2023-2024學(xué)年海南省?？谑泻Ｄ现袑W(xué)高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        土地是承載萬(wàn)物的媒介?！抖Y記》云：“地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天?！币?yàn)橥恋氐闹匾?，?duì)土地的依戀也成為人類(lèi)的一個(gè)古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類(lèi)社會(huì)，世界上的各個(gè)民族也都有對(duì)土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國(guó)文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費(fèi)孝通先生看來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)就是鄉(xiāng)土社會(huì)，如《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)所描述的：“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)?！薄班l(xiāng)土”才是中國(guó)文化的重要底色?？梢哉f(shuō)，對(duì)土地的依戀是中國(guó)文化的一種基因，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為邏輯。
        作為一種物質(zhì)和元素，土在中國(guó)文化中具有崇高的地位。女?huà)z摶土造人的神話傳說(shuō)，成為中國(guó)人的一種文化共識(shí)和集體記憶。早在先秦流行的中國(guó)傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國(guó)人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國(guó)人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。
        中國(guó)人對(duì)土地的崇拜和依戀在漢語(yǔ)和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)。“鄉(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長(zhǎng)”等詞語(yǔ)都體現(xiàn)了對(duì)土地的依戀。中國(guó)古代常常用“社稷”來(lái)代表國(guó)家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國(guó)文化中，土地及其所生的谷物成為“國(guó)家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。
        在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，幾乎每個(gè)村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神。“一方水土一方人”，正是通過(guò)這樣一種對(duì)土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個(gè)共同體“社會(huì)”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化飽含了對(duì)土地的歷史記憶，從神話傳說(shuō)到民間信仰再到我們的語(yǔ)言詞匯，處處可見(jiàn)“戀土情結(jié)”的印記。
        對(duì)土地的依戀和崇拜伴隨了中國(guó)文化的始終，并沉淀為一種中國(guó)特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會(huì)帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”在傳統(tǒng)中國(guó)人的觀念中，土地既是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富，也是一種魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園。
        土地給中國(guó)人帶來(lái)的不僅是財(cái)富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來(lái)對(duì)土地的辛勤耕耘，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價(jià)值觀，“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”一向是中國(guó)圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。
        中國(guó)人對(duì)土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和。固守土地使中國(guó)人變得十分溫和，樂(lè)天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對(duì)暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞?，故能愛(ài)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天，不能成其身?！?br />      土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國(guó)人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國(guó)人的社交圈子往往局限在他們生長(zhǎng)的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國(guó)人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國(guó)文化的突出特征。改革開(kāi)放以來(lái)，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色。
