2021-2022學(xué)年安徽省六安一中高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/11/24 20:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
中國(guó)文字乃上古先哲近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，法效自然的產(chǎn)物，因此它是具體事物的抽象，然此抽象中又有所指物的具象成分，當(dāng)這些文字聚集在一起時(shí)，兩種意義便呈現(xiàn)，一是陳述性，二是抒情性，書(shū)法的概念即指后者。
就書(shū)法章法而言，我們可以理解為，自然萬(wàn)物抽象后的指代者——文字，被搬到了紙面上，紙成了世界、成了國(guó)土，文字成了山川河流、蕓蕓眾生、花草魚(yú)蟲(chóng)，而書(shū)寫(xiě)者便是紙上江山的君王。君王需要完好地安頓好諸物從而統(tǒng)領(lǐng)一紙河山，如何做到？這就是古往今來(lái)圣賢們傾畢生之力孜孜以求的天地秩序。“秩序”是中國(guó)文化的核心價(jià)值所在，先哲所謂“道”的概念正是這種“秩序”如何達(dá)到井然狀態(tài)的高度概括，即遵循“秩序”的規(guī)律，讓萬(wàn)事萬(wàn)物互為依存，安然相處，達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)——均衡。因此，書(shū)法章法的問(wèn)題歸根到底就是探討“秩序”的生成原理，就是黑白陰陽(yáng)的均衡，盡管不同書(shū)體、風(fēng)貌所側(cè)重的方面不同，然動(dòng)靜、輕重、黑白、大小、長(zhǎng)短、奇正、遠(yuǎn)近、濃淡、疏密等概念都與之密切相關(guān)。書(shū)法藝術(shù)作為視覺(jué)感知上的經(jīng)驗(yàn)判斷，它的“均衡”法則與標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，更多的是來(lái)自心理的暗示，而不是黑白的等同，有想象的成分和弦外之音充斥其間，對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)借鑒與文化精神領(lǐng)悟得多與深，決定各自的尺度評(píng)判。
當(dāng)前在探討章法生成原理時(shí)，拋開(kāi)章法生成諸多繁雜的理論指引，尋求直指本心的手段，意義尤為重大。
盡管古人對(duì)章法問(wèn)題的思考呈現(xiàn)在我們面前的多是隱喻性的，然而通過(guò)其書(shū)論與作品，我們能感受到其對(duì)“形勢(shì)”概念的強(qiáng)調(diào)與把控。古人所說(shuō)的“形勢(shì)”是由“形”與“勢(shì)”組成，其中“形”是器，包含筆法和字法兩個(gè)方面，相對(duì)靜態(tài)，是毛筆在無(wú)損其功能的前提下，盡其所能地表達(dá)點(diǎn)畫(huà)與結(jié)字的精準(zhǔn)形態(tài)；“勢(shì)”是道，包含筆勢(shì)和體勢(shì)兩個(gè)方面，相對(duì)動(dòng)態(tài)，強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)前后之間的過(guò)渡順承和字與字、行與行之間欹側(cè)呼應(yīng)?！靶巍迸c“勢(shì)”二者之間互為表里，相互生發(fā)，“形”決定“勢(shì)”，“勢(shì)”制約“形”，蔡邕在《九勢(shì)》中指出：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背”，可作“形”與“勢(shì)”關(guān)系的注腳。
“形”“勢(shì)”之間是否和諧統(tǒng)一，是判斷一幅作品包括章法在內(nèi)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)“形”雖為靜態(tài)，然它“象”的屬性，卻蘊(yùn)含了“勢(shì)”的初始，一旦這些“形”與“形”在“勢(shì)”的統(tǒng)帥之下發(fā)生聯(lián)系，個(gè)體生命得以生機(jī)勃發(fā)，此為“得勢(shì)”，“得勢(shì)”之時(shí)，勢(shì)如破竹，一切順理成章；反之，情怠手闌，則勢(shì)脈中落，便為“失勢(shì)”。
