2023-2024學(xué)年新疆兵團(tuán)第三師圖木舒克市鴻德實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
  材料一：
        鄉(xiāng)愁，是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)歷久常新的普遍主題。余光中多年來(lái)寫(xiě)了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩(shī)篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長(zhǎng)、音調(diào)動(dòng)人的一首?！多l(xiāng)愁》的美令人矚目，特別是音樂(lè)美。《鄉(xiāng)愁》的音樂(lè)美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律上，其中“鄉(xiāng)愁是……”與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復(fù)，四節(jié)中同一位置上的“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”等疊詞的運(yùn)用，使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”等數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言功力，也增強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美?！多l(xiāng)愁》，猶如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。
  （摘編自公木主編《新詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社）材料二：
        穆旦等詩(shī)人的貢獻(xiàn)還在于，他們找回了漢字與漢語(yǔ)的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過(guò)文字排列實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌音樂(lè)性的種種結(jié)構(gòu)的道路，這是古典詩(shī)歌沒(méi)有摸索出來(lái)的。在這個(gè)意義上，他們真正為新詩(shī)的音樂(lè)性，甚至為漢語(yǔ)的音樂(lè)性開(kāi)辟了新的道路。
  （摘編自李章斌《新詩(shī)書(shū)面形式與節(jié)奏的互動(dòng)》材料三：
        詩(shī)歌的音樂(lè)性一向是業(yè)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問(wèn)題。
        關(guān)于詩(shī)歌的音樂(lè)性，文學(xué)評(píng)論家謝冕指出，包括新詩(shī)在內(nèi)的所有詩(shī)歌都必須包含音樂(lè)性。詩(shī)歌要有音樂(lè)性，沒(méi)有了音樂(lè)性，就與其他的文體沒(méi)有區(qū)別了。而中國(guó)新詩(shī)缺少的恰恰是音樂(lè)性?，F(xiàn)在的很多詩(shī)人不懂舊體詩(shī)，甚至認(rèn)為舊體詩(shī)好寫(xiě)，這是因?yàn)樗麄儾恢涝?shī)歌內(nèi)在的一些規(guī)律，不知道怎么用詞，不知道聲韻上怎么表達(dá)才動(dòng)聽(tīng)。
        詩(shī)人西川提出，格律是個(gè)假命題。主張?jiān)姼枰v究格律的人，是“要給新詩(shī)立規(guī)矩的人”，他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責(zé)任感的好心人。他們多以19世紀(jì)以前的西方詩(shī)歌為參考系，弄出些音步或音尺，但這沒(méi)什么意義北京師范大學(xué)教授李山認(rèn)為西川的這個(gè)說(shuō)法過(guò)于極端，他說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)沒(méi)有必要像古詩(shī)那樣講究平仄、中間對(duì)偶，但講究語(yǔ)言的和諧還是必要的。李山所強(qiáng)調(diào)的向古詩(shī)學(xué)習(xí)，并不是要我們回到傳統(tǒng)，而是倡導(dǎo)現(xiàn)代的散體詩(shī)如何在借鑒古代漢語(yǔ)有聲調(diào)這一特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出既符合現(xiàn)代品位又能充分體現(xiàn)漢語(yǔ)魅力的詩(shī)，他認(rèn)為這是需要大力嘗試的。
        詩(shī)人王久辛說(shuō)，出現(xiàn)新詩(shī)有無(wú)音樂(lè)性的疑問(wèn)，是不懂修辭的詩(shī)人提出的一個(gè)很可笑的疑問(wèn)。真正懂修辭的詩(shī)人是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的，因?yàn)闀尺_(dá)的修辭，高妙、精微、動(dòng)人的修辭，那種有復(fù)合性的修辭，都是對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性的一種大膽的創(chuàng)造、勇敢的探索。
  （摘編自高慧斌《謝冕、葉嘉瑩、王久辛、李山談新詩(shī)音樂(lè)性——缺少音樂(lè)性是新詩(shī)的軟肋》材料四：