        在人與土地的關(guān)系中，中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無(wú)疑是一種中國(guó)智慧，對(duì)于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值。立足新時(shí)代，只有深刻認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)“天時(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。
  （摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚(yáng)棄》）材料二：
        中國(guó)自古以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺(jué)性非常強(qiáng)烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺(tái)灣，后來(lái)又赴美留學(xué)，在另一個(gè)不同文化的海外生活，他先是接受臺(tái)灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識(shí)形態(tài)的影響。他也曾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩(shī)人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來(lái)他意識(shí)到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅(jiān)定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對(duì)傳統(tǒng)文化的皈依和堅(jiān)守。
        余光中對(duì)于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時(shí)間。一個(gè)人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會(huì)的層次。真正的華夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對(duì)中華民族血脈的認(rèn)同?！罢嬲娜A夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩(shī)中，更是表現(xiàn)出余光中對(duì)故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。
  （摘編自傅天虹《詩(shī)國(guó)的游子—論余光中詩(shī)歌的原鄉(xiāng)性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個(gè)民族，但在中國(guó)文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為。
  B．中國(guó)人對(duì)土地的依戀在語(yǔ)言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來(lái)代表國(guó)家，就集中體現(xiàn)了中華民族對(duì)土地的崇拜觀念。
  C．中國(guó)自古以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺(jué)性非常強(qiáng)烈，余光中的經(jīng)歷生動(dòng)地體現(xiàn)這一點(diǎn)。
  D．余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國(guó)文化中的表征，同時(shí)也闡釋了其對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理的影響，論證精當(dāng)有力。
  B．在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，人在死后也會(huì)選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國(guó)人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。
  C．中國(guó)古代有“春祈秋報(bào)”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報(bào)答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。
  D．中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對(duì)其中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會(huì)對(duì)今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國(guó)人“安土重遷”的一項(xiàng)是

   

  
  A．云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》
  B．三輪世界猶灰劫，四大形骸強(qiáng)首丘。——（宋）范成大《重九日行營(yíng)壽藏之地》
  C．仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。——（唐）李白《南陵別兒童入京》
