2021-2022學(xué)年山東省日照市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        魔幻本是創(chuàng)作的手法，反映現(xiàn)實(shí)是其目的。但是，魔幻的手法常常滲透到故事情節(jié)之中與現(xiàn)實(shí)攪在一起，使作品帶有濃厚的虛幻色彩。所以，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”不能完全歸入現(xiàn)實(shí)主義的范疇，而應(yīng)看作是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的產(chǎn)物。
        拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的形成來自兩方面的影響：一方面是印第安人古老的神話傳說和東方阿拉伯的神話故事；另一方面則來自西方卡夫卡和?？思{的現(xiàn)代派文學(xué)。簡而言之，它在繼承印第安古典文學(xué)的基礎(chǔ)上，兼收并蓄東西方的古典神話、某些創(chuàng)作方法。以及西方現(xiàn)代派的異化、荒誕、夢魘等手法，借以反映或影射拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到對社會事態(tài)的揶揄、譴責(zé)、揭露、諷刺和抨擊的目的。
  （摘編自陳光孚《魔幻現(xiàn)實(shí)主義評介》）      材料二：
        加西亞?馬爾克斯對20世紀(jì)后期中國文學(xué)的強(qiáng)烈刺激與深刻影響，已成為文學(xué)史上一個不爭的事實(shí)。一方面，馬爾克新的代表作《百年孤獨(dú)》自問世以來，引起了世界文壇的震動、其魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格也席卷全球；另一方面，中國文學(xué)與興起于拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有著極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實(shí)文化境遇。
        為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)提供豐厚精神資源的拉丁美洲神奇的自然景觀、神秘的神話傳說和悠久的文化傳統(tǒng)，同樣存在于中國大地。扎西達(dá)娃、阿來等作家筆下的西藏就是一個典型例證。這塊神秘的雪域高原不僅有令人驚嘆的自然奇觀，而且還蘊(yùn)藏著豐厚且鮮為人知的神話傳說和宗教信仰。因此，扎西達(dá)娃們一接觸到馬爾克斯，就天然地產(chǎn)生了頓悟與共鳴，并找到了表現(xiàn)這種自然和文化的手段。
        魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，催生了80年代中期的“尋根文學(xué)”思潮，啟悟了一大批作家。于是韓少功力圖重新拾起散落于邊荒的遠(yuǎn)古楚文化的斷瓦殘壁，賈平凹通過商州表現(xiàn)厚重秦漢文明孕育下的關(guān)中人民的生活方式和生命張力，莫言在高密東北鄉(xiāng)上構(gòu)筑他的家族史和他心中的民間英雄……
        20世紀(jì)90年代中期以后，隨著拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)高潮的消退，馬爾克斯在中國的傳播與接受也逐漸由熱烈歸于平靜。中國學(xué)者和作家開始冷靜地回顧與反思魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在中國傳播與接受的過往，反省自身簡單盲從和機(jī)械模仿的失誤，由此，中國作家對魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的接受步入了一個更為深刻、更為豐富的層面。
  （摘編自富勝利、楊建麗《拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國當(dāng)代文學(xué)》）      材料三：