基于此，我們可以認(rèn)為，古人對(duì)章法生成原理的思索，在某種程度上還處于不自覺(jué)的狀態(tài)，盡管“意在筆先”的理念早已彰顯了他們創(chuàng)作上的自覺(jué)，然而書(shū)寫(xiě)性的認(rèn)知妨礙了其章法課題的深入思考，筆法、字法的意義大于通篇布局，而幫助他們完成章法建構(gòu)的主旨是“理”、是“道”，是在文化精神驅(qū)使下貫通全篇，如果對(duì)此缺少領(lǐng)悟，便很難得其大要。
時(shí)至當(dāng)下，書(shū)法的實(shí)用性功能幾近殆失，作為獨(dú)立的門(mén)類躋身視覺(jué)藝術(shù)之列。對(duì)于章法問(wèn)題，不再拘于傳統(tǒng)文化精神以及實(shí)用性的約束，它的可能性包括其他藝術(shù)學(xué)科、視覺(jué)美學(xué)、形式構(gòu)成原理的廣泛借鑒以及傳統(tǒng)優(yōu)良程式的多維理解，讓章法的探索前景變得更為遼闊，我們這個(gè)時(shí)代超越前人的可能在此，因?yàn)闀?shū)法的獨(dú)立性意義，因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念外延的擴(kuò)大乃至顛覆可能。
（摘編自楊濤《尋求直指本心的手段》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)文字具有所指事物的抽象和具象特征，當(dāng)這些文字聚集在一起時(shí)就有了陳述性和抒情性的意義。
B.書(shū)法的“秩序”是中國(guó)文化的核心價(jià)值所在，書(shū)法章法問(wèn)題的探討即“秩序”生成原理的探討。
C.通過(guò)閱讀古人的書(shū)論與作品，我們能感受到他們對(duì)章法的隱喻性思考和對(duì)“形勢(shì)”概念的強(qiáng)調(diào)與把控。
D.在書(shū)法章法中，“形”與“勢(shì)”相互生發(fā)，“形”決定“勢(shì)”，“勢(shì)”制約“形”，從而構(gòu)成動(dòng)靜關(guān)系。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章從文字的抒情性入筆，通過(guò)對(duì)“秩序”“道”等的論述，探討了古人書(shū)法自成章法的問(wèn)題。
B.文章運(yùn)用比喻論證，論述了書(shū)寫(xiě)者要遵從的書(shū)寫(xiě)規(guī)律和“均衡”法則，論證深入淺出，生動(dòng)形象。
C.文章從“形”“勢(shì)”的不同表現(xiàn)和內(nèi)在關(guān)系的角度論證作品包括章法好壞的標(biāo)準(zhǔn)，具有很強(qiáng)的邏輯性。
D.文章先論證文字的表現(xiàn)和本質(zhì)，然后論證書(shū)法作品的章法特點(diǎn)，最后討論當(dāng)下如何超越古人章法的問(wèn)題。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.古人書(shū)法重視從“形”的角度出發(fā)，重視筆法和字法，也要兼顧整幅作品的通篇布局，做到“形”與“勢(shì)”的和諧統(tǒng)一。
B.蔡邕的“凡落筆結(jié)字……使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背”解讀了“形”與“勢(shì)”之間的關(guān)系。
C.古人對(duì)書(shū)法章法原理的思索處于不自覺(jué)狀態(tài)，這使他們對(duì)章法缺少領(lǐng)悟，很難得其大要。
D.書(shū)法作為視覺(jué)藝術(shù)，當(dāng)下其實(shí)用功能幾乎消失殆盡，探討書(shū)法章法可不拘泥于其實(shí)用性特征。組卷：12引用：7難度：0.4
（二）實(shí)用類文本閱讀（共12分）
-
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
在今年的“618”大促銷(xiāo)中，直播帶貨勢(shì)不可擋，僅6月16日一天，就有品牌千店聯(lián)播、商圈跨城聯(lián)播等創(chuàng)新直播應(yīng)聲亮相。而趕來(lái)某寶直播間的，不僅有300名明星、600名總裁，還有千名網(wǎng)紅和不計(jì)其數(shù)的素男素女們。
