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2021-2022學(xué)年黑龍江省雙鴨山市集賢縣高一（上）期末語(yǔ)文試卷

發(fā)布：2024/12/11 14:0:2

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀（完成1—5題，共19分）

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      如何才能更好地傳播中國(guó)文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。
      首先，在理念上，告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無(wú)論是對(duì)內(nèi)傳播，還是對(duì)外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會(huì)無(wú)條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實(shí)的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說(shuō)教沒(méi)有人愿意聽(tīng)，受眾只會(huì)背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將所要傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。
      其次，在傳播框架上亟需解決兩個(gè)問(wèn)題。一是國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播框架問(wèn)題。如今，國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播的界限越來(lái)越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)，這就需要從受眾的實(shí)際需求出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。二是主流價(jià)值觀、非主流價(jià)值觀、中國(guó)文化之間的秩序問(wèn)題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實(shí)的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來(lái)，獲得“共識(shí)”之后，構(gòu)建一個(gè)立體的傳播框架，將三個(gè)維度的價(jià)值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。主流價(jià)值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端，非主流價(jià)值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個(gè)層面的傳播是上下貫通的尤其是主流價(jià)值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價(jià)值觀和中國(guó)的文化基座中汲取最大共識(shí)，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。
      其三，創(chuàng)新傳播方式。習(xí)近平指出：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。”在這方面，中國(guó)已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。2010年世博會(huì)，中國(guó)館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計(jì)者通過(guò)現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫(huà)變成了生動(dòng)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。場(chǎng)景生動(dòng)再現(xiàn)了古代中國(guó)城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達(dá)了中國(guó)文化中的和諧、兼容的理念。
（摘自張濤甫《中國(guó)文化如何輸出》，有刪改）材料二：
      最近，“90后”古風(fēng)美食播主李子柒在海外走紅了。
      日出而作，日落而息；三月桃花開(kāi)，采來(lái)桃花釀成酒；五月櫻桃季，開(kāi)始釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶縹絲，再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。
      有人說(shuō)她的視頻膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為她過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，田園牧歌式的影像滿足了國(guó)外一些觀眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的想象，說(shuō)明中國(guó)文化可以通過(guò)創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大。
      在北大教授張頤武看來(lái)，李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面，對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，“大眾文化從感性上會(huì)讓人形成對(duì)一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開(kāi)了空間。”
      近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)，越來(lái)越多的中國(guó)文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光：“add oil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語(yǔ)詞匯，先后被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績(jī)亮眼……
      隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社交媒體也成為對(duì)外文化傳播的新渠道，通過(guò)生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地日益凸顯出文化對(duì)外傳播的正面效果。
      業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時(shí)拍攝則被運(yùn)用于展現(xiàn)時(shí)節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫(xiě)、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用。
      據(jù)抖音視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，我國(guó)現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高，“然而不足的是，國(guó)外民眾對(duì)中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國(guó)外產(chǎn)生較大影響?！?br />      中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥指出，對(duì)外文化傳播中必須堅(jiān)定文化自信，我們的故事里是中國(guó)上下五千年文明所積累的思想、道德和價(jià)值觀，如果這些故事得到外國(guó)讀者的喜歡，就意味著中國(guó)文化自然而然地得到了他們的喜歡。
“文化傳播要了解受眾需求，不能只考慮‘我有什么’，還要考慮‘他對(duì)什么感興趣’?！睆堫U武說(shuō)，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強(qiáng)烈興趣，說(shuō)明了傳播題材的吸引力。”
（據(jù)新華社北京12月12日電，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．目前中國(guó)的文化傳播還存在不少問(wèn)題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。
B．為更好地傳播中國(guó)文化，需要修正當(dāng)下內(nèi)外有別的宣傳模式，將國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化。
C．設(shè)計(jì)者運(yùn)用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動(dòng)態(tài)化，更好地表達(dá)了和諧、兼容的理念。
D．李子柒視頻之所以受追捧，是因?yàn)轫槕?yīng)觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。
（2）根據(jù)材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．現(xiàn)在中國(guó)文化之所以受到越來(lái)越多的關(guān)注，既得益于國(guó)力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無(wú)關(guān)系。
B．大眾文化一般具有感性化的特點(diǎn)，便于讓外界接受，能夠讓外國(guó)受眾在潛移默化中增進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解。
C．本文在充分肯定李子柒視頻的同時(shí)，也指出了它存在膚淺簡(jiǎn)單、缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問(wèn)題。
D．盡管人們對(duì)李子柒視頻褒貶不一，但不可否認(rèn)的是，它引起了人們的興趣和爭(zhēng)論，這有利于中國(guó)文化的傳播。
（3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．為增進(jìn)各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的理解，中國(guó)在許多國(guó)家和地區(qū)，開(kāi)設(shè)了以漢語(yǔ)教學(xué)為主要內(nèi)容的“孔子學(xué)院”。
B．在美國(guó)生活多年的林語(yǔ)堂，用英文寫(xiě)了《生活的藝術(shù)》一書(shū)，向西方介紹中國(guó)文化，該書(shū)一出版就引起了轟動(dòng)。
C．京劇文化海外推廣者孫萍說(shuō)：“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽(tīng)得懂的方式講好中國(guó)故事。
D．“add oil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語(yǔ)詞匯，先后被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄。
（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括李子柒視頻在全球走紅的原因及意義。
組卷：46引用：30難度：0.5
解析

