2023-2024學(xué)年江蘇省決勝新高考高三（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        作為研究方法的“觀念史”，是指從盡可能多的資料中追溯某一觀念的性質(zhì)及其歷史作用，對(duì)美學(xué)范疇研究的意義主要體現(xiàn)在視域的拓展及跨界的追思。
        運(yùn)用觀念史追溯美學(xué)觀念的發(fā)生，探討觀念向范疇的沉淀過程，在中國(guó)文化的語境中，需要利用各種文獻(xiàn)、文物，在制源、哲源、人源等方面尋求突破性闡釋。現(xiàn)代學(xué)科分類思想指導(dǎo)下的中國(guó)古代研究，將中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)撕裂為各種碎片。觀念史視野下的美學(xué)范疇研究，是以觀念史之“針”，重新串聯(lián)起這些碎片，從而尋求對(duì)中國(guó)美學(xué)精神的會(huì)通性理解。
        以往對(duì)美學(xué)范疇的研究出于學(xué)科自律，對(duì)本學(xué)科之外的文獻(xiàn)缺乏必要的關(guān)注。其實(shí)，在文學(xué)藝術(shù)類文獻(xiàn)之外，政治制度文獻(xiàn)對(duì)美學(xué)范疇研究也有重要意義，應(yīng)予以重視。江南山水美的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致晉宋以來山水文學(xué)的發(fā)達(dá)。賞、麗、清、遠(yuǎn)等范疇的興起，也與山水美的發(fā)現(xiàn)存在或隱或顯的聯(lián)系。江南山水之美為何會(huì)在中古時(shí)期被發(fā)現(xiàn)，這與晉宋時(shí)期實(shí)施的僑寄法、占山格等政治制度有著內(nèi)在聯(lián)系。晉宋之交的士人對(duì)江南山水的尋訪、占據(jù)、開發(fā)活動(dòng)，發(fā)展出對(duì)山水美的思考。加之受到玄風(fēng)的影響，他們的山水之賞，側(cè)重于對(duì)山水之麗、清、遠(yuǎn)等的審美考量，從而推動(dòng)這些范疇的審美生成。
        文藝美學(xué)“怪”“奇”范疇的形成，除了追求新變的藝術(shù)規(guī)律使然，對(duì)之或包容或禁毀的文藝政策亦發(fā)揮著潛在影響。唐代對(duì)怪奇文藝的包容政策，是唐代盛世心態(tài)的折射和反映；而唐代怪奇文藝則以雄奇怪偉的美學(xué)面貌，為頌揚(yáng)唐代盛世奏出了至強(qiáng)音符。清代對(duì)怪奇文藝的禁毀政策，反使怪奇文藝與官方意識(shí)形態(tài)進(jìn)入角逐場(chǎng)，后者越是打擊禁毀，越是凸顯前者的意義和價(jià)值；前者又屢屢借助怪奇的美學(xué)面貌，批評(píng)反擊后者。諸如八大山人“白眼向人”式的動(dòng)物繪畫，呈現(xiàn)的正是一種無聲的反抗。探討中國(guó)美學(xué)范疇的生成，不能忽視政治制度對(duì)之的潛在影響，推進(jìn)范疇研究也有待于超越學(xué)科界限的會(huì)通視野。
        從哲學(xué)范疇到美學(xué)范疇，是大多數(shù)范疇的衍化路徑。“氣”是中國(guó)哲學(xué)的核心范疇，至魏晉時(shí)期進(jìn)入文論領(lǐng)域。曹丕《典論?論文》提出“文以氣為主”，與漢代占據(jù)主導(dǎo)地位的“文以德為主”迥異，成為魏晉文學(xué)自覺的標(biāo)志性命題?！皻狻比〈暗隆背蔀槲膶W(xué)本質(zhì)的主導(dǎo)因素，歸因于“氣”在哲學(xué)上的化生特性，它作為萬物本源落實(shí)于文學(xué)層面，成為貫穿文學(xué)活動(dòng)的紅線：天地元?dú)饣伺c萬物，人與萬物的同源共鳴催生文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)并最終決定作品的生命力。至南朝，劉勰、鐘嶸等人重點(diǎn)探討文學(xué)之“氣”，使之成為中國(guó)美學(xué)的核心范疇。
