2021-2022學(xué)年山西省晉中市平遙二中高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        山水畫(huà)自東晉濫觴，就以青綠為主色，那是大自然的本色，也是中國(guó)古代人民理想中自然應(yīng)有的色彩。青綠山水在唐代成熟并達(dá)到鼎盛，至宋代又出現(xiàn)第二個(gè)高峰，從此開(kāi)始衰落，原因在于水墨畫(huà)的崛起。
        水墨山水畫(huà)起源于盛唐，五代兩宋一躍取代青綠而成主流，原因是多方面的，它牽涉到中國(guó)文化的特殊性，特別是儒、道、禪哲學(xué)對(duì)宇宙、自然、人生、藝術(shù)多領(lǐng)域的特殊見(jiàn)解。也與中國(guó)古代畫(huà)家以文人士大夫?yàn)橹黧w有關(guān)，他們掌握中國(guó)哲學(xué)，發(fā)明了全世界獨(dú)一無(wú)二，以墨分五彩代替顏料的繪畫(huà)，并發(fā)展為文人畫(huà)，以之作為修身養(yǎng)性的有效工具，因之勃然發(fā)達(dá)，廣泛普及，直至今日。
        宋代出現(xiàn)文人畫(huà)思潮，將以青綠為主的宮廷院體繪畫(huà)貶為“作家”畫(huà)；元代文人畫(huà)左右畫(huà)壇，提倡“士氣”；明末董其昌又提倡山水畫(huà)“南北宗”之說(shuō)，把以青綠色為主的宮廷院體繪畫(huà)歸為北宗，以水墨為代表的文人畫(huà)歸為南宗，明確貶北崇南，這些都成了青綠山水式微的重要原因。
        然而無(wú)論在古代還是今天，青綠山水之所以乏人問(wèn)津，都還不全是因?yàn)樗囆g(shù)觀念受文人水墨畫(huà)影響支配，可以說(shuō)和畫(huà)水墨山水相比，畫(huà)青綠山水太艱苦，太難臻絕品也是一個(gè)重要原因。
        水墨可工可寫(xiě)，以寫(xiě)為尚，隨時(shí)都可信手揮毫，還可潑灑自由。青綠只有工筆，沒(méi)有寫(xiě)意，甚至連清代王鑒那種在水墨皴染基礎(chǔ)上重設(shè)青綠色的山水都很少。以院體畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)衡量，它要涉及造型、構(gòu)圖、勾染、設(shè)色等技術(shù)性極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，難度很高。以士大夫畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)要求，則在技法精妙中還得高雅有書(shū)卷氣，這個(gè)更難。水墨用色簡(jiǎn)單，省工省料，青綠著色卻對(duì)顏料質(zhì)量要求極嚴(yán)，古代許多畫(huà)家不得不自己研制，其煩難可知，故而使人卻步。
        青綠山水成形時(shí)還沒(méi)發(fā)明皴法，平面性與裝飾性很強(qiáng)。起初山水只作為人物畫(huà)活動(dòng)背景，如《洛神賦圖》很像一幅工藝裝飾帶，獨(dú)立成為山水畫(huà)科之后，裝飾性便遺傳成了本性。這種本性，恰恰是青綠山水畫(huà)的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)，使它既來(lái)源于自然，又比自然更美。盡管后來(lái)有些畫(huà)家，如北宋王希孟在《千里江山圖》中增加了理想性，比較自然真實(shí)，但仍不脫裝飾本性。水墨山水發(fā)明了皴法，增強(qiáng)了“石分三面”的立體感，因而削弱了平面性與裝飾性，增強(qiáng)了意象，另有美感，與青綠韻味不同。
        青綠與水墨的基本品格，一為富麗，一為野逸，故前者得廟堂之氣易，后者得書(shū)卷氣易，各有千秋。青綠山水需要適度的裝飾，又不能直接沿襲傳統(tǒng)畫(huà)法，還得創(chuàng)新，而一有新意，又往往裝飾過(guò)度，顯得造作不自然，沒(méi)有雍容氣度，與它在唐宋時(shí)代的那種陽(yáng)剛壯美，振奮精神，富有廟堂之氣的距離太遠(yuǎn)。本來(lái)，我們的時(shí)代就需要陽(yáng)剛壯美振奮精神的藝術(shù)，青綠山水的傳統(tǒng)品格，正好最能適應(yīng)和滿足這種時(shí)代需求。
  （摘編自洪惠鎮(zhèn)《時(shí)代需要青綠山水畫(huà)》）
  材料二：