（二）

2．閱讀下文的文章，完成下列各題。
隨風(fēng)吹笛
林清玄      ①遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過(guò)來(lái)一股涼風(fēng)，風(fēng)里夾著呼呼的響聲。
      ②側(cè)耳仔細(xì)聽(tīng)，那像是某一種音樂(lè)，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因?yàn)楹嵉穆曇魶](méi)有那么清晰，也沒(méi)有那么高揚(yáng)。
      ③由于來(lái)得遙遠(yuǎn)，使我對(duì)自己的判斷感到懷疑：有什么人的笛聲可以穿過(guò)曠野，而且天上還有雨，它還能穿過(guò)雨聲，在曠野里擴(kuò)散呢？笛的聲音似乎沒(méi)有那么悠長(zhǎng)，何況只有簡(jiǎn)單的幾個(gè)音節(jié)。
      ④我站的地方是一片稻田，左右是延伸到遠(yuǎn)處的稻田，我的后面是一座山，
前方是一片竹林。音樂(lè)顯然是來(lái)自竹林，而后面的遠(yuǎn)方仿佛也在回響。
      ⑤竹林里是不是有人家呢？小時(shí)候我覺(jué)得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些歷史悠遠(yuǎn)的竹林。因?yàn)闃?shù)林再密，陽(yáng)光總可以毫無(wú)困難地穿透，唯有竹林的密葉，有時(shí)連陽(yáng)光也無(wú)能為力；某些竹林是毫無(wú)規(guī)則的，有時(shí)走進(jìn)其間就迷途了。因此自幼，父親就告訴我們“逢竹林莫入”的道理，何況有的竹林中是有亂刺的。
      ⑥這樣想著，使我本來(lái)要走進(jìn)竹林的腳步又遲疑了，在稻田的田埂上坐下來(lái)，獨(dú)自聽(tīng)那一段音樂(lè)。我看著天色尚早，遂決定到竹林里去走一遭--我想，有音樂(lè)的地方一定是安全的。
      ⑦等我站在竹林前時(shí)，整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂(lè)震撼了，它像一片樂(lè)海，波濤洶涌，聲威宏大。那不是人間的音樂(lè)，竹林中也沒(méi)有人家。
      ⑧竹子是樂(lè)器，風(fēng)是指揮家，竹葉就是演奏者。我研究了很久才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)竹子灑過(guò)了小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發(fā)生尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動(dòng)的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風(fēng)，發(fā)出許多細(xì)細(xì)的聲音，配合著竹子的笛聲。
      ⑨每個(gè)人都會(huì)感動(dòng)于自然的聲音，譬如夏夜蛙蟲(chóng)的鳴唱，春晨雀鳥(niǎo)的歌唱，甚至刮風(fēng)天里海浪的交響。凡是自然的聲音沒(méi)有不令我們贊嘆的，每到冬春之交，我在寂靜的夜里聽(tīng)到遠(yuǎn)處的春雷乍響，心里總有一種喜悅的顫動(dòng)。
      ⑩我有一個(gè)朋友，偏愛(ài)蟬的歌唱。盛夏的時(shí)候，他常常在山中獨(dú)坐一日，為的是要聽(tīng)蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是山中錄的蟬聲。送我的時(shí)候已冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時(shí)萬(wàn)蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無(wú)數(shù)的蟬在盤(pán)飛對(duì)唱，那種驚艷的美，有時(shí)不遜于在山中聽(tīng)蟬。
?后來(lái)我也喜歡錄下自然的聲籟，像是溪水流動(dòng)的聲音，山風(fēng)吹撫的聲音。有一回我放著一卷寫(xiě)明《溪水》的錄音帶，在溪水琤琮間，突然有兩聲山鳥(niǎo)長(zhǎng)鳴的銳音，盈耳繞梁，久久不滅，就像人在平靜的時(shí)刻想到往日的歡愉，突然失聲發(fā)出歡欣的感嘆。
?但是我聽(tīng)過(guò)許多自然之聲，總沒(méi)有這一次在竹林里感受到那么深刻的聲音。原來(lái)在自然里所有的聲音都是獨(dú)奏，再美的聲音也僅彈動(dòng)我們的心弦，可是竹林的交響整個(gè)包圍了我，像是百人的交響樂(lè)團(tuán)剛開(kāi)始演奏的第一個(gè)樂(lè)章，那時(shí)我才真正知道，為什么中國(guó)許多樂(lè)器都是竹子制成的，因?yàn)闆](méi)有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清亮、悠遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)的聲音。
?可惜的是，我并沒(méi)有能錄下竹子的聲音，后來(lái)我去了幾次，不是無(wú)雨，就是無(wú)風(fēng)，或者有風(fēng)有雨卻不像原來(lái)配合得那么好。原來(lái)聽(tīng)聞上好的自然聲音仍是要有機(jī)緣的，它的變化無(wú)窮，是每一刻全不相同，如果沒(méi)有風(fēng)，竹子只是竹子，有了風(fēng)，竹子才變成音樂(lè)，而有風(fēng)有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂(lè)。
?失去對(duì)自然聲音感悟的人是可悲的，當(dāng)有人說(shuō)：“風(fēng)景美得像一幅畫(huà)”時(shí)，境界便低了。
?那一天，我在竹林里聽(tīng)聞竹子隨風(fēng)吹笛，竟忘記了時(shí)間的流逝，等走出竹林，夕陽(yáng)已徘徊在山谷。雨已停了，我卻像經(jīng)過(guò)一場(chǎng)心靈的蕩滌，把塵俗都洗去了。
?我感覺(jué)到，只要有自然，人就沒(méi)有自暴自棄的理由。
（原文有改動(dòng)）（1）下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是