新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，不少地方對(duì)直播經(jīng)濟(jì)寄予厚望，紛紛站在風(fēng)口前端，著手推動(dòng)電商平臺(tái)與專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)、傳統(tǒng)商貿(mào)企業(yè)等融合發(fā)展，發(fā)展“線上引流+實(shí)體消費(fèi)“新模式，進(jìn)而卷起了直播帶貨風(fēng)潮。廣州、上海、杭州、重慶等地已經(jīng)釋放“打造直播電商之都”信號(hào)彈，明確要在這一領(lǐng)域搶灘登陸。
（摘編自鄭旭《當(dāng)直播帶貨開(kāi)啟全民模式》，《民生周刊》2020年第13期）
材料二：
于消費(fèi)者而言，直播購(gòu)物更直觀、更真切、更立體的商品展示能有效降低試錯(cuò)率，專業(yè)人士線上講解，引導(dǎo)力更強(qiáng)且有效減少時(shí)間成本，通過(guò)紅包雨、購(gòu)物券、秒殺滿減等活動(dòng)能獲得更多價(jià)格優(yōu)惠，直播購(gòu)物富于強(qiáng)烈的參與感和體驗(yàn)感，能讓人產(chǎn)生信任和購(gòu)買(mǎi)欲。就政府服務(wù)群眾的功能而言，直播能將電子商務(wù)的使用和推介模式更加直觀地顯示出來(lái)，能助力脫貧攻堅(jiān)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興；讓群眾脫離貧困就要帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，做直播既能解決農(nóng)產(chǎn)品滯銷(xiāo)問(wèn)題，增加農(nóng)民收入，讓百姓獲得實(shí)實(shí)在在的利益，又能擴(kuò)大地域知曉度，增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚穆觅Y源和特色農(nóng)產(chǎn)品的影響力。
隨著網(wǎng)絡(luò)直播賣(mài)貨成為一種消費(fèi)趨勢(shì)，如何使這一新的宣傳媒介實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、可持續(xù)化，需要做好長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃。要健全電子商務(wù)人才支撐體系，從基層干部兼職主播轉(zhuǎn)向培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)全職網(wǎng)紅主播，將本土特產(chǎn)、特色旅游、民俗文化等進(jìn)行一攬子打包推廣，更有針對(duì)性地引導(dǎo)和支持直播運(yùn)作；要把當(dāng)?shù)刭Y源稟賦用好、盤(pán)活，在保障質(zhì)量、體現(xiàn)特色、推陳出新、延伸產(chǎn)業(yè)鏈上下功夫，按照“貧困戶+專業(yè)合作社十加工企業(yè)+電商營(yíng)銷(xiāo)渠道”的模式實(shí)現(xiàn)貧困戶農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)?；?、加工標(biāo)準(zhǔn)化、網(wǎng)銷(xiāo)品牌化，同時(shí)統(tǒng)籌電子商務(wù)倉(cāng)儲(chǔ)物流配送體系建設(shè)，打通“最初一公里”和“最后一公里”；要強(qiáng)化對(duì)互聯(lián)網(wǎng)電商行業(yè)監(jiān)管，推進(jìn)社會(huì)共治，嚴(yán)厲打擊各類違法違規(guī)行為，明確直播電商經(jīng)營(yíng)者、直播電商平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者、主播的責(zé)任義務(wù)，杜絕虛假宣傳、貨不對(duì)板、質(zhì)量“翻車(chē)”、售后維權(quán)難等眾多亂象，引導(dǎo)直播電商行業(yè)健康有序發(fā)展。