        青綠山水是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要組成部分，是一種典型的工筆重彩表現(xiàn)形式。用呈色穩(wěn)固、經(jīng)久不變的礦物質(zhì)石青、石綠為主色，青綠相映，富麗堂皇。青綠山水曾作為主要的山水樣式流行于隋唐和北宋末年的宮廷，宋代以后逐漸式微。相傳隋代展子虔的《游春圖》是我國(guó)山水畫(huà)史上第一幅完整獨(dú)立的山水畫(huà)卷，同時(shí)開(kāi)啟了青綠山水之端緒，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，尤其是唐代李思訓(xùn)、李昭道父子。
        初唐的李思訓(xùn)、李昭道父子為杰出的青綠山水大家，史稱(chēng)“大小李將軍”。李思訓(xùn)首創(chuàng)大青綠山水及金碧山水一格，形成“金碧輝煌”的富麗效果，把青綠山水推上了一個(gè)高峰。傳為李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，用精細(xì)勻稱(chēng)的鐵線勾畫(huà)出山石樹(shù)木之形態(tài)，線條硬朗且疏密有別。畫(huà)面設(shè)色濃厚，以石青、石綠為主，用金粉提色，山石罩染數(shù)次，正所謂“青綠為質(zhì)，金碧為文”，“陽(yáng)面涂金，陰面加藍(lán)”，整體一派繁茂厚重、金碧輝煌的景象，極具裝飾效果?！短瞥?huà)錄》稱(chēng)李思訓(xùn)為“國(guó)朝山水第一”，贊頌的就是其在青綠山水上的突出貢獻(xiàn)。此時(shí)，青綠山水發(fā)展到一個(gè)承前啟后的階段。
        李昭道繼承父業(yè)，但“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”，畫(huà)山水樓閣，設(shè)色用筆稍變其父法，而更加精巧細(xì)密。從李昭道的作品，可以看到唐代青綠山水的進(jìn)一步發(fā)展。其代表作《春山行旅圖》中以重青綠的設(shè)色增強(qiáng)了“春”的氣氛。
        提倡水墨山水畫(huà)的“南宗之祖”王維，也曾作青綠山水。區(qū)別于李思訓(xùn)，王維的山水畫(huà)帶有一種抒情和恬淡的詩(shī)意，在作品中參用破墨的方法，且“一變鉤斫之法”，用斧披皴作畫(huà)或是在用斧披皴的同時(shí)亦參用披麻皴。在題材上更傾向于捕魚(yú)、山居等具有田園趣味的內(nèi)容，而李思訓(xùn)則喜作以宮殿樓閣、朝暮晴雪為題材的金碧山水。后代稱(chēng)李思訓(xùn)李昭道這一體，多勾勒、皴筆少、重彩較濃者為大青綠山水，稱(chēng)王維這一體重彩較清淡者為小青綠山水，此一體一般在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄罩青綠。
        青綠山水的豐碑之作當(dāng)屬宋代王希孟的《千里江山圖》。在用色上，此作為大青綠設(shè)色，畫(huà)面勻凈清麗，于青綠中間以用摻粉加赭的色澤渲染，突出石青石綠的厚重、蒼翠效果，極富變化和裝飾性。
        青綠山水發(fā)展至南宋時(shí)期，以趙伯駒、趙伯骕兄弟為代表。二人在繼承李思訓(xùn)、李昭道大青綠的畫(huà)法基礎(chǔ)之上，匯入北宋文人水墨畫(huà)的一些技法和情趣，以“精工之極，又有士氣”的雅致清潤(rùn)之貌取代過(guò)去的富麗堂皇，創(chuàng)造了一種介于院體畫(huà)和文人畫(huà)之間的青綠山水?，F(xiàn)藏故宮博物院的《江山秋色圖》為趙伯駒的代表作。
  此后，由于受文人畫(huà)思潮的影響，山水畫(huà)家主要以水墨山水為主，青綠山水遭到貶抑，逐漸被擠出了畫(huà)壇主流的位置。
  （摘編自中國(guó)美術(shù)館《青綠山水》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.青綠山水畫(huà)起源于東晉，成熟于唐并達(dá)到鼎盛，至宋又出現(xiàn)一高峰，后因水墨畫(huà)崛起而衰落。
  B.水墨山水畫(huà)成為主流，這與中國(guó)文化的特殊性和中國(guó)古代畫(huà)家以文人士大夫?yàn)橹黧w有關(guān)。
  C.隋代展子虔的《游春圖》是我國(guó)山水畫(huà)史上第一幅青綠山水畫(huà)卷，對(duì)后世尤其是唐代影響深遠(yuǎn)。