        新時期作家對馬爾克斯大規(guī)模的學(xué)習(xí)借鑒帶來文學(xué)魔幻寫作的繁盛，也必然帶來“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”的隱憂，這使作家們對亦步亦趨的“魔幻”寫作心懷警惕，并極力追求魔幻創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性與個人化特征，獲得文學(xué)創(chuàng)作的超越與突破。
        美國學(xué)者哈羅德?布魯姆在《影響的焦慮》中分析了詩人與先驅(qū)詩人的關(guān)系，認(rèn)為詩人對其先驅(qū)者的態(tài)度，是一種愛與恨相交織的焦慮，感到自己想要表達(dá)的情感已經(jīng)被前人表達(dá)過，“每個詩人都害怕已經(jīng)沒有合適的工作制給他干了”。中國作家的魔幻寫作也始終伴隨著這種“影響的焦慮”：面對悠久而深厚的中國魔幻文學(xué)寫作的歷史與傳統(tǒng)，面對成就巨大的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師，中國作家的魔幻寫作還有創(chuàng)新的可能嗎？作家又如何才能是越雙重的“影響的焦慮”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破？
        莫言早在80年代就曾表示要逃離?？思{和馬爾克斯這“兩座灼熱的高爐”，去建構(gòu)屬于自己的文學(xué)世界。賈平凹說：“不管你受到老莊的，還是馬爾克斯的，還是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，最終都要化為自己的東西，構(gòu)筑自己的意象。”他們用強(qiáng)大的現(xiàn)代意識去覆蓋傳統(tǒng)，用外來的技法去書寫中國經(jīng)驗(yàn)。他們并不因?yàn)椤坝绊懙慕箲]”而排斥中外經(jīng)典的影響，而是在接受中外影響之后通過納入現(xiàn)代意識與中國經(jīng)驗(yàn)而獲得超越、實(shí)現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)。莫言的《生死疲勞》中“六道輪回”的故事營構(gòu)既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的影子，又有現(xiàn)代生活底蘊(yùn)；既有拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義技法的演繹，又有東方文化色彩和民族生活的氣息，最終，莫言通過拉美文學(xué)經(jīng)典的技法與中國經(jīng)險、現(xiàn)代意識的融匯整合，創(chuàng)造出融鬼怪故事與超驗(yàn)感覺為一體的“東方魔幻現(xiàn)實(shí)主義”小說。
        中國新時期文學(xué)的魔幻寫作不僅一直處在“影響的焦慮”中，也日益面臨著同質(zhì)化危機(jī)。莫言認(rèn)為，當(dāng)今漢語寫作最大的問題就是“一種不謀而合的趨同化”。一些批評家也認(rèn)為，“中國文學(xué)過度‘馬爾克斯化’”。這些說法表露了人們對于同質(zhì)化創(chuàng)作的警惕和擔(dān)憂，也表達(dá)了人們對中國文壇的“馬爾克斯模仿秀”的不滿。
        那么，中國文學(xué)的魔幻寫作如何才能保持自我個性而不被同化？中國文學(xué)的魔幻寫作該如何應(yīng)對同質(zhì)化危機(jī)？
        中國作家在魔幻寫作中要保有自我，創(chuàng)作要自成一格，就必須與馬爾克斯等魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師保持一定距離，特別要警惕跟風(fēng)式的寫作，只有當(dāng)作家懷著高度的創(chuàng)作自覺性。規(guī)避以馬爾克斯作品為“臨摹”對象的“臨帖式”寫作，才有避免魔幻寫作同質(zhì)化的可能。我們也要警惕那種思想?yún)T乏、為“魔幻”而魔幻的文學(xué)寫作，當(dāng)代文學(xué)的魔幻敘事應(yīng)該注重文學(xué)的精神內(nèi)涵與形式技法的統(tǒng)一，如果魔幻書寫缺乏歷史、現(xiàn)實(shí)、文化的有力支撐，讓形式技法喧賓奪主，必然“跑偏”走入創(chuàng)作困境。