（摘編自謝宇《直播帶貨需立足長(zhǎng)遠(yuǎn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年4月24日）
材料三：
北京市消協(xié)6月16日發(fā)布的《直播帶貨消費(fèi)調(diào)查報(bào)告》顯示，在30個(gè)直播帶貨體驗(yàn)樣本中，有9個(gè)樣本存在問(wèn)題，占比30%，主要是直播帶貨商家證照信息公示不充分，部分主播宣傳不規(guī)范。中消協(xié)發(fā)布的報(bào)告也顯示，目前37.3%的消費(fèi)者在直播購(gòu)物中遇到過(guò)問(wèn)題，主要有夸大宣傳、貨不對(duì)板、售后服務(wù)難以保障等，還有一些基礎(chǔ)服務(wù)性問(wèn)題需要妥善解決。
體驗(yàn)不均衡，退貨率高，已成為當(dāng)下直播帶貨的一個(gè)副產(chǎn)品。下單時(shí)風(fēng)風(fēng)火火，退貨時(shí)同樣急急忙忙，這顯然是有問(wèn)題的。這就要求相關(guān)部門(mén)應(yīng)建立起與之相適應(yīng)的監(jiān)管模式，同步實(shí)施監(jiān)管，避免出現(xiàn)“一放就亂”的情形。
相關(guān)部門(mén)應(yīng)該盡快制定與直播相關(guān)的監(jiān)管辦法，比如，可以嘗試采取試購(gòu)取樣等方式，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行檢驗(yàn)，以作為懲戒依據(jù)；又如，消保機(jī)構(gòu)主動(dòng)介入直播經(jīng)濟(jì)，通過(guò)對(duì)個(gè)案的處理規(guī)范行業(yè)秩序等。
此外，也應(yīng)加強(qiáng)媒體監(jiān)督。6月17日，人民日?qǐng)?bào)全國(guó)直播電商投訴平臺(tái)正式上線，接受網(wǎng)民的投訴舉報(bào)。這樣，打通直播帶貨的監(jiān)督渠道，必然會(huì)對(duì)行業(yè)形成某種約束與規(guī)范。
（摘編自胡印斌《直播帶貨，有規(guī)矩方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)》，《民生周刊》2020年第13期）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.今年“618”大促銷(xiāo)中，出現(xiàn)了許多新的直播帶貨形式，如品牌千店聯(lián)播、商圈跨城聯(lián)播等。
B.隨著新冠疫情暴發(fā)，許多地方著手打造新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以提振經(jīng)濟(jì)，卷起了直播帶貨風(fēng)潮。
C.直播帶貨強(qiáng)化了政府服務(wù)功能，如增強(qiáng)群眾的消費(fèi)欲望、助力脫貧攻堅(jiān)、提升當(dāng)?shù)赜绊懥Φ取?br />D.北京市消協(xié)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少直播帶貨商家存在證照信息公布不充分、主播宣傳不規(guī)范等現(xiàn)象。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.材料一介紹了新冠疫情暴發(fā)以來(lái)，直播帶貨的新的直播形式和發(fā)展模式及在全國(guó)多地形成的新風(fēng)潮。
B.材料二在充分肯定直播帶貨的積極作用的同時(shí)，也對(duì)今后如何促進(jìn)其健康持續(xù)發(fā)展提出了很好的建議。
C.材料三為講清存在的問(wèn)題和自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的可信度，列舉了詳細(xì)的數(shù)字，引用了具體的例子。
D.材料二和材料三都建議要加大對(duì)電商的監(jiān)管力度，同時(shí)也都明確具體地指出了要發(fā)揮媒體的監(jiān)督作用。
（3）要使網(wǎng)上直播帶貨行穩(wěn)致遠(yuǎn)、健康發(fā)展，將來(lái)應(yīng)做好哪些方面的工作？請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。組卷：8引用：7難度：0.7