  D．人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。
  （5）為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地?cái)M“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)上述材料為他們提兩點(diǎn)建議。
  組卷：13引用：8難度：0.5

  解析

?二、現(xiàn)代文閱讀II

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  拿得出手的本領(lǐng)高明昌      最近幾年，母親時(shí)不時(shí)感嘆，說(shuō)我沒(méi)有學(xué)得父親的本領(lǐng)。父親的本領(lǐng)有捉鯔魚(yú)、砌灶頭、兜水田。老母親一一道來(lái)，我想了想，確實(shí)一樣也沒(méi)有學(xué)會(huì)。身旁的姊妹說(shuō)：“學(xué)了做啥？現(xiàn)在樣樣不需要了?！笨赡赣H覺(jué)得，隨便做啥，要防三年風(fēng)、四年雨的。我曉得這“三年風(fēng)、四年雨”指的是自然災(zāi)害等不可抗拒的事情，這“防”是指人最好要學(xué)得吃飯的真本事。比如有一門(mén)手藝，萬(wàn)一需要時(shí)拿得出手，可以養(yǎng)家糊口。
        父親的獨(dú)門(mén)手藝是有點(diǎn)的，我領(lǐng)教過(guò)。我十來(lái)歲時(shí)就被父親拉在身邊，他捉鯔魚(yú)時(shí)我也去的。捉鯔魚(yú)是靠海吃海的一種表現(xiàn)。我們家、我們村，靠近東海二三公里。家里如果幾天不開(kāi)葷了，父親就去海里走一遭。他右肩上搭一條漁網(wǎng)，一只手反扣著魚(yú)簍，赤著腳啪嗒啪嗒地走路。沙泥地上全是腳趾頭張開(kāi)的印記，有時(shí)淺，有時(shí)深。問(wèn)父親為什么這樣急？父親說(shuō)是為了趕潮水。
        父親一出門(mén)，就有一幫人悄悄地、慢慢地尾隨著他。捉鯔魚(yú)真的需要技巧。一是要吃準(zhǔn)潮汛。鯔魚(yú)只在退潮的時(shí)候出現(xiàn)，只能在潮頭里撒網(wǎng)，而把握退潮時(shí)間需要智慧，不懂潮汐知識(shí)的父親，不知從哪兒學(xué)會(huì)看潮的；二是要看得出魚(yú)在哪里。我們這里的潮水是泛黃的、渾濁的、涌動(dòng)的，如何看得出、看得準(zhǔn)水里有鯔魚(yú)，眼睛要亮，眼法要準(zhǔn)。而父親，每每撒網(wǎng)每每有收獲。
        父親的這門(mén)技術(shù)教給了一個(gè)人，那人姓葉，是小學(xué)體育老師，小父親幾歲。葉老師放學(xué)后總是一腳奔到我們家，與父親一起燒飯、燒菜，然后一起喝酒。時(shí)間一長(zhǎng)，兩人成了好朋友，父親開(kāi)始向他傳授捉鯔魚(yú)經(jīng)驗(yàn)。
        父親的教法與眾不同，他來(lái)到潮水里，教葉老師學(xué)看潮水，看潮水里涌起的水頭，看水頭的條數(shù)、速度、大小，然后斷定這潮水下面就有鯔魚(yú)，命令葉老師馬上撒網(wǎng)出去。試了幾次后，父親就讓葉老師自己觀察、自己判斷、自己撒網(wǎng)。父親說(shuō)，別人說(shuō)十遍不如自己練一遍。就這樣，趕一趟潮汛，教一個(gè)方法，葉老師學(xué)會(huì)了。父親的這個(gè)教法，讓我辨出來(lái)許多滋味，我教學(xué)生語(yǔ)文也用這個(gè)方法，取得了良好的教學(xué)效果。
        葉老師像高音喇叭，逢人便喊，說(shuō)自己學(xué)會(huì)了捉鯔魚(yú)，是我父親教的。許多人都來(lái)向父親學(xué)習(xí)，父親像個(gè)英雄，站在大門(mén)口，“拔挺”喉嚨說(shuō)：“去問(wèn)葉老師吧，他的網(wǎng)撒得比我好?！闭f(shuō)完就回屋喝酒去了。
        父親是個(gè)泥水匠，他有個(gè)看家的獨(dú)門(mén)功夫，就是砌灶頭。老家人造新房子都要砌灶頭。大戶人家分家了也要砌灶頭。大家都愛(ài)請(qǐng)父親砌灶頭，只個(gè)別人家不相信父親，請(qǐng)別人砌。但過(guò)了幾個(gè)月就怨灶頭火頭溫暾，燒的飯菜不香，又想起父親來(lái)。父親說(shuō)好的，我一定相幫砌好。
        父親砌的灶頭是有特點(diǎn)的。最明顯的是灶身小，省磚頭，也少占面積，而且灶面清爽漂亮；灶膛火頭集中，出火快、出火旺，省柴、省力，燒飯燒菜的時(shí)間短，即使外面疾風(fēng)驟雨，煙囪也絕不會(huì)煙火倒流。一句話，就是好看又實(shí)惠。人家砌的灶頭用了3年后要翻新，父親砌的灶頭5年后照常使用。這使得父親的名氣很響。父親砌好灶頭后，夜飯是不在別人家吃的，這個(gè)做法也是替東家省錢(qián)。省錢(qián)，是所有農(nóng)家的習(xí)慣。
        海邊村的男人都是學(xué)手藝的。每年的“三搶大忙”，若是都靠婦女們干活，是會(huì)拖節(jié)氣的。村上有句諺語(yǔ)：人誤地一時(shí)，地誤人一年；脫時(shí)脫一季，脫季脫一年。村上要求所有男人回村一周，幫忙“三搶”。父親插秧也是快手。母親說(shuō)父親的快是“邋遢快”，意思是邋遢了才會(huì)快，他不邋遢就快不了。父親不承認(rèn)，他的不承認(rèn)是有道理的，因?yàn)樗€有一個(gè)本事，他會(huì)耙水田。
        耙田，確實(shí)是一身水一身泥的，想不邋遢也不行。海邊村的耙田是指耙種植水稻的水田，在水田中放滿水，適時(shí)浸泡后用牛和耙把秧田耙成松軟漿泥的活兒，通常叫兜田。干這活兒的經(jīng)驗(yàn)，首先要兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，這個(gè)是棘手的難題，泥塊在水里，是看不見(jiàn)的，需要感覺(jué)，需要技術(shù)；其次是整個(gè)水田要齊平，不管田大田小，都要平整得像一面鏡子。做到這些，非有十年的兜田實(shí)踐不可，而且也不是人人都能學(xué)會(huì)的。但父親學(xué)會(huì)了，而且學(xué)得很到位。