        當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，文學(xué)不可能在封閉孤立的狀態(tài)下獲得良好的發(fā)展，文學(xué)需要“不設(shè)防”，作家的視野需要“全打開”。我們要重視中外文化的交流與融合，也要盡力保持中國文學(xué)與外國文學(xué)相區(qū)別的異質(zhì)性因素，從而保有中國文學(xué)的獨(dú)特個性。我們深信，只有在中國作家與中國作家之間、中國文學(xué)與外國文學(xué)之間保持一種“和而不同”的態(tài)勢，中國當(dāng)代文學(xué)的魔幻寫作才能擺脫“影響的焦慮”與同質(zhì)化的危機(jī)。
  （摘編自曾利君《馬爾克斯與中國文學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魔幻現(xiàn)實(shí)主義是運(yùn)用魔幻的手法，使作品帶有濃厚的虛幻色彩，借以反映或影射現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)作手法。
  B.隨著拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)高潮的消退，中國作家回歸冷靜并反省自身，逐漸擺脫了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響。
  C.詩人在學(xué)習(xí)和借鑒先驅(qū)詩人的同時，往往會產(chǎn)生一種愛與恨相交織的焦慮，擔(dān)心自己無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破。
  D.中國文學(xué)與外國文學(xué)之間應(yīng)做到“和而不同”，既要重視文化交流與融合，也要保持中國文學(xué)的獨(dú)特個性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果沒有拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的傳入，我國80年代中期的“尋根文學(xué)”思潮就不會產(chǎn)生。
  B.莫言在借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，納入現(xiàn)代意識和中國經(jīng)驗(yàn)，從而取得更高的藝術(shù)成就。
  C.批評家認(rèn)為“中國文學(xué)過度‘馬爾克斯’化”，這表明中國文壇的同質(zhì)化問題已非常嚴(yán)重。
  D.只注重文學(xué)的形式技法而忽視精神內(nèi)涵，脫離歷史、現(xiàn)實(shí)與文化，魔幻寫作必將陷入困境。
  （3）下列各項(xiàng)中沒有體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的一項(xiàng)是

   

  
  A.《祝?！分?，祥林嫂問“我”人死之后究竟有沒有魂靈。
  B.《促織》中，成名之子化作蟋蟀，為全家?guī)順s華富貴。
  C.《白鹿原》中，靈獸白鹿跑過的地方就會成為風(fēng)水寶地。
  D.《塵埃落定》中，喇嘛用一碗有魔力的水治好傻子的病。
  （4）請簡要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）美國比較文學(xué)家約瑟夫?T?肖認(rèn)為：“各種影響的種子都可能降落，然而只有那些落在條件具備的土地上的種子才能夠發(fā)芽，每一粒種子又將受到它扎根在那里的土壤和氣候的影響。”以此分析馬爾克斯再現(xiàn)代中國傳播與接受的主要原因。
  組卷：16引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  蕭紅的時間秤
  魯敏      藝術(shù)的高下優(yōu)劣，其實(shí)只有一個衡量標(biāo)準(zhǔn)：時間。時間這桿秤是天地間最宏闊且又是最精準(zhǔn)的。以它來度量蒼莽長河或是當(dāng)下一瞬，度量古人、前輩或是此際的你我他，一切莫不了然，莫不心平氣和，頓去驕躁二字。
        誠然，以蕭紅在世上停留的長度，只能算是顆流星，可她在宇宙間劃下的軌跡，卻是又深又狠又特別。其筆下，有最小的小與最大的大，有血肉與濁淚，卻又天真、大方、細(xì)美，看得人心慌。
        31歲的她，加一部《呼蘭河傳》，放在時間秤的那一邊，是壓得住的。倏忽百年，她或?qū)⒖梢砸恢眽合氯?，不論時間累加了多少，甚或宇宙都成為一個黑洞。
        可是，卻又很難寫她這個人，每次要寫之前，都想著，翻一翻她的東西再說吧，可真正一翻，三分鐘過去，三十分鐘過去，越看就越不想寫了。她都已經(jīng)寫成這樣了，還能再寫什么呢？除非你大段大段引用她，照抄她，摘錄她，甚或就是搬上她的原文。這里頭，有一個很為難人的悖論：一個好的東西，它是那么的好，讓我們想要由衷地去贊美、傳播；但如果這個好的程度，超過了、覆蓋了我們——我們再去贊美它，則又是有風(fēng)險的，也是難以把握的。