        “味”由哲學(xué)范疇轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇，以建構(gòu)“味”的精神性內(nèi)涵為前提。在西方美學(xué)中，味覺在柏拉圖時(shí)代就被視為“非審美的感覺或低級(jí)的感覺”，因?yàn)樗皇强臻g性的，不適合于再現(xiàn)自然。與西方美學(xué)迥異，中國(guó)美學(xué)歷來重視味覺體驗(yàn)。儒家以“味”象征“德”，道家以“味”比擬“道”，使“味”由生理性感知轉(zhuǎn)向?qū)Φ赖聜惱硪约俺橄笾赖捏w悟。儒家“聲亦如味”說基于聲、味的同源性，從中和、質(zhì)樸兩個(gè)層面詮釋音樂的政治倫理功能。魏晉南北朝時(shí)期，隨著文藝自覺觀念的形成，音樂之味由比政、喻德轉(zhuǎn)向指稱音樂審美性；文學(xué)之味由義理性的“義味”與審美性的“滋味”共存，轉(zhuǎn)向大力論證后者。最終使“味”在中古時(shí)期升格為中國(guó)體驗(yàn)美學(xué)的元范疇。
        最后還應(yīng)指出人源也是探討美學(xué)范疇的重要方面。從品人到鑒藝，中國(guó)美學(xué)范疇在不同領(lǐng)域存在以人為核心的互文性。作為中古新興的美學(xué)范疇，“風(fēng)骨”形成受到魏晉人物品評(píng)風(fēng)骨理論的影響，呈現(xiàn)出從品人到鑒藝的發(fā)展過程，其中存在一定的互文性，是一以貫之的核心內(nèi)涵。從漢代重視評(píng)判人物外形的骨相，到魏晉南北朝重視品鑒精神面貌的風(fēng)韻骨氣，呈現(xiàn)出由外至內(nèi)的審美轉(zhuǎn)向，這正與當(dāng)時(shí)盛行的形神之辨的時(shí)代主題相吻合。人物品評(píng)風(fēng)骨范疇側(cè)重描述人物的精神風(fēng)貌，風(fēng)骨這一超形取神的特點(diǎn)，首先遷移到書論，形成書法風(fēng)骨論，指稱書法筆力所含的超越于字形的氣勢(shì)；又由人物品評(píng)而至畫論、文論，指稱所畫對(duì)象剛健的精神風(fēng)貌及文學(xué)作品的生命力，從而最終全面形成了美學(xué)風(fēng)骨理論，對(duì)中國(guó)美學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
        從觀念史的視野來看，這些中國(guó)美學(xué)范疇體現(xiàn)的美學(xué)精神，作為觀念之網(wǎng)的“紐結(jié)”，綿延不絕，潛在影響著當(dāng)代中華美學(xué)的價(jià)值取向，是我們與西方美學(xué)對(duì)話、建構(gòu)中國(guó)特色當(dāng)代美學(xué)的歷史依據(jù)。
  （摘編自陳玉強(qiáng)《運(yùn)用觀念史追溯美學(xué)的發(fā)生》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為研究方法的“觀念史”，主要是通過視域的拓展及跨界的追思來尋求對(duì)中國(guó)美學(xué)精神的會(huì)通性理解。
  B．對(duì)美學(xué)范疇的研究不僅要關(guān)注文學(xué)藝術(shù)類文獻(xiàn)本身，還要重視政治制度文獻(xiàn)對(duì)于美學(xué)范疇研究的重要意義。
  C．以雄奇怪偉美學(xué)面貌出現(xiàn)的唐代怪奇文藝，除了追求新變的藝術(shù)規(guī)律使然，也與唐代包容的文藝政策有關(guān)。
  D．風(fēng)骨超形取神的特點(diǎn)遷移到書論、畫論、文論等方面，形成全面的美學(xué)風(fēng)骨理論，對(duì)中國(guó)美學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．政治制度文獻(xiàn)對(duì)于美學(xué)范疇研究也有重要意義，江南山水之美在中古時(shí)期被發(fā)現(xiàn)的例子可以證明這一觀點(diǎn)。
  B．清代的禁毀政策反而凸顯了怪奇文藝的意義和價(jià)值，說明了政治制度對(duì)中國(guó)美學(xué)范疇的生成有著潛在影響。
  C．曹丕《典論?論文》提出“文以氣為主”，表明作為中國(guó)哲學(xué)核心范疇的“氣”，在魏晉時(shí)期已進(jìn)入文論領(lǐng)域。
  D．建構(gòu)“味”的精神性內(nèi)涵是“味”由哲學(xué)范疇轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇的前提，然而西方美學(xué)否定“味”的精神性內(nèi)涵。