        也不知道父親如何學(xué)會(huì)的，有人說(shuō)，村上一位老者見(jiàn)父親心誠(chéng)、手巧、善良，就手把手地教會(huì)了他。也有人說(shuō)，父親的手藝是神仙點(diǎn)化的。我不相信，有一回問(wèn)母親，母親說(shuō)：“哪來(lái)的神仙，還不是自己的父親教兒子的？”就此一句話，我聽(tīng)明白了，明白了也不說(shuō)，要替父親保守秘密。因此父親每年都顯得很神氣、很自得。
        有一個(gè)晚上，我與母親對(duì)坐對(duì)望。母親輕輕地對(duì)我說(shuō)：“你父親除了捉鯔魚(yú)、砌灶頭、兜水田以外，還為我燒了60多年早飯?！彼f(shuō)，父親喜歡吃飯，她喜歡吃粥，所以一頓早飯要燒兩次，要燒一鑊子粥、半鑊子飯，燒到自己燒不動(dòng)為止，辛苦的。母親淚眼蒙眬地問(wèn)我：“這應(yīng)該也是拿得出手的東西，是不是？”我答道：“是的，應(yīng)該是的，完全是的?！?br />（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．母親感嘆“我”沒(méi)有學(xué)到父親的本領(lǐng)，“我”知道母親是想讓我有一門(mén)手藝，在需要時(shí)可以養(yǎng)家糊口，而姊妹們則認(rèn)為那些手藝已經(jīng)不適合現(xiàn)在生活了。
  B．第三段補(bǔ)敘了捉鯔魚(yú)的技巧，既照應(yīng)了上文父親的本領(lǐng)，也表現(xiàn)了父親本領(lǐng)之高超，同時(shí)為下文父親教姓葉的體育老師看潮水做鋪墊。
  C．文章采用第一人稱(chēng)敘事，寫(xiě)“我”的眼中事、心中事，更具真情實(shí)感，拉近了與讀者的距離，使讀者易于代入故事，產(chǎn)生共情心、同理心。
  D．文章語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，帶有濃郁的鄉(xiāng)村氣息，有方言農(nóng)諺，還有農(nóng)村生活生產(chǎn)場(chǎng)景的描述，令人讀起來(lái)饒有興味。
  （2）關(guān)于文中“拿得出手的本領(lǐng)”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．父親看潮汛的方法，讓“我”辨出來(lái)許多滋味，“我”教語(yǔ)文時(shí)也用這個(gè)方法，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。
  B．砌灶頭是父親的一樣本領(lǐng)，父親砌的灶頭既好看又實(shí)惠，他砌好灶頭后不在別人家吃飯有為了給人家省錢(qián)的因素。
  C．父親耙田可以使兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，而且能把整塊水田做齊平，平得像一面鏡子。
  D．對(duì)于父親如何學(xué)得本領(lǐng)，人們傳說(shuō)不一，母親認(rèn)為不是老者教的，也并非神仙所授，而是家傳的。
  （3）從文章謀篇布局的角度，分析題目“拿得出手的本領(lǐng)”是如何統(tǒng)攝全文的。
  （4）本文以“我”和母親的對(duì)話結(jié)尾，有何作用？
  組卷：3引用：5難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面材料，完成小題。
        怎樣讀《紅樓夢(mèng)》？這絕不是只有一種答案。讀的方法可以因人因條件而異，不必拘于一途，你完全可以甲_____，抵達(dá)書(shū)中絕妙深?yuàn)W之處。但這不等于說(shuō)，不需要聽(tīng)別人的指點(diǎn)。（①），剛從山上下來(lái)的人或游過(guò)此山的人，他的指點(diǎn)切實(shí)可靠得多。
        就我多年的閱讀經(jīng)驗(yàn)而言，知人論世是讀《紅樓夢(mèng)》的起點(diǎn)。曹雪芹是一個(gè)怎樣的人，他生活在什么樣的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有怎樣的特點(diǎn)……（②），你可能無(wú)法理解作者、讀懂作品。對(duì)一般的讀者，要知人論世，讀一些紅學(xué)家的研究成果就可以了；對(duì)想要深入研究的讀者，那就必須讀相關(guān)的原著，如《清史稿》《清實(shí)錄》。
        讀《紅樓夢(mèng)》，自然還應(yīng)該認(rèn)真地反復(fù)地讀，乙_____地讀一二遍，是不可能對(duì)此書(shū)有較為全面的認(rèn)識(shí)。蘇東坡讀書(shū)有“八面受敵法”，在他看來(lái)，每一書(shū)都要讀之?dāng)?shù)遍，每次應(yīng)精讀一項(xiàng)，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地?fù)羝疲谧x了若干遍后，方有其成。這樣看起來(lái)似乎有點(diǎn)笨，耗時(shí)耗力，（③），讀成之后就能經(jīng)得住各方面的考驗(yàn)。這與不作深入鉆研的讀書(shū)方法比較起來(lái)，效果會(huì)丙_____。
        這樣說(shuō)來(lái)，讀《紅樓夢(mèng)》又只能拘于一途，聽(tīng)人所指、融我所思，即能有所悟、有所得。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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?四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ為我們講述了“跨界者”鐘揚(yáng)的故事。在我們身邊有勇敢的“跨界者”，也有兀兀窮年做好一件事的“守界者”。
        請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，反映你的權(quán)衡與取舍。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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