        可是，她真的其實(shí)還是個十分年輕的人，比我們所有這些老著臉皮在寫東西的人都年輕許多。她23歲寫成《生死場》，28歲寫成《回憶魯迅先生》，29歲寫成《呼蘭河傳》與《小城三月》。
        這么算一算、比一比，我們就好像全都沒有活過，或者說，迄今為止，我們還是在寫標(biāo)點(diǎn)符號，字都還沒寫出來呢。
        最近碰到一個前輩，他問了問我的創(chuàng)作，然后半開玩笑地說，恩，40歲前還沒有寫出成名作的，恐怕也就沒什么成名作了。當(dāng)時好像還不以為然的，面上無所謂地笑笑?？苫丶襾硪幌?，即刻渾身是汗，幾天都難以釋懷，感到時間的殘酷，感到為靈感所奴役的悲劇性。
        從這個角度而言，對蕭紅，我的感受是復(fù)雜的，說羨慕或妒忌都不合適，也不準(zhǔn)確，不如勉強(qiáng)說是拍案稱奇：她的身世，她的文學(xué)，她的情愛，她的生死，這是絕對不可復(fù)制、不可模擬的宿命。
        尤其是她的死，恐怕所有的人都為之難以釋懷吧，何以，竟是在31歲上就死了？以一個在當(dāng)時并不算是大惡疾的肺結(jié)核，在醫(yī)療還算先進(jìn)的香港，并有史沫特萊、柳亞子、端木蕻良、駱賓基等人的關(guān)照或張羅，卻偏偏遭遇庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭紛亂等殊情，像是不同方向同時收緊的繩索，最終將她合力致死。
        可是，甘冒冷酷心腸的名聲，我要說一句：甚或她這樣凄慘的離世，也讓我稱奇，并以為這是最恰當(dāng)?shù)摹坪?，老天爺也暗中考量過了，都已經(jīng)寫出了《呼蘭河傳》與《回憶魯迅先生》了！比起那許多活到耄耋之年的寫字人，她的生命好像竟已經(jīng)是夠了的！
        然而，我們能不能做一種假設(shè)。
        假設(shè)蕭紅沒有死，她竟從那家紅十字會臨時醫(yī)院里給搶救過來，她健康起來，在戰(zhàn)爭中幸存，并一直活下去，活到了抗戰(zhàn)勝利，繼而又活過了國內(nèi)戰(zhàn)爭，并僥幸地奇跡般地九死一生，像許多少時苦但老來壽的人一樣，她頑強(qiáng)地活到了80年代、90年代、新世紀(jì)……
        就那么地，她一直活著，還在寫她的東北，寫那片土地上綿延不絕的難與黑。也許不了，她寫香港，寫上海。也許她寫她自己，寫她曾有的愛與將至的愛，寫她死去的孩子或新生的孩子。寫她不認(rèn)識的其他的中國人，寫中國人后來這六十年的新“生死場”。又說不定，她去了他國異域，在更遙遠(yuǎn)的地方，寫著她隨便想寫的什么，她會像是杜拉斯或是萊辛，就算到了晚年，仍用著她最自由最天性最神奇的筆觸，追蹤世情的蒼茫與酷烈——要知道，蕭紅是個有文學(xué)野心的人，她自己在絕筆時甚至寫下這么一句：“留下那半部《紅樓》給別人寫了……”這當(dāng)是虛指，但也可視作她的自我期許！
        這么一想，馬上又要推翻剛才的“拍案稱奇”了，忽然感到巨大的丟失感，丟了貴重東西的心悸感——要是她還在，以她二十八九歲時的才情，做一個線性的邏輯類推，想想看，我們的小說史、我們的閱讀史、我們中國的文學(xué)箱子，乃至世界的文學(xué)箱子，丟了多大多貴重的一份好東西??！
        當(dāng)然，也不是沒有可能，她后來沒有再寫了。歷史，總是最為喜怒無常、不講道理的，有太多的可能性——或許她忽然就索然了、想撂筆了，也或者，她選擇完全地成為一個家庭里的母親了。也或者，隨便她寫了什么或不寫什么，到后面，她將被供起來、抬上去了，“被”做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母等，也未可知。
        這能夠接受、能夠想象嗎？
        故而，從審美上看，從人性與世情上看，她那樣地戛然而止，于蕭紅，于文學(xué)，于觀者，于評者，于歷史，可能倒算是好的。
        寫此文時，查了下以前的日記，發(fā)現(xiàn)我是在八年前才看的蕭紅，在個人的閱讀中，其所占比重實(shí)在是小，受她多少影響，或也談不上。
        但好東西就是這樣，隨時可以看，隨時看都不遲。在不同的時間，在不同的年紀(jì)上看它，它自有它不同的意思。