  （3）下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐從“人源”探討美學(xué)范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒學(xué)”
  B．唐代的古文運(yùn)動(dòng)
  C．宋代的道法自然
  D．清代的文字獄
  （4）1942年毛澤東主席在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)表了《反對(duì)黨八股》的講演。試結(jié)合文本分析這一演講對(duì)追溯美學(xué)觀念發(fā)生的意義。
  （5）如何運(yùn)用觀念史追溯中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)生？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  萬里長(zhǎng)江第一灣
  劉上洋      在云南麗江的崇山峻嶺中，有一道十分壯美的景觀，這就是萬里長(zhǎng)江第一灣。
        大自然的鬼斧神工就是這樣奇妙無比。從世界屋脊青藏高原奔騰南下的怒江、瀾滄江和長(zhǎng)江上游段金沙江，在巍峨綿延的橫斷山脈里并肩穿流，形成了世所罕見的“川”字形三江并流大觀。然而，就在人們認(rèn)為這三條巨龍繼續(xù)會(huì)以不可阻擋之勢(shì)齊頭向南游弋的時(shí)候，長(zhǎng)江卻在麗江境內(nèi)突然掉頭繞了一個(gè)180度的大彎，毅然地向北飄然而去，然后又折向東方，浩浩蕩蕩地奔向太陽(yáng)升起的地方。
        這是一次果斷的抉擇！這是一次偉大的轉(zhuǎn)折！
        在人們的想象中，凡是轉(zhuǎn)折處都是關(guān)鍵處，一定是非同尋常，一定是驚心動(dòng)魄。但在萬里長(zhǎng)江第一灣畔，你看到的卻是另一番景象。這里沒有濤聲澎湃，沒有巨浪翻滾，沒有那種令人膽戰(zhàn)心寒的險(xiǎn)惡。①只見平緩的江流繞著大山在天地之間劃出了一個(gè)巨大而漂亮的弧形，而且是那樣的悠然平靜，那樣的從容鎮(zhèn)定，那樣的不動(dòng)聲色。一次決定方向和命運(yùn)的大轉(zhuǎn)折就這樣在波瀾不驚中靜悄悄地完成了。
        也許是億萬年來江水?dāng)y帶大量泥沙沖積的結(jié)果，在長(zhǎng)江第一灣處形成了一片不大的開闊地。沿著逶迤的江岸，生長(zhǎng)著如同飄帶一般的茂密柳林，那隨風(fēng)微微搖曳的綠絲條，不僅把江灣打扮得婀娜多姿，而且把江水染得翠似碧玉。柳林外面，是一片平疇沃野，那彎彎曲曲的田埂，不經(jīng)意地畫出了一幅幅的太極圖。四周群山聳立，峰巒競(jìng)秀，那莽莽蒼蒼的氣勢(shì)，與壯闊的江流交相輝映，使嫵媚秀麗的第一灣又平添了許多的雄偉和陽(yáng)剛。
        由于江流平緩和地勢(shì)開闊，長(zhǎng)江第一灣歷來就是著名的交通要津和兵家必爭(zhēng)之地。據(jù)說這里的點(diǎn)將臺(tái)為諸葛亮當(dāng)年征戰(zhàn)瀘水時(shí)所筑，這里的石門關(guān)為隋朝大將史萬歲進(jìn)軍云南時(shí)所開，元明兩代也都在此設(shè)立巡檢司。同時(shí)，這里還是古代南方絲綢之路和茶馬古道上的重要驛站，那古老的街巷似乎還晃動(dòng)著商賈們忙碌來往的身影。然而，由于受到種種因素的制約，在過去很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歲月里，人們并不知道這個(gè)繁華要地就是扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)江流向的第一灣。直到1946年春節(jié)，有一個(gè)名叫范義田的當(dāng)?shù)貙W(xué)者，在自家的大門上貼出了“山連云嶺幾千疊，家在長(zhǎng)江第一灣”的對(duì)聯(lián)。此后隨著這幅充滿詩(shī)情畫意和豪邁激情的絕對(duì)，萬里長(zhǎng)江第一灣這個(gè)氣壯山河的名字便逐漸傳揚(yáng)開來，并震響在遼闊的神州大地上。
        誰說景美不怕山林深？如果沒有人去發(fā)現(xiàn)和推薦，萬里長(zhǎng)江第一灣恐怕至今都藏在深閨無人識(shí)了。何況萬里長(zhǎng)江萬道彎，要發(fā)現(xiàn)其中具有決定性意義的第一灣就更非易事了。