  D.初唐李思訓(xùn)被譽(yù)為“國(guó)朝山水第一”，他首創(chuàng)的大青綠山水和金碧山水，具有富麗堂皇的效果。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.董其昌具有“貶北崇南”傾向，因此他把青綠山水畫(huà)歸為北宗，把水墨山水畫(huà)歸為南宗。
  B.王希孟的《千里江山圖》擺脫了青綠山水固有的裝飾性，增加了理想性而顯得更加自然真實(shí)。
  C.李昭道繼承父業(yè)，而設(shè)色用筆更加精巧細(xì)密，促進(jìn)唐代青綠山水進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)后世影響更大。
  D.王維所做青綠山水畫(huà)帶有一種抒情和恬淡的詩(shī)意，這與他是水墨山水畫(huà)家和山水田園詩(shī)人有關(guān)。
  （3）下列詩(shī)句的意境最不宜畫(huà)作大青綠山水畫(huà)的一項(xiàng)是

   

  
  A.江流天地外，山色有無(wú)中。
  B.重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
  C.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
  D.兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
  （4）材料一和材料二在論證上有什么異同？請(qǐng)概括說(shuō)明。
  （5）材料一說(shuō)“畫(huà)青綠山水太艱苦，太難臻絕品”，畫(huà)青綠山水究竟難在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料加以概述。
  組卷：16引用：2難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類(lèi)閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  定軍山前話武侯
  楊建民      漢中西北數(shù)十里，是名城勉縣。出勉縣城，涉漢水南行約十里，便見(jiàn)東西綿延十?dāng)?shù)里的一段山脈。山腳下云煙繚繞間，一片參天古木，森森然然。樹(shù)蔭掩映處，一院宏偉建筑，坐落其間，這——就是一代英杰的安臥之地：諸葛武侯墓。
        陵墓背倚的這段山脈——定軍山，不甚高大，可頗有名氣。東漢末年，這里是古戰(zhàn)場(chǎng)。有曹操、諸葛亮、劉備、孫權(quán)等參與的三國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)中，蜀方名將黃忠，在此憑山據(jù)險(xiǎn)，俯沖疾擊，大破魏軍，力斬魏大將夏侯淵，為劉備奪取漢中，自立“漢中王”建下首功。
        抵得武侯陵區(qū)，一面高大的青色照壁，迎面而立，肅然氣象，令人神凝。壁后，一條活潑小溪，一見(jiàn)便如水過(guò)心，滿身清暢。抬頭，墓廟大門(mén)呈現(xiàn)眼前。廟門(mén)木匾，橫書(shū)“武侯墓”三個(gè)大字。進(jìn)門(mén)是殿院，規(guī)模不大，青磚鋪地，十分雅潔。迎面，是一座大殿，殿中端坐著諸葛亮清雋塑像：手執(zhí)書(shū)卷，羽扇綸巾，儀態(tài)悠然。兩側(cè)塑有琴童，關(guān)羽、張飛后裔關(guān)興、張苞分別伺立。龕頂懸“萬(wàn)古云霄”四個(gè)蒼勁大字，對(duì)武侯諸葛的精神品格做了最充分評(píng)價(jià)。殿內(nèi)環(huán)壁，鐫刻著相傳岳飛所書(shū)諸葛亮的《出師表》，文辭懇摯，筆意清暢，將先后兩位精忠報(bào)國(guó)之士的精神融為一體，堪稱(chēng)合璧，異?？捎^。
        大殿院中，懸掛有多副后人表達(dá)心情的聯(lián)語(yǔ)。其中一副頗為精彩：
        水咽波聲，一江天漢英雄淚；
        山無(wú)樵采，十里定軍草木香。
        穿過(guò)大殿，便是諸葛武侯大墓。墓走東西向，頭西腳東，學(xué)者認(rèn)為取“永懷西蜀，興復(fù)漢室”之意。冢堆高約六米，四周五六十米，環(huán)圍起磚。墓前一小庭，內(nèi)樹(shù)“漢丞相諸葛武侯之墓”碑一座。大家緩步環(huán)繞大墓一圈后，齊立碑前，雙手合在胸間，向智慧先賢虔敬鞠躬致意。墓后有兩株巨大古桂，傳為諸葛落葬時(shí)所植，至今枝繁葉密，濃蔭蔽墓，號(hào)“護(hù)墓雙桂”，真可謂樹(shù)木含情。
