人教部編版選擇性必修1《3.9 近代西方的法律與教化》2021年同步練習(xí)卷（27）
發(fā)布：2024/11/6 15:30:2
一、選擇題：
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1．羅馬的公民法演進(jìn)為萬(wàn)民法的根本原因（ ）
組卷：4引用：2難度：0.7 -
2．羅馬法所蘊(yùn)涵的基本法律原則是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.6 -
3．羅馬法學(xué)高度成熟的標(biāo)志是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.5 -
4．近代西方法律制度的基本特征不包括（ ）
組卷：16引用：16難度：0.9 -
5．詹姆斯?羅伯遜認(rèn)為：“權(quán)利越集中和強(qiáng)大的政府……越有可能濫用職權(quán)，”“越需要受到特別限制”。為了最有效地避免總統(tǒng)濫用職權(quán)，美國(guó)制定并頒布了《1787年憲法》制約其權(quán)利，確立了（ ）
組卷：6引用：13難度：0.7 -
6．公元6世紀(jì)的《查士丁尼法典》記載了古羅馬法學(xué)家將法律分為公法和私法，直到今天這仍舊是一種重要的分類(lèi)方法。這說(shuō)明羅馬法（ ?。?/h2>
組卷：9引用：6難度：0.7 -
7．1517年，《九十五條論綱》發(fā)表，痛斥教廷推銷(xiāo)贖罪券的欺騙行為，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。下列關(guān)于它的內(nèi)容表述正確的是（ ?。?br />①人的靈魂獲救靠自己的信仰，上帝面前人人平等
②主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)
③力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)
④批判宗教狂熱，主張宗教信仰自由組卷：5引用：8難度：0.5 -
8．為了保障法律活動(dòng)中的每個(gè)程序的公開(kāi)公正，近代西方建立了律師制度和（ ?。?/h2>
組卷：1引用：5難度：0.6 -
9．羅馬法規(guī)定：故意殺害他人要處以死刑，但因?yàn)橐馔膺^(guò)失致人死亡可以通過(guò)上交一只公羊替罪。這說(shuō)明羅馬法（ ）
組卷：6引用：5難度：0.6 -
10．羅馬共和國(guó)時(shí)期，將法律條文刻在12塊牌子上公布于眾，即《十二銅表法》，這一形式（ ?。?/h2>
組卷：7引用：3難度：0.5 -
11．史學(xué)研究中非常注重史論結(jié)合，論從史出。以下史實(shí)和結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（ ?。?br />
史實(shí) 結(jié)論 A 希臘沿海、多山的自然環(huán)境 雅典民主政治形成 B 西塞羅說(shuō)“法是—種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)” 人文精神得到彰顯 C 康梁等維新人士創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《國(guó)聞報(bào)》等報(bào)刊 國(guó)人普遍接受救亡圖存 D 16世紀(jì)中期至17世紀(jì)中期，美洲和日本生產(chǎn)的白銀合計(jì)38000 中國(guó)商品擁有廣闊的海外市場(chǎng) 組卷：1引用：3難度：0.6 -
12．公元前242年，羅馬政府設(shè)立了外事最高裁判官，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)受理羅馬公民與異邦人以及異邦人之間的訴訟，調(diào)整他們之間的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。外事裁判官在處理案件時(shí)，除了參照羅馬法的規(guī)范外，也吸取了地中海區(qū)域其他民族的法律規(guī)范。這一措施（ ?。?/h2>
組卷：22引用：15難度：0.6
二、材料分析題（共3道）
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37．閱讀下列材料：
材料一：任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。判刑時(shí)必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深……父親的罪名或所受懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，不得輕視，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上。
一一羅馬的《民法大全》材料二：1787年美國(guó)憲法規(guī)定：國(guó)會(huì)由參議院和眾議院組成，參議員由各州議會(huì)選出，每州一律兩名，任期六年，每?jī)赡旮倪x三分之一；眾議員任期兩年，按各州人口比例選舉產(chǎn)……總統(tǒng)是國(guó)家元首、政府首腦和武裝部隊(duì)總司令……最高法院大法官由總統(tǒng)經(jīng)參議院同意后任命，除非瀆職，任職終身。
請(qǐng)回答：
（1）材料一體現(xiàn)了古羅馬法的哪些思想？
（2）材料二中美國(guó)政權(quán)的權(quán)力中心是什么？有何目的？組卷：0引用：3難度：0.5 -
38．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 孔子認(rèn)為社會(huì)治理當(dāng)要等級(jí)秩序的建立和鞏固，唯有興禮治法的刑罰功能才能發(fā)揮，才能將國(guó)家、社會(huì)、家庭中的長(zhǎng)幼、尊卑關(guān)系延續(xù)下去而不致親亂?！墩撜Z(yǔ)?子路》云：“禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！斑@一思想經(jīng)漢代儒家學(xué)說(shuō)代表董仲舒吸收改造為具有神秘主義傾向的“德主刑輔”論。《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌吩疲骸癋日為德，陰為刑?”童仲針既重視的教化，也主張?jiān)凇按蟮滦⌒獭痹瓌e指導(dǎo)下利罰的適用，德刑并舉、重德輕刑的正統(tǒng)“禮治”思想由此發(fā)展形成。理學(xué)將儒家綱常理論提升至具有先驗(yàn)性特質(zhì)的“天理”高度，將禮法結(jié)合的共同體思想貫徹于“德禮政刑”“相為表里”的治國(guó)策略?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古代法治觀是以“禮法合一”為核心范疇的“混合法”的思想理論與實(shí)踐活動(dòng)的集合。
--摘編自李墨《儒家倫理法：中國(guó)古代法治觀的核心范疇》材料二 西方法治意識(shí)理念是建立在自，由主義基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)和保障個(gè)人的權(quán)利。法治的核心理念，就是“確信法律能夠提供可靠的手段來(lái)保障每個(gè)公民自由合法地享用屬于自己的權(quán)利”。作為西方法治史上的第一個(gè)憲法性文件-英國(guó)1215年頒布的《自由大憲章》，就是一部權(quán)利自由的宣言書(shū)。法國(guó)1789年頒布的《人權(quán)宣言》在第二條中規(guī)定：“任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。”作為西方法治文明精髓的憲政制度，就是建立在防止國(guó)家權(quán)力侵犯?jìng)€(gè)人自由的理念之上的美國(guó)學(xué)者薩托利說(shuō)過(guò)：自由主義“在英國(guó)的憲政實(shí)踐中得到發(fā)展，在美國(guó)憲法中可以看到最成功。的書(shū)面表達(dá)，并且在憲法保障-因而也就在法治國(guó)家-理論中得到了詳盡的闡發(fā)”。自由主義“發(fā)明了從制度上平衡人治與法治的方法”。
--據(jù)柯衛(wèi)《中西方法治意識(shí)的差異及啟示》整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國(guó)法治觀的主要特點(diǎn)，并分析其歷史影響。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代西方法治觀與古代中國(guó)法治觀的主要不同之處及其原因。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)法治觀的認(rèn)識(shí)。組卷：6引用：19難度：0.4