        面對(duì)滔滔的江水，我的思緒也滔滔不絕。一條雄渾蒼莽、桀驁不馴的大江，為什么會(huì)在這里悄悄地分道揚(yáng)鑣轉(zhuǎn)個(gè)大彎呢？是浩瀚東海的吸引？是對(duì)另一方天地的向往？還是想轟轟烈烈地獨(dú)樹一幟？這或許是一個(gè)永恒的秘密。但有一點(diǎn)可以肯定，中華民族那一個(gè)美麗的江南，那一片耀眼的輝煌，都是長(zhǎng)江第一灣彎出來的。
        豈不是么？正是長(zhǎng)江第一灣，彎出了舉世驚羨的壯麗風(fēng)光。因?yàn)橛辛诉@次毅然決然的轉(zhuǎn)身，才有了長(zhǎng)江那滾滾東去、一瀉萬里的磅礴氣勢(shì)，才有了長(zhǎng)江在玉龍雪山和哈巴雪山之間陡峭逼仄峽谷里奔騰咆哮所形成的“萬仞絕壁萬馬奔，一線天蓋一線江”的虎跳峽曠世奇觀，才有了“青山巍巍神女秀，激流險(xiǎn)灘惡浪涌”的世界絕景長(zhǎng)江三峽，才有了“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯觀赤壁，才有了長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖在石鐘山相匯相擁、水天一色的浩淼圖景，才有了廣袤無際、綿延千余公里的大平原，才有了長(zhǎng)江入?？谀歉≡谌f頃碧波之上的綠色翡翠崇明島。不僅如此，沿江兩岸那雄偉的峨嵋，那險(xiǎn)峻的巴山，那美麗的匡廬，那奇秀的黃山，以及那大大小小的山山水水，都為我們描繪了一幅幅多姿多彩的畫卷。②倘若沒有長(zhǎng)江第一灣，中華大地就會(huì)少了許多的自然美景，中華大地的顏色也就不可能有如此奇絕瑰麗。
        長(zhǎng)江第一灣，還彎出了中華民族悠久燦爛的文明?？梢哉f，長(zhǎng)江有多久，中華民族的歷史就有多久；長(zhǎng)江有多長(zhǎng)，中華文明的源頭就有多長(zhǎng)。正是伴著長(zhǎng)江第一灣東流的濤聲，中華文明才逐漸蔚成了一條波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河。沿著這條長(zhǎng)河，我們可以尋覓到幾百萬年前遠(yuǎn)古祖先在森林洞穴中茹毛飲血的生存情景，可以尋覓到原始社會(huì)我們祖先以石制器，以土制陶的艱辛創(chuàng)造。特別是進(jìn)入殷商以后，我們可以看到滾滾江水輝映青銅器火焰所發(fā)出的耀眼光芒，可以看到一座座城市像珍珠般在沿江興起閃亮，可以看到岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣等一座座樓臺(tái)溢彩流光，可以看到樂山大佛、大足石刻，景德鎮(zhèn)瓷器和蘇州園林的巧奪天工，可以看到川繡、湘繡、蘇繡的絢麗多彩，可以看到兩岸稻浪、棉海和江上帆影編織的繁華圖案。而更為自豪的是，透過長(zhǎng)江奔涌跳躍的浪花，我們可以聽到屈原發(fā)出的深情吶喊，可以聽到李白、杜甫、蘇東坡等一代代文豪的不朽吟唱，可以聽到朱熹、王陽(yáng)明等哲人的內(nèi)心獨(dú)白，可以聽到采茶戲，黃梅戲，昆劇和評(píng)彈等優(yōu)美的曲調(diào)，可以聽到現(xiàn)代中國(guó)屹立于世界民族之林的最強(qiáng)音。河流是人類文明的搖籃，文明要靠河流來孕育和滋養(yǎng)。③所以，萬里長(zhǎng)江第一灣，不僅是開啟和澆灌長(zhǎng)江流域文明的第一灣，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明第一灣。
        由此可見，萬里長(zhǎng)江第一灣，是地球母親對(duì)中華民族的一種特殊厚愛，是茫茫上蒼對(duì)中華民族的一種特別恩賜。于是，我心里不由暗暗慶幸。假如長(zhǎng)江不在這里果斷轉(zhuǎn)彎，而是和其他兩條江一齊向南奔去，那在中華大地上不僅會(huì)少了一條世界第三大河流，而且中華民族的歷史文明也就會(huì)重新改寫。④或許是由于這個(gè)拐彎過于重大和深遠(yuǎn)，因而江水在這里也就顯得特別的悠緩和沉靜，因?yàn)殚L(zhǎng)江和人類一樣都是有靈性的，在作出任何一個(gè)轉(zhuǎn)折性的重大抉擇時(shí)，既需要非凡的勇氣，更需要高超的智慧。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開篇用“奔騰南下”“并肩穿流”等詞語展現(xiàn)出三江并流的壯美景觀，與下文寫萬里長(zhǎng)江第一灣的“波瀾不驚”形成對(duì)比。
