2020-2021學(xué)年云南省臨滄市民族中學(xué)高一（上）期末語文試卷

一、論述類文本閱讀（6分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        隨著《人民文學(xué)》《收獲》《花城》等刊物不斷推出有關(guān)現(xiàn)實(shí)或歷史的紀(jì)實(shí)性作品，近些年來，“非虛構(gòu)寫作”開始引人注目。其敘事內(nèi)容主要向兩個(gè)維度展開：一是置身復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)部，對人們關(guān)注的一些重要社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行現(xiàn)場式的呈現(xiàn)與思考。二是沉入歷史記憶的深處，通過史料的重新發(fā)掘、梳理和辨析，揭示各種史海往事的內(nèi)在真相，或反思某些重要的人物與事件。
  “非虛構(gòu)寫作”受到人們的大力追捧，無疑與它所傾力追求的“真實(shí)感”有關(guān)。這種立足于藝術(shù)真實(shí)之上的“真實(shí)感”，既具有真相揭示和事實(shí)還原的意味，又體現(xiàn)了創(chuàng)作主體積極勘探和理性反思的特質(zhì)。它所透露出來的，是一些當(dāng)代作家面對現(xiàn)實(shí)或歷史的介入性寫作姿態(tài)，以及試圖重建有關(guān)“真實(shí)信念”的寫作倫理。這種寫作倫理，一方面直接指向了信息時(shí)代的仿真化和符號(hào)化的文化趣味，另一方面也直接針對庸常化和表象化的文壇現(xiàn)狀。
        從現(xiàn)實(shí)文化角度來看，信息時(shí)代憑借其強(qiáng)大的虛擬技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)手段，已徹底改變了人類有關(guān)真實(shí)的信念。借助多媒體技術(shù)的支撐，所有電子媒介都已逐漸成為一個(gè)巨大的仿真化機(jī)器：擬像、符號(hào)、復(fù)制、數(shù)字處理……幾乎所有這些信息制造的手段，都是為了建構(gòu)一種現(xiàn)代仿真文化。這種仿真文化以其所謂的“超真實(shí)”，直接導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)和虛幻合二為一，不可分辨，并進(jìn)而取代有關(guān)“真實(shí)生活”的方方面面。法國社會(huì)學(xué)教授博德里亞爾就認(rèn)為，“虛擬以其不間斷的升級使現(xiàn)實(shí)終止”。在他看來，符號(hào)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，模擬物取代了真實(shí)物，擬像比真實(shí)的事物更真實(shí)。當(dāng)真實(shí)不再具備客體意義上的實(shí)存，而成為人類“超真實(shí)”的仿真符號(hào)，虛構(gòu)也就變得合理合法了。處在這種裂變之中，面對信息化、虛擬化所形成的仿真文化，重建一種被遮蔽的真實(shí)信念，或許正是“非虛構(gòu)寫作”所追求的寫作倫理，同時(shí)也是讀者高度關(guān)注這類作品的內(nèi)在緣由之一。
        從歷史記憶角度來看，由仿真文化所建構(gòu)起來的“超真實(shí)”世界，對歷史的態(tài)度常常是一種戲擬、解構(gòu)以及理想化的重構(gòu)，其中滲透了“歷史虛無主義”邏輯。的確，從“宮斗劇”里的人際詭術(shù)到具象化的抗日神劇，在仿真化的信息倫理中，我們正在遠(yuǎn)離最基本的歷史事實(shí)，也在規(guī)避必要的歷史邏輯。并且，人們越來越樂于接受這種由仿真文化催生出來的審美趣味，并沉迷于奇幻化、感官化和戲擬化的審美格調(diào)，像《幻城》《盜墓筆記》《斗破蒼穹》、“后宮系列”等虛構(gòu)作品，一波接一波地甚囂塵上。當(dāng)“非虛構(gòu)寫作”不斷重返歷史記憶時(shí)，作家不僅僅是為了揭示歷史真相，更重要的是，他們還試圖通過揭示真相被遮蔽的過程，展示這種重返歷史現(xiàn)場的艱難與必要。
        受仿真文化的影響，越來越多的作家開始很少腳踏實(shí)地地沉入生活基層，更不愿進(jìn)行田野調(diào)查式的觀察與思考；也鮮有作家認(rèn)真地潛入到歷史內(nèi)部，搜集成查閱相關(guān)史料?；貞?yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無力感，書寫歷史命運(yùn)的蒼白感，已成為新世紀(jì)文學(xué)的一種顯在問題。
        針對上述現(xiàn)象，“非虛構(gòu)寫作”試圖通過重建有關(guān)真實(shí)的敘事倫理，進(jìn)行一些必要的反拔。它多少能夠改變當(dāng)代作家蟄居于書齋的寫作習(xí)慣，激發(fā)作家對社會(huì)和歷史的觀察興趣，使作家們帶著明確的主觀意愿或問題意識(shí)，深入到某些具有表征性的現(xiàn)實(shí)或歷史領(lǐng)域，獲得最為原始的感知體驗(yàn)，從而強(qiáng)化并重構(gòu)有關(guān)真實(shí)信念的敘事倫理。
  （摘編自洪治綱《論非虛構(gòu)寫作》，《文學(xué)評論》2016年第3期）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.非虛構(gòu)的作品與虛構(gòu)作品相比，最本質(zhì)的不同在于，前者能夠體現(xiàn)出作家對現(xiàn)實(shí)或歷史的積極介入。
  B.由電子媒介建構(gòu)的仿真文化營造出來的“超真實(shí)”世界，取代了真實(shí)生活，使得真實(shí)與虛幻難以分辨。
  C.博德里亞爾認(rèn)為，不斷升級的虛擬技術(shù)最終會(huì)使模擬事物取代真實(shí)事物，屆時(shí)虛構(gòu)也將變得合理合法。
  D.讀者之所以追捧“非虛構(gòu)寫作”，主要是因?yàn)檫@類作品試圖在仿真文化的包圍中重建一種“真實(shí)信念”。
  （2）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后縱向深入分析，最后補(bǔ)充論述。
  B.文章在闡釋“非虛構(gòu)寫作”這一寫作倫理的特征時(shí)，分別從現(xiàn)實(shí)和歷史維度切入分析。
  C.文章引用博德里亞爾的觀點(diǎn)，有力論證了仿真文化對“真實(shí)生活”的遮蔽甚至取代。
  D.文章明確反對仿真文化時(shí)代對待歷史的態(tài)度，也指出了“非虛構(gòu)寫作”的艱難與必要。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在仿真文化時(shí)代，盜墓、仙俠、穿越等類作品，因其具有奇幻化、感官化、戲擬化格調(diào)而被大眾接受。
  B.知名博主李子柒通過制作精良的視頻，向世人呈現(xiàn)悠然的鄉(xiāng)村田園生活，這也是仿真文化的代表之一。
  C.與追求真實(shí)信念的寫作倫理不同，仿真化可能會(huì)使作家們蟄居書齋，缺乏對社會(huì)和歷史的觀察興趣。
  D.嘗試重建一種“真實(shí)信念”，是“非虛構(gòu)寫作”所追求的寫作倫理，因此它是反仿真文化，反虛構(gòu)的。
  組卷：11引用：4難度：0.6