（三）文學(xué)類文本閱讀（共15分）
-
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
小流放
魯敏 租屋這間八九平米的暗廳，還兼作玄關(guān)、餐廳以及穆先生坐著胡思亂想的地方，現(xiàn)在已塞滿水果、靠墊、雨傘、購(gòu)物袋、外套、鞋盒、接線板等各種雜物。穆先生孤坐其中，感到空寂、荒無(wú)人煙，和奇特的背井離鄉(xiāng)之感。
“老媽，明天要交120塊，聽(tīng)力模擬光盤(pán)?！?br />“一張小光盤(pán)要上百塊？幾個(gè)同學(xué)合買(mǎi)了輪流聽(tīng)聽(tīng)好了。”
妻兒的對(duì)話，雨絲一樣飄落到穆先生身上，卻如小鐵釘般扎疼，把他帶回到真實(shí)中的小客廳。晚飯已經(jīng)擺上桌子，升騰的水汽帶著軟綿綿的欺騙性——飯桌是房東的鋁合金折疊桌，臺(tái)面數(shù)處駁落，如燙傷的皮膚；餐具是幾任租客的組合，粉紅卡通加青花瓷加仿木紋；頭頂上吸頂燈少了一只燈泡，亮的那只灰塵很厚。
之所以租房，是為了兒子初三這一年的中考沖刺，這里可節(jié)省上學(xué)放學(xué)路上的時(shí)間。本可租一個(gè)比這大一些、各方面條件好得多的房子，他們完全承擔(dān)得起。
可妻子的理由似也不好反駁：“你以為是來(lái)度假？就是住到皇宮，這一年也過(guò)不了安生日子！我倒是希望能更苦一點(diǎn)！越吃苦越好，那樣咱兒子就會(huì)——”妻子猛地咽下后半句，好像這是她與老天爺之間的一個(gè)重大交易，不可說(shuō)破。
妻子這近乎愚昧的邏輯就此形成了一個(gè)道德基調(diào)，決定了他們租房生活因陋就簡(jiǎn)的清貧氣息：一切的娛樂(lè)與消遣皆取消。鐘點(diǎn)工辭了，晚報(bào)不訂了，網(wǎng)絡(luò)和有線都掐了，原來(lái)家養(yǎng)的兩只龜、一缸錦鯉以及君子蘭什么的，通通寄放到朋友家。妻子的衣著也一下倒退二十年，穆先生同樣放棄了他的普洱、音響、按摩椅等。妻子還嚴(yán)格推行“禁聲”政策，基本不與穆先生談家常，就連拖地、洗衣、上廁所什么的她都躡手躡腳，像一個(gè)走在別人家的小偷——穆先生迷惑地觀察她，她其實(shí)大可不必如此，外面樓道及隔壁的動(dòng)靜可都不小，狗叫、男人吐痰、哪家的孩子練長(zhǎng)笛。可是他慢慢看出，這些夸張的克制與收斂，是妻子所努力的一部分，她正全力以赴地使整個(gè)租屋生活足夠壓抑足夠沉悶，以便跟老天爺談條件。
當(dāng)然，真正的苦行僧是十四歲的兒子：iPad、籃球、滑板等碰也不碰，放學(xué)回來(lái)，除了吃飯，便自覺(jué)回房坐牢，勾著頭苦干，連早上喝牛奶時(shí)也在記單詞。妻子每見(jiàn)此景，既心疼，又像是賺了兒子一筆，暗中沖穆先生直努嘴，反讓穆先生心里一陣別扭。
總之，在租屋，一家三口都只保有最低級(jí)的生活功能：吃喝、洗漱、睡覺(jué)。任何的情調(diào)或享樂(lè)，都乃滔天之罪。
這樣，下班回家的穆先生，沒(méi)著沒(méi)落的簡(jiǎn)直像是與世隔絕了，又像是處于某種戰(zhàn)亂或離奔，穆先生有些自恨，他賭氣般地枯坐，像只空口袋，懈怠地聽(tīng)?wèi){時(shí)間一秒一秒如螞蟻排著隊(duì)從皮膚上爬過(guò)……要這樣一直爬到明年六月嗎？真安靜哪，什么都停止了似的。夫妻關(guān)系、父子關(guān)系、母子關(guān)系，儉樸極了，像湊巧擠在同一屋檐下的一窩雞。
小客廳依舊光線昏暗、孤獨(dú)得像大海深處。妻子推搡他的肩膀，壓抑著聲調(diào)，對(duì)著他耳朵嘶叫：“噯，碗沒(méi)刷，芹菜也沒(méi)揀，衣服也沒(méi)收！我和兒子在外面跑了兩個(gè)地方上了四小時(shí)課。你下午都干嘛了？”
“是嗎？時(shí)間這么快?！?br /> 妻子重新開(kāi)口，又回到老話題：“我現(xiàn)在都怕照鏡子了，頭發(fā)掉了好多。我真擔(dān)心，兒子萬(wàn)一上不了重點(diǎn)，那我們這一年、兒子這一年，不，他這一輩子，一步落，步步落啊。”這天夜里，穆先生看看房門(mén)底，隔著兩道關(guān)不嚴(yán)的門(mén)縫，折射進(jìn)來(lái)一片微如薄紙的光，他想，兒子也許又趴在作業(yè)上睡著了。他突然想起要回原來(lái)的房子——去替兒子找上一學(xué)期的物理書(shū)。