        中國(guó)新詩(shī)走過(guò)的一百年里，質(zhì)疑之聲似乎從未斷過(guò)。詩(shī)人鄭敏甚至從源頭上對(duì)新詩(shī)做了否定：20世紀(jì)之所以沒(méi)能出現(xiàn)“李白”“杜甫”，原因是“五四”時(shí)期引入了西方文化的末流，割斷傳統(tǒng)，使得白話詩(shī)萬(wàn)劫不復(fù)。
        如此說(shuō)來(lái)，這真是一部讓人沮喪的百年新詩(shī)史。但是且慢，持不同意見(jiàn)的也大有人在。詩(shī)人于堅(jiān)就堅(jiān)持認(rèn)為，“中國(guó)20世紀(jì)的所有的文學(xué)樣式，小說(shuō)、散文、戲劇等，成就最高的是新詩(shī)，被誤解得最多的是新詩(shī)，被忽略得最多的也是新詩(shī)，這正是偉大的跡象”。
        既然如此，我們?cè)撊绾慰创略?shī)？
        千百年的熏陶與培育，使得國(guó)人至今依然不屈不撓地拿新詩(shī)與古詩(shī)一決高下，依然用發(fā)展了幾千年的古漢語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)來(lái)衡量當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作。中國(guó)古典詩(shī)歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范，平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂(lè)性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。從如此強(qiáng)大的古典詩(shī)歌參照系出發(fā)，讀者對(duì)新詩(shī)的數(shù)落與普遍不滿便可以預(yù)料：能讓人完整記住的新詩(shī)名篇鳳毛麟角，經(jīng)典之作屈指可數(shù)；新詩(shī)語(yǔ)言做不到出神入化；新詩(shī)離真正走進(jìn)大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離。
        然而，我們必須正視一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)，古典詩(shī)歌堪稱優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意，在后起的新詩(shī)這里已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)或者轉(zhuǎn)變。新詩(shī)與古詩(shī)既可比又不可比?？杀仍谟?，在詩(shī)的本體屬性上，新詩(shī)具有與母體同質(zhì)性的一面；不可比在于，新詩(shī)經(jīng)過(guò)掙脫，走向了一種全面的自洽的生長(zhǎng)，現(xiàn)代新詩(shī)與古詩(shī)已然成為兩種不同“制式”的詩(shī)歌。對(duì)這兩種狀態(tài)下的詩(shī)歌，顯然不能用一把尺子去衡量，采用“花開(kāi)兩朵，各表一枝”的評(píng)價(jià)體系或許才是明智之舉。
        多年來(lái)，詩(shī)歌界有這么一個(gè)共識(shí)，新時(shí)期的中國(guó)詩(shī)歌用二三十年的時(shí)光，幾乎走完了西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代詩(shī)歌的全部征程，“濃縮”了西方近百年的現(xiàn)代詩(shī)、后現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展歷史。學(xué)習(xí)和吸收西方現(xiàn)代詩(shī)歌，無(wú)疑為中國(guó)新詩(shī)提供了轉(zhuǎn)型契機(jī)，但這種轉(zhuǎn)型不是分階段的蛻變，而幾乎是共時(shí)性完成的。中國(guó)新詩(shī)對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的吸收，有時(shí)消化很好；有時(shí)消化不良；有時(shí)過(guò)于貪食——狼吞虎咽、饑不擇食；有時(shí)反復(fù)挑剔——食不厭精、膾不厭細(xì)，以致?tīng)I(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。
        在中外詩(shī)歌的評(píng)價(jià)與比照中，人們總是將各國(guó)的詩(shī)歌精華與國(guó)際級(jí)大師串聯(lián)起來(lái)，組成縱深隊(duì)列的國(guó)際軍團(tuán)——從20世紀(jì)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主法國(guó)的普呂多姆，到愛(ài)爾蘭的葉芝，再到瑞典的特朗斯特羅姆……“多國(guó)聯(lián)軍”步步進(jìn)逼，綜合全部?jī)?yōu)勢(shì)，用世界詩(shī)歌的精粹“總和”輕松地把單一國(guó)家的百年新詩(shī)比了下去。這種缺乏對(duì)等參照的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)形中會(huì)使自我矮化，拉大了所謂中國(guó)詩(shī)歌“追趕”世界詩(shī)歌的差距。
        除了與古代詩(shī)歌、西方現(xiàn)代詩(shī)歌直接或間接的“對(duì)抗”，中國(guó)新詩(shī)還在通過(guò)不斷的藝術(shù)“違規(guī)”和“越界”為自己開(kāi)疆拓土發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語(yǔ)言，創(chuàng)造新的詩(shī)歌范式。新詩(shī)自身也形成了自由、多變、求新的“小傳統(tǒng)”，對(duì)新詩(shī)的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)其自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，不必執(zhí)著于新詩(shī)必須是古詩(shī)的一種分支與延續(xù)。