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二、古詩文閱讀（24分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。
        家貧親老，起為州祭酒；不堪吏職，少日自解歸，躬耕自資，遂抱贏疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。
        后為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請種粳乃使二頃五十畝種秫五十畝種粳歲終會(huì)郡遣督郵至縣吏請?jiān)粦?yīng)束帶見之淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。
        江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間要之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁“籃輿”；既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。
        先是顏延之為劉柳后軍功曹，在當(dāng)陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲要延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。
        元嘉四年將復(fù)征命，會(huì)卒。時(shí)年六十三。謚號(hào)靖節(jié)先生。
  （選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）
  （1）下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.妻子固請/種粳/乃使二頃五十畝種秫/五十畝種粳/歲終/會(huì)郡遣督郵至/縣吏請?jiān)?應(yīng)束帶見之/
  B.妻子固請/種粳乃使二頃五十畝種秫/五十畝種粳/歲終會(huì)郡/遣督郵至縣吏/請?jiān)粦?yīng)束帶見之/
  C.妻子固請種粳/乃使二頃五十畝種秫/五十畝種粳/歲終/會(huì)郡遣督郵至/縣吏請?jiān)?應(yīng)束帶見之/
  D.妻子固請種粳/乃使二頃/五十畝種秫/五十畝種粳/歲終會(huì)郡/遣督郵至縣吏/請?jiān)粦?yīng)束帶見之/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.刺史，漢代為一郡長官。刺，檢核問事質(zhì)疑，即監(jiān)察之職；史，“御史”之意。
  B.綬，古代用以系佩玉、官印等東西的絲綢，“解綬去職”指解下官印辭去官職。
  C.元嘉，南朝宋文帝劉義隆的年號(hào)，“元嘉四年”屬于按照帝王年號(hào)來紀(jì)年。
  D.謚號(hào)，古指人死后，后人按其生平事跡進(jìn)行評定并給予褒獎(jiǎng)，如“靖節(jié)先生”。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性而率真，清高而自負(fù)。
  B.州郡召用陶淵明擔(dān)任州郡的官職，他不忍官場，棄官回家，親自耕種，自給自足，身體瘦弱而患上了疾病。
  C.陶淵明曾經(jīng)去過廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備好了豐盛的酒席，在半路粟里（地名）邀請他。
  D.郡將（官名）曾經(jīng)來拜訪，正趕上陶淵明釀的酒糟熟了，郡將就用頭上的葛巾篩酒，篩完，又把頭巾扎在頭上。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。
  ②淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 3．閱讀下面這首宋詞，完成各題。
  戀繡衾
  陸游
  不惜貂裘換釣篷^①。嗟時(shí)人、誰識(shí)放翁！歸棹借樵風(fēng)^②穩(wěn)，數(shù)聲聞林外暮鐘。幽棲^③莫笑蝸廬小，有云山、煙水萬重。半世向丹青看，喜如今身在畫中。
  【注】①貂裘：貂鼠皮衣。《戰(zhàn)國策?奉策》：“”（恭奉）說秦王書十上。而說不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡資用乏絕。去秦而歸?！雹陂燥L(fēng)：山風(fēng)。③幽棲：隱居。
  （1）下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“貂裘”代指求取功名，“釣篷”代指歸隱江湖，“不惜”二字意味深長。
  B.“數(shù)聲”句為“詩家語”，按照正常的語序，應(yīng)該說“聞林外數(shù)聲暮鐘”。
  C.蝸廬雖小，但廬外云山蒼蒼、煙水茫茫，此即尾句中所云“身在畫中”。
  D.此詞情調(diào)曠適，風(fēng)格恬談，詞牌名“戀繡衾”就透露出詞人的內(nèi)心情感。
  （2）這首詞表達(dá)了詞人哪些思想感情？
  組卷：1引用：2難度：0.6