  B．文中寫諸葛亮的點(diǎn)將臺(tái)、史萬歲的石門關(guān)，以及南方絲綢之路和茶馬古道上的驛站，突出長(zhǎng)江第一灣在歷史上地理位置的重要。
  C．“萬仞絕壁萬馬奔，一線天蓋一線江”等詩(shī)句描繪了長(zhǎng)江第一灣的壯麗風(fēng)光，豐富了文章的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性。
  D．末段作者用“特殊厚愛”“特別恩賜”等語言，發(fā)自肺腑地表達(dá)了對(duì)萬里長(zhǎng)江第一灣孕育了中華民族偉大文明的高度贊美之情。
  （2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．句子①中的“從容鎮(zhèn)定”“不動(dòng)聲色”運(yùn)用了擬人的手法，生動(dòng)形象地描繪出長(zhǎng)江第一灣的精神氣質(zhì)，讓人心生崇敬。
  B．句子②中運(yùn)用假設(shè)句，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了萬里長(zhǎng)江第一灣對(duì)中華大地誕生出舉世驚羨壯麗風(fēng)光和奇絕瑰麗自然美景的作用。
  C．句子③運(yùn)用遞進(jìn)句從時(shí)間和空間的角度，強(qiáng)化說明萬里長(zhǎng)江第一灣對(duì)長(zhǎng)江流域文明乃至中華文明的起源有著重要意義。
  D．句子④中“非凡的勇氣”“高超的智慧”熱情贊美了長(zhǎng)江轉(zhuǎn)彎時(shí)作出果斷抉擇的偉大氣魄，既照應(yīng)開頭，又收束全篇。
  （3）“長(zhǎng)江第一灣，還彎出了中華民族悠久燦爛的文明”這個(gè)段落，盡情敘寫了長(zhǎng)江流域文明的盛況，請(qǐng)概括其作用。
  （4）有人評(píng)價(jià)劉上洋的散文創(chuàng)作是“用一種內(nèi)在的思考很自然地托舉起了外在的大敘事”，這種風(fēng)格是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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五、語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        有句話說：“你變了，世界就變了。”我們想要改變對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，前提是A______。
        俗話說：“江山易改，本性難移?！边@個(gè)“本性”里就包含你的性格和你對(duì)世界的人生態(tài)度，但實(shí)際上，任何一種性格都不是與生俱來的，而是后天逐漸形成的。這就需要你對(duì)世界有一種人生態(tài)度，①這種態(tài)度就是用勇敢、自信和強(qiáng)大的念頭，取代那些弱小、無助和畏怯的想法；②用善良、美好和愛的念頭，取代那些殘忍、丑惡和仇恨的想法。頭腦中存放積極的念頭，B_____，③就像黑夜來了白天就會(huì)消失一樣。讓積極的念頭不斷重復(fù)和鞏固，④心中的渴望和美好的愿景內(nèi)化成自身的一部分，你就會(huì)極大地改變自己。
        行動(dòng)是思想之花，而境遇是行動(dòng)的結(jié)果。你變了，世界就變了。你的內(nèi)心強(qiáng)大了，即便你掉進(jìn)污濁泥潭，⑤你也會(huì)有一束生命里讓你不受命運(yùn)擺布的光。這就是改變自己的真正意義。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）文中劃?rùn)M線句有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析

六、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一條幽徑，曲折迂回中總會(huì)激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時(shí)更能疊出驚心動(dòng)魄的鳴響；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.4

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