A．在第三段中，作者“對(duì)自己的判斷感到懷疑”，是因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)，只聽(tīng)到了“簡(jiǎn)單的幾個(gè)音節(jié)”，沒(méi)有聽(tīng)到更復(fù)雜的聲音。
B．在第十段中，作者聆聽(tīng)萬(wàn)蟬齊鳴的錄音，感到“驚艷的美”，因?yàn)樗惺艿阶匀恢晭?lái)的喜悅，并為之感動(dòng)贊嘆。
C．作者詳細(xì)敘述了雨天聞竹的過(guò)程，其間伴隨著心理變化：被吸引--被震撼--被感動(dòng)--遺憾沒(méi)有錄下樂(lè)聲。
D．本文語(yǔ)言清新優(yōu)美，構(gòu)思精妙，由偶然欣賞到的風(fēng)景觸發(fā)作者深刻的感悟，他于獨(dú)特的審美體驗(yàn)中再現(xiàn)了自然的力量。
（2）“等我站在竹林前時(shí)，整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂(lè)震撼了”，聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)被震撼？
（3）文中作者在“聞‘笛’”之外，又寫(xiě)到了哪些“自然的聲籟”？為什么要寫(xiě)這些“聲籟”？
（4）“當(dāng)有人說(shuō)：‘風(fēng)景美得像一幅畫(huà)時(shí)’，境界便低了”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，解釋這句話的含義。對(duì)這一說(shuō)法，你是否認(rèn)同？為什么？
組卷：19引用：2難度：0.5
解析