        最后，還涉及對(duì)前輩詩(shī)人的具體評(píng)價(jià)問(wèn)題。當(dāng)下不少詩(shī)人對(duì)新詩(shī)誕生之初的歷史成績(jī)持否定態(tài)度，如“用今天的眼光看，穆旦和徐志摩的詩(shī)歌寫(xiě)作都是二三流”，這種斷語(yǔ)相當(dāng)有代表性。他們用已經(jīng)大大發(fā)展了的現(xiàn)時(shí)尺度去審視過(guò)去，忽視了任何接受與評(píng)價(jià)都不能偏離歷史特定語(yǔ)境的原則。
  （摘編自陳仲義《新詩(shī)百年，如何接受，怎樣評(píng)價(jià)？》，光明網(wǎng)2017年4月18日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.穆旦等詩(shī)人探索了新詩(shī)的音樂(lè)性，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，使之超越了古典詩(shī)歌。
  B.李山認(rèn)為新詩(shī)創(chuàng)作沒(méi)有必要像古詩(shī)那樣嚴(yán)格講究格律，西川認(rèn)為講究格律會(huì)使詩(shī)人失去創(chuàng)造力。
  C.于堅(jiān)認(rèn)為對(duì)新詩(shī)的誤解、忽略，表明新詩(shī)已經(jīng)引起人們的注意，處境開(kāi)始變好。
  D.材料四認(rèn)為，對(duì)詩(shī)人進(jìn)行評(píng)價(jià)不應(yīng)該抹去時(shí)代背景，否則容易做出不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
  （2）根據(jù)材料一和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.余光中的《鄉(xiāng)愁》借助疊詞和數(shù)量詞表現(xiàn)出的音韻美，顯示了詩(shī)人深厚的語(yǔ)言功力。
  B.材料一以著名詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，證明了中國(guó)新詩(shī)富有音樂(lè)性的特點(diǎn)。
  C.材料三中謝冕與王久辛均認(rèn)為，要使新詩(shī)具有音樂(lè)性，詩(shī)人就要提高自身素養(yǎng)。
  D.從材料三中可以看出，業(yè)界對(duì)新詩(shī)音樂(lè)性的認(rèn)識(shí)不同，這種爭(zhēng)論可能會(huì)持續(xù)下去。
  （3）下列說(shuō)法中，不符合材料四觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古典詩(shī)歌處于高峰期后的“熟透”階段，現(xiàn)代新詩(shī)處于生長(zhǎng)期，二者不可比。
  B.中國(guó)古典詩(shī)歌千百年的熏陶與培育，使得現(xiàn)代新詩(shī)具有了與母體同質(zhì)性的一面。
  C.與西方現(xiàn)代詩(shī)歌相比，中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展時(shí)間短，雖有學(xué)習(xí)借鑒，但依然不夠成熟。
  D.新詩(shī)經(jīng)過(guò)不斷地探索、實(shí)踐、創(chuàng)新，挖掘自身的元素，逐漸走向了自洽的生長(zhǎng)。
  （4）材料四是從哪幾個(gè)角度分析“我們?cè)撊绾慰创略?shī)”這一問(wèn)題的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  （5）我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)百年新詩(shī)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，共18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  鑒賞家
  汪曾祺      全縣第一個(gè)大畫(huà)家是季陶民，第一個(gè)鑒賞家是葉三。
        葉三是個(gè)賣果子的，他專給大宅門送果子，到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的。他的果子都是原裝，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一棵什么出名的好果樹(shù)，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像親家一樣了……立春前后，賣青蘿卜?！鞍舸蛱}卜”，摔在地下就裂開(kāi)了。杏子，桃子下來(lái)時(shí)賣雞蛋大的香白杏，白得像一團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的“一線紅”蜜桃。再下來(lái)是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。端午前后，賣枇杞。夏天賣瓜。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭，蓮蓬、花下藕。賣馬牙棗，賣葡萄。重陽(yáng)近了，賣梨：河間府的鴨梨，萊陽(yáng)的半斤酥，還有一種叫作“黃金墜兒”的香氣撲人，個(gè)兒不大的甜梨。菊花開(kāi)過(guò)了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。入冬以后，賣栗子，賣山藥（粗如小兒臂），賣百合（大如拳），賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還賣佛手、香櫞。人家買去，配架裝盤，書(shū)齋清供，聞香觀賞。