月光下踏入樓道，一派岑寂空蕩，碰不到任何鄰居，無(wú)人向他表達(dá)最低程度的歡迎。穆先生三步兩步跨到自家門(mén)口。自己的家呀，他呻吟一聲。家什都保持原樣，只是積灰觸目。推開(kāi)廚房移門(mén)，門(mén)上貼著的紅色福字掉色得厲害，好像風(fēng)吹雨打了幾個(gè)世紀(jì)。冰箱里空空如也。
穆先生漸漸感到脖子發(fā)硬。他回到客廳，吸口氣，閉上眼，重新睜開(kāi)，滿懷期望地再次環(huán)顧——
他的茶具，紅木小把件，相框，墻上從西班牙帶回來(lái)的彩瓷掛盤(pán)，角落的白色油汀，這些年一樣一樣添置起來(lái)的，擁有它們就像擁有了存在的證據(jù)和細(xì)節(jié)。此刻，所有這些東西都在，啞巴一樣忠實(shí)地呈現(xiàn)出死亡般的寧?kù)o。穆先生逐一打量，目光如衰老的貓那樣膽怯地移動(dòng)。多么古怪啊，他所看到的，竟像是租屋：積灰如蓋，窗簾半掩，柜門(mén)洞開(kāi)，墻上的斑點(diǎn)與掛鉤，壁櫥的舊報(bào)與蒸籠，它們飄浮重疊，遮蔽替代。在畫(huà)面的邊緣，穆先生清楚地看到自己，神色凄惶、忽坐忽行，身影拖沓如濃墨滴落。
……然想起今夜此行之正事，如夢(mèng)中之夢(mèng)，穆先生忙驅(qū)動(dòng)手腳，推開(kāi)兒子的房門(mén)。
（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)以穆先生的視角展開(kāi)，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，環(huán)境的擁擠雜亂、妻子的升學(xué)邏輯使他倍感壓抑煩亂，以致他游離在想象與現(xiàn)實(shí)之間。
B．妻兒關(guān)于“光盤(pán)”的對(duì)話，如雨絲飄落在身上，又如小鐵釘般扎疼，這矛盾的感受，寫(xiě)出了穆先生在當(dāng)下生活中尷尬又痛苦的心境。
C．穆先生一家之所以選擇這處簡(jiǎn)陋的租屋，堅(jiān)持“清貧”的生活，是想以此教育兒子只有吃苦耐勞、勤儉節(jié)約，才能改變自己的命運(yùn)。
D．倒數(shù)第二段畫(huà)橫線的句子多用四字短語(yǔ)，物象綿密、節(jié)奏急促，能更好地表現(xiàn)穆先生看到自家屋內(nèi)情景時(shí)的空虛、茫然、郁悶、懈怠。
（2）文中的“妻子”是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）流放是古代將罪犯放逐到荒遠(yuǎn)地區(qū)的一種刑罰。小說(shuō)以“小流放”為題，從多方面表現(xiàn)了穆先生的流放感，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。組卷：2引用：2難度：0.5
-
10．下列文言特殊句式分類正確的一組是（ ?。?br />①信而見(jiàn)疑，忠而被謗
②人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎
③為降虜于蠻夷
④子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎
⑤單于益驕，非漢所望也
⑥皆為陛下所成就
⑦余威震于殊俗
⑧仁義不施而攻守之勢(shì)異也
⑨鑄以為金人十二組卷：6引用：1難度：0.9
四、寫(xiě)作（60分）
-
11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
（老子） ②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
（孔子） ③故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
（墨子） ④父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
（孟子） ⑤先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
（范仲淹） 古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿。
要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：41引用：20難度：0.7