二、古詩(shī)文閱讀（共40分）（一）共25分

3．閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。
（一）      蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?br />      蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
      客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
（選自蘇軾《赤壁賦》）（二）      凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭玻J糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂(lè)？
      予自錢(qián)塘移守膠西^①，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂(lè)也。處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳而其吏民亦安予之拙也于是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍萁而新之。
      時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若運(yùn)，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父^②、齊威公之遺烈猶有存者。北俯濰水，慨然大息，思準(zhǔn)陰^③之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，渝^④脫粟而食之，曰：“樂(lè)哉！游乎！”
      方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見(jiàn)予之無(wú)所往而不樂(lè)。
（選自蘇軾《超然臺(tái)記》）【注】①膠西：即密州。蘇軾反對(duì)王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開(kāi)封府推官，繼任杭州通判，后改任密州太守。②師尚父：呂尚、即姜太公。③淮陰：淮陰侯韓信。④渝（yuè）：煮。
（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.況吾與子漁樵于江渚之上/樵：砍柴
B.而吾與子之所共適/適：享有
C.釋舟楫之安/釋：放棄
D.而吊其不終/吊：慰問(wèn)
（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.此非孟德之困于周郎者乎/師道之不傳也久矣
B.挾飛仙以遨游/余以乾隆三十九年十二月
C.于是治其園囿/其皆出于此乎
D.夏涼而冬溫/吾嘗終日而思矣
（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的功夫都不停止。
B.是造物者之無(wú)盡藏也。
這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。
C.推此類也，吾安往而不樂(lè)？
D.庶幾有隱君子乎？
庶人中也會(huì)有幾個(gè)隱居的君子吧？
（4）下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.《赤壁賦》是蘇軾被貶黃州時(shí)所作，融寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理于一體，體現(xiàn)了作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)的人生態(tài)度。
B.“月明星稀，烏鵲南飛”是曹操《短歌行》中的名句，這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人求賢若渴的思想感情和建功立業(yè)的雄心壯志。
C.《超然臺(tái)記》詳細(xì)記載超然臺(tái)的四季美景，作者在這里獲得了真正的快樂(lè)，也深刻反思自己在政事上的愚拙平庸。
D.《赤壁賦》保留漢賦主客問(wèn)答的形式，句法駢散結(jié)合，句式多變：《超然臺(tái)記》融議論、抒情、描寫(xiě)于一爐，筆意流暢。
（5）給下面的畫(huà)線句斷句正確的一項(xiàng)是

處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳而其吏民亦安予之拙也
A.處之期年/而貌加豐/發(fā)之白者/日以反黑/予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/
B.處之期年而貌加豐/發(fā)之白者/日以反黑予/既樂(lè)其風(fēng)俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/
C.處之期年而貌加豐/發(fā)之白者/日以反黑予既樂(lè)/其風(fēng)俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/
D.處之期年/而貌加豐發(fā)之白者/日以反黑予/既樂(lè)其風(fēng)俗之/淳而其吏民亦安予之拙也/
（6）把下面兩個(gè)劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂(lè)也。
②于是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。
組卷：1引用：1難度：0.7
解析

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，共9分）

4．閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。
卜算子?漫興^①
辛棄疾
千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。蕓草去陳根，筧竹添新瓦。萬(wàn)一朝家舉力田^②，舍我其誰(shuí)也？
【注】①這首詞是慶元六年（1200年），作者61歲，被罷官退隱于鉛山時(shí)所作。②力田：鄉(xiāng)官名，掌管農(nóng)事。
（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．題目“漫興”，是罷官歸田園居后之作。作者看似漫不經(jīng)心，實(shí)則抒發(fā)自己在政治舞臺(tái)上的失意和心中郁悶。
B．詞中的李廣，實(shí)則詞人的自我寫(xiě)照。為其鳴不平只是表面文章，真正的矛頭直指當(dāng)時(shí)的南宋統(tǒng)治集團(tuán)。
C．下闋四句，作者既根除園中雜草，又修葺鄉(xiāng)間住宅，詞人準(zhǔn)備長(zhǎng)期在此經(jīng)營(yíng)農(nóng)莊，認(rèn)為力田之職非我莫屬。
D．此篇為小令，心境之悲慨與眾不同，呈現(xiàn)出曠達(dá)乃至玩世不恭的外觀，話說(shuō)的極其風(fēng)趣，實(shí)則帶淚的微笑。
（2）這首詞主要運(yùn)用了哪些手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
組卷：16引用：6難度：0.5
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