介紹畫面內(nèi)容，中間要有轉(zhuǎn)折復(fù)句。
  （2）用簡潔文字概括漫畫寓意。
  組卷：10引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年秋季高一學(xué)生將使用新的高中語文統(tǒng)編教材。在新的高中《語文》課本編寫過程中，設(shè)定哪些單元主題、選擇哪些作品，才能使語文學(xué)習(xí)更符合新時代立德樹人的要求，曾引起廣泛討論。有網(wǎng)友列出以下主題，供大家探討：
        生命贊歌    家國情懷    審美鑒賞    科學(xué)之趣
        文化傳承    英雄情結(jié)    思辨創(chuàng)新    自然之美
        請從中選擇兩個主題，并結(jié)合學(xué)過的語文課文，以即將畢業(yè)的高三學(xué)生身份，給高中語文教材主編寫一封信，表達(dá)你對語文教材與高中生良好品格養(yǎng)成關(guān)系的認(rèn)識與思考。署名為“辛?xí)N”。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：25引用：8難度：0.7

  解析