        陵墓周?chē)且粋€(gè)不大的院落。院中生巨樹(shù)，大多為松柏兩種，矗立參天，冠蓋如云，歲月久遠(yuǎn)，人傳稱(chēng)“漢柏”“唐松”。據(jù)說(shuō)古柏原有五十四株，象征諸葛亮五十四生年，現(xiàn)仍存二十余株，有古柏樹(shù)干可憑三四人合抱，株高竟達(dá)三十余米。經(jīng)鑒定，柏齡達(dá)一千七百多年，可以推知為埋葬諸葛亮?xí)r所植。
        諸葛武侯落葬此處，從史料看來(lái)，是其自我選擇。當(dāng)年，他以沔地為根基，開(kāi)始了他一生最費(fèi)心力的向北征伐。三度伐魏后，他將府營(yíng)遷到這后來(lái)安葬他的地方。此處前橫一江碧綠的漢水，背靠草木繁茂，綿延起伏之定軍山，開(kāi)闊而穩(wěn)妥。山水形貌，應(yīng)該深深吸引到常年顛沛征戰(zhàn)的諸葛亮。可惜，數(shù)度北伐最終不能成功。第五次北伐，諸葛亮率兵北上，憑據(jù)五丈原，與魏將司馬懿對(duì)陣。長(zhǎng)期操勞，心力耗盡，一代高士病逝軍中。臨終遺命：“因（定軍）山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。”
        我們?nèi)⒂^那天，正值風(fēng)雪交加，天地蕭疏。但進(jìn)得院內(nèi)，卻并不清冷。大殿前的銅爐，插著一排排香燭，青煙繚繞。瞻仰之人，多神情肅然。正在播放的電視劇《三國(guó)演義》主題音樂(lè)，又烘托出一種慘烈而壯大的氣氛。那轟轟烈烈的“一時(shí)多少豪杰”，又一一從我們胸間走過(guò)……此情此景，不由人不臨墓佇立，思緒萬(wàn)千。
        揣一腔沉甸甸的情緒，踏上歸途。風(fēng)雪依舊，彌漫四野。誰(shuí)又哼起了這首主題曲：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”懸想諸葛亮一生才智過(guò)人，但終未能成就大業(yè)，令人惋惜，但人們崇仰智慧人物之情，卻不會(huì)被浪花輕易淘去。這一片陵墓、院落、山林可以為證。
  （《光明日?qǐng)?bào)》2020年03月06日，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文首尾都提到《三國(guó)演義》及其故事，既使文章前后照應(yīng)，渾然一體，也讓人能更多地了解與武侯有關(guān)的故事，感慨歷史變遷。
  B.作者借大殿內(nèi)的一副對(duì)聯(lián)表達(dá)人們對(duì)武侯的懷念之心，上聯(lián)寫(xiě)江水似乎有情而啼悲嗚咽，下聯(lián)寫(xiě)人們尊崇先賢而少有打柴伐木。
  C.文章運(yùn)用移步換景的手法，按定軍山、大殿、武侯墓的順序一一道來(lái)，既寫(xiě)出當(dāng)時(shí)的所見(jiàn)所聞，又講述了相關(guān)歷史信息。
  D.從諸葛亮的臨終遺命“冢足容棺”可見(jiàn)他一生不勞費(fèi)物的性情，這不僅是其簡(jiǎn)樸生活作風(fēng)的體現(xiàn)，還是一種精神境界的體現(xiàn)。
  （2）作者為何要把對(duì)武侯的追憶與定軍山結(jié)合在一起？請(qǐng)結(jié)合文章分析。
  （3）有的同學(xué)在寫(xiě)作時(shí)苦于文章語(yǔ)言不夠典雅，請(qǐng)你結(jié)合本文語(yǔ)言的特點(diǎn)，給大家列幾條可借鑒之處。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用（20分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺(jué)間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”？雄渾激越的音樂(lè)、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、          的演講……在某種意義上，令人熱血沸騰、激情澎湃的事物，都可喻之為“燃”。人們欣賞“燃”、點(diǎn)贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進(jìn)取、充滿陽(yáng)光的精氣神。只要心不想走，腳就不會(huì)出發(fā)。狀態(tài)能“燃”起來(lái)，是由心靈的溫度決定的。