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六、語言文字運(yùn)用。

• 8．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。
        國家發(fā)布了關(guān)于加快推進(jìn)全國青少年冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園的指導(dǎo)意見，要求加快發(fā)展青少年冰雪運(yùn)動(dòng)。指導(dǎo)意見要求，切實(shí)加強(qiáng)冰雪師資隊(duì)伍建設(shè)，加大青少年冰雪運(yùn)動(dòng)場地建設(shè)和經(jīng)費(fèi)投入，做好冰雪進(jìn)校園之前的一切資源統(tǒng)籌工作。重點(diǎn)面向東北、華北、西北地區(qū)遴選冰雪運(yùn)動(dòng)特色學(xué)校，設(shè)立校園冰雪改革試驗(yàn)區(qū)。到2020年計(jì)劃遴選2000所冰雪運(yùn)動(dòng)特色學(xué)校，2025年達(dá)到5000所。各地要貫徹落實(shí)國家體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)，把冰雪運(yùn)動(dòng)納入體育課教學(xué)。
  組卷：9引用：15難度：0.9

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五、寫作（40分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一個(gè)叫李子柒的四川姑娘火了。她在一些自媒體平臺(tái)上發(fā)布自己制作美食的短視頻，幾年下來，積累了幾千萬粉絲。在國外知名自媒體平臺(tái)上，她的訂閱量幾乎和CNN差不多。她過手的都是四川農(nóng)村的家常食物，特色調(diào)料，而且差不多每一樣都是她從地里刨出來的。山泉洗過，爐火燒過，都是原生態(tài)的，符合大眾對綠色食品的期待。她的視頻，雨落屋檐，火映灶臺(tái)，石磙碾姜，呈現(xiàn)的是一種文靜祥和。她的視頻，滿足了人們對山水田園美好生活的所有想象。
        網(wǎng)友點(diǎn)評：即使平凡的人，也能活出生活的精彩。每個(gè)人如果都能像李子柒一樣，發(fā)出自己的微光，就能匯聚起民族奮斗的高光。
        請結(jié)合材料內(nèi)容，展開想象與聯(lián)想，講述一則你所熟悉的李子柒一樣的“中國故事”；也可闡述你的思考、感悟和認(rèn)識(shí)。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：29引用：8難度：0.7

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