        話題就又回到了時間。在時間這里，蕭紅的紅，是不褪色的。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“40歲前還沒有寫出成名作的，恐怕也就沒什么成名作了”，這句話表明前對“我”創(chuàng)作現(xiàn)狀的不滿。
  B.庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭紛亂等因素導(dǎo)致了蕭紅英年早逝，作者借此控訴那個時代的冷漠。
  C.假設(shè)蕭紅“被供起來、抬上去”，被做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母，這種結(jié)局作者不愿看到，也不能接受。
  D.作者雖然八年前才開始閱讀蕭紅的作品，讀的很少，受到的影響也很小，但依然對蕭紅懷有深深的敬意。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.標(biāo)題“蕭紅的時間秤”新穎別致，運(yùn)用暗喻，將“時間”比作一桿秤，形象地寫出蕭紅的作品經(jīng)得起時間衡量。
  B.結(jié)尾“蕭紅的紅，是不褪色的”，一語雙關(guān)，既暗含了蕭紅的名字，也凸顯出蕭紅的作品具有永恒的藝術(shù)價值。
  C.文章使用較多帶有文言色彩的詞語，如“此際”“甚或”“故而”等，使語言典雅，突出蕭紅作品的古典韻味。
  D.文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊，起于“時間”又終于“時間”，表達(dá)對蕭紅短暫生命和巨大成就的感慨，感情真摯。
  （3）如何理解“留下那半部《紅樓》給別人寫了……”這句話的含義？
  （4）本文設(shè)想了蕭紅未死的結(jié)局，這樣寫有什么好處？
  組卷：21引用：2難度：0.2

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “詩歌療法”是一種提高身心健康質(zhì)量的心理治療方法，詩歌特有的唱誦形式、深刻豐富的情感內(nèi)涵，保證了其宣泄和教育功能的可靠性。
        藝術(shù)有節(jié)奏，人體也有節(jié)奏。入體節(jié)奏紊亂，就會產(chǎn)生各種疾病。理想的節(jié)奏須能適合生理、心理的自然需要，（　　），人們就會感覺很愉快。因此，①______詩歌就能調(diào)理身體，安撫心靈。
        首先，誦讀詩歌有宣泄功能。情緒會影響身心健康，不良的情緒如果不能及時得到宣泄，甚至?xí)l(fā)疾病。吟、讀、誦、唱的豐富形式，加上詩歌本身具有的韻律美，②______，從而有利于身體健康。其次，③______。人們在誦讀詩歌的過程中，能體驗(yàn)豐富多彩的情感，感悟廣博深邃的智慧，得到良好的教育，從而達(dá)到保健治療的目的。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.如果物態(tài)的起伏節(jié)奏與身心內(nèi)在的節(jié)奏相一致
  B.如果身心內(nèi)在的節(jié)奏與物態(tài)的起伏節(jié)奏相一致
  C.物態(tài)的起伏節(jié)奏如果與身心內(nèi)在的節(jié)奏相一致
  D.身心內(nèi)在的節(jié)奏如果與物態(tài)的起伏節(jié)奏相一致
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        共產(chǎn)黨員江竹筠不幸被捕，被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄。面對敵人的嚴(yán)刑拷打，她始終堅貞不屈，獻(xiàn)出了年輕的生命。
        張桂梅一生以江竹筠為榜樣。她歷盡艱辛創(chuàng)辦華坪女子高級中學(xué)，供貧困家庭的女孩免費(fèi)讀書。建校12年來，已有近2000名大山里的女孩從這里走進(jìn)大學(xué)完成學(xué)業(yè)，在各行各業(yè)作出貢獻(xiàn)。
        張桂梅老師的學(xué)生周云麗，師范畢業(yè)后放棄了縣城的編制，毅然決然地選擇回到華坪女子高級中學(xué)任教。這是榜樣的傳承，感人肺腑，影響深遠(yuǎn)。
        以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.7

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