        不少深居簡(jiǎn)出的人，是看到葉三送來(lái)的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的。
        葉三五十歲整生日，老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。
        葉三有點(diǎn)生氣了：“嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)人，我也得賣果子?！?br />      季四太爺即季陶民。他大排行是老四，城里人都稱之為四太爺。
        葉三真是為了季陶民一個(gè)人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季陶民送果子是為了愛(ài)他的畫(huà)。
        季陶民有一個(gè)脾氣，畫(huà)一張畫(huà)要喝二斤花雕，吃斤半水果。
        葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去。
        季陶民每天一起來(lái)就走進(jìn)他的小書(shū)房——畫(huà)室。葉三不須通報(bào)，一來(lái)就是半天。季陶民畫(huà)的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致志，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得意之筆。季陶民從不當(dāng)眾作畫(huà)，他畫(huà)畫(huà)有時(shí)是把書(shū)房門鎖起來(lái)的。對(duì)葉三可例外，他很愿意有這樣一個(gè)人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，不是假充內(nèi)行，也不是阿諛諂媚。
        季陶民最討厭聽(tīng)人談畫(huà)。他很少到親戚家應(yīng)酬，實(shí)在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別，因?yàn)橄g必有一些假名士高談闊論。但是他對(duì)葉三另眼相看。
        葉三只是從心里喜歡畫(huà)，他從不瞎評(píng)論。季陶民畫(huà)完了畫(huà)，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看，有時(shí)會(huì)問(wèn)葉三：“好不好？”
        葉三大多能一句話說(shuō)出好在何處。
        季陶民畫(huà)了一幅紫藤，問(wèn)葉三。
        葉三說(shuō)：“紫藤里有風(fēng)。”
        “唔！你怎么知道？”
        “花是亂的。
        “對(duì)極了！”
        季陶民提筆題了兩句詞：深院悄無(wú)人，風(fēng)拂紫藤花亂。
        季陶民最愛(ài)畫(huà)荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來(lái)，季陶民一高興，畫(huà)了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫(huà)完了，問(wèn)葉三：“如何？”
        葉三說(shuō)：“四太爺，你這畫(huà)不對(duì)?！?br />      “不對(duì)？”
        “紅花蓮子白花藕。你畫(huà)的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子?！?br />      “是嗎？我頭一回聽(tīng)見(jiàn)！”
        季陶民于是展開(kāi)一張八尺生宣，畫(huà)了一張紅蓮花，題了一首詩(shī)：
        紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)?。慚愧畫(huà)家少見(jiàn)識(shí)，為君破例著胭脂。
        季陶民送了葉三很多畫(huà)，都是題了上款的。有時(shí)季陶民給葉三畫(huà)了畫(huà)，說(shuō)：“這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，一有上款不好賣。”葉三說(shuō)：“題不題上款都行。不過(guò)您的畫(huà)我一張也不賣！”
        十多年過(guò)去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季陶民墳上供一供。
        季陶民死后，他的畫(huà)價(jià)大增。大家知道葉三手里有很多季陶民的畫(huà)，都是精品。
        很多人想買葉三的藏畫(huà)。葉三說(shuō)：“不賣。
        有一天有一個(gè)外地人來(lái)拜望葉三，因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來(lái)的，葉三只得把畫(huà)拿出來(lái)?？腿朔浅ｒ\(chéng)，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫(huà)軸拜了三拜，然后才展開(kāi)。他一邊看，一邊不停地贊嘆：“喔！喔！真好！真是神品！”
        客人要買這些畫(huà)，要多少錢都行。
        葉三說(shuō)：“不賣?！?br />      客人只好悵然而去。
        葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫(huà)和父親一起裝在棺材里，埋了。