生活中，一些人           “平淡是福”，不求有功、但求無(wú)過(guò)，做一天和尚撞一天鐘；一些人           “無(wú)欲無(wú)求”，不重過(guò)程、不問(wèn)結(jié)果，在得過(guò)且過(guò)中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；?、華而不實(shí)，變得左右逢源、          ；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉?！坝欣硐氲娜?，生活總是火熱的”。心中揣著一團(tuán)火，銳氣才不會(huì)散，腳步才不會(huì)停。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.振奮人心	誤解	自夸	長(zhǎng)袖善舞
  B.振奮人心	曲解	自詡	八面玲瓏
  C.震撼人心	曲解	自夸	八面玲瓏
  D.震撼人心	誤解	自詡	長(zhǎng)袖善舞

  （2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.如果心不想走，腳就不會(huì)出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來(lái)，取決于心靈的溫度。
  B.只要心不想走，腳就不會(huì)出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來(lái)，取決于心靈的溫度。
  C.只要心不想走，腳就不會(huì)出發(fā)。狀態(tài)能“燃”起來(lái)，取決于心靈的溫度。
  D.如果心不想走，腳就不會(huì)出發(fā)。狀態(tài)能“燃”起來(lái)，取決于心靈的溫度。
  （3）下列各句中的引號(hào)，和文中“聰明絕頂”處作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
  B.在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，不禁讓人覺(jué)得中國(guó)的文人與秋的關(guān)系特別深厚。
  C.這實(shí)在是叫作“天有不測(cè)風(fēng)云”，她的男人是堅(jiān)實(shí)人，不料年紀(jì)青青就斷送在了傷寒上。
  D.韓愈在月夜聽(tīng)見(jiàn)賈島吟詩(shī)，勸他把“推”字改成“敲”字，這段文字因緣古今傳為美談。
  （4）準(zhǔn)確理解下面材料的含義，在下面文段橫線處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，不超過(guò)75字。
        人和萬(wàn)物一樣，都有自己的亮度。即便是再平凡的個(gè)體，也有“燃”起來(lái)的可能。

   

  。狀態(tài)的“燃”與否，無(wú)關(guān)職位高低、權(quán)力大小。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責(zé)任，哪怕只是微光，也能燭照一方。
  （5）根據(jù)示例仿寫(xiě)句子，要求采用引用的修辭手法，以“燃”為話題，不超過(guò)70字，不要使用選段中的語(yǔ)句。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        在抖音泛濫的當(dāng)下，有些年輕人似乎發(fā)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的捷徑，于是在抖音中推介自己，整天侃天說(shuō)地，侃理想。如果這些年輕人知道一些古人名句，或許會(huì)有所醒悟。例如，《禮記》中說(shuō)“有其言，無(wú)其行，君子恥之”，元朝蘇天爵說(shuō)“不患出言之難，而患踐言之難”，明朝周立說(shuō)“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛”。
        作為復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)青年，你對(duì)此有何感想？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：6難度：0.6

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