  一九八二年二月二十八日（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)塑造的葉三為人勤快，誠(chéng)實(shí)守信，閱歷豐富，對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)有熱情。如果不賣果子而去當(dāng)一個(gè)畫(huà)家，可能也會(huì)很出色。
  B.“紫藤里有風(fēng)”“花是亂的”兩句，汪曾祺借助白描語(yǔ)言的特點(diǎn)，讓一個(gè)果販與一個(gè)鑒賞家的形象精準(zhǔn)地疊合在一起，可謂神來(lái)之筆。
  C.從情節(jié)和結(jié)構(gòu)看，很難在作品中找到一般小說(shuō)那種清晰的線索、強(qiáng)烈的沖突、波瀾起伏的情節(jié)，甚至很難概括出一個(gè)故事梗概，頗有散文的特征。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言獨(dú)具特色——準(zhǔn)確、干凈、辭藻華麗，大量使用短句，使語(yǔ)言凝練又明快活潑，形成汪曾祺獨(dú)到的文風(fēng)。
  （2）小說(shuō)題目是《鑒賞家》，卻用了很大篇幅寫(xiě)葉三賣果子，對(duì)作者這樣安排的用意，下列理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這體現(xiàn)出葉三有一種脫俗的生活情趣，他能用本真的眼睛和心靈去體驗(yàn)、感悟生活中的美，有生活見(jiàn)聞積累和高超的審美能力。
  B.葉三正是在賣果子的生活中逐漸獲得了賞畫(huà)的見(jiàn)識(shí)和鑒賞力，這為下文他能品評(píng)季陶民之畫(huà)，說(shuō)出的話能一語(yǔ)中的做鋪墊。
  C.鮮果是他和季陶民交往的紐帶，借此可傳達(dá)出他對(duì)季陶民的知己之情；沒(méi)有他適時(shí)指出季陶民的不足，季陶民畫(huà)價(jià)不會(huì)大增。
  D.他作為“鑒賞家”，對(duì)美的純粹深沉、不涉功利的愛(ài)，正是他在賣果子的生活中的樂(lè)觀、熱情、智慧、誠(chéng)實(shí)的人生態(tài)度的反映。
  （3）小說(shuō)是通過(guò)哪些情節(jié)來(lái)塑造葉三的“鑒賞家”形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
  （4）小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)兒子遵照葉三的遺囑，把畫(huà)裝進(jìn)棺材，有人認(rèn)為葉三的做法值得稱贊，有人認(rèn)為他的做法欠妥，請(qǐng)聯(lián)系文本與現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：2難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        古時(shí)讀書(shū)“一卷在手”，今時(shí)讀書(shū)“一屏萬(wàn)卷”。①       ，成為人們獲取知識(shí)、信息的重要途徑之一。近年來(lái)，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館創(chuàng)新運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，持續(xù)拓展線上線下閱讀服務(wù)陣地，②       。運(yùn)用5G網(wǎng)絡(luò)、全景視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等全新技術(shù)手段，打造“全景展廳”“閱讀樹(shù)”等沉浸式閱讀體驗(yàn)；推出“網(wǎng)絡(luò)書(shū)香?閱見(jiàn)美好”小程序，通過(guò)1000余家公共圖書(shū)館，面向公眾免費(fèi)提供優(yōu)質(zhì)數(shù)字閱讀資源；聯(lián)合全國(guó)各級(jí)圖書(shū)館舉辦“到圖書(shū)館去”線上線下系列活動(dòng)，吸引數(shù)百萬(wàn)讀者到圖書(shū)館“閱典籍”“尋寶藏”“換好書(shū)”，并通過(guò)社交平臺(tái)，制作并分享個(gè)性化電子明信片。但我們也要看到，無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，精品化內(nèi)容仍是各類數(shù)字閱讀平臺(tái)的關(guān)鍵所在，平臺(tái)必須加大對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的培育，同時(shí)也要做好基于用戶閱讀行為的大數(shù)據(jù)分析，③       ，進(jìn)行內(nèi)容和服務(wù)的優(yōu)化。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)為上文信息擬寫(xiě)一則標(biāo)題。（不超過(guò)15個(gè)字）。
  組卷：0引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        黨的二十大報(bào)告指出：青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明。廣大青年要懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。
        新時(shí)代里，青年應(yīng)如何堅(jiān)定不移地跟黨走，如何肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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