2021年廣東省汕頭市金山中學(xué)高考語文素養(yǎng)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，20分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        20世紀(jì)中國散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭”來理解這個(gè)世紀(jì)文章風(fēng)格的嬗變，無疑是最直接也最簡便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)，大大拓展了散文馳騁的天地?？伞鞍自挕钡某晒Γ坏扔凇懊牢摹钡膭倮?，這中間雖不無聯(lián)系，卻仍關(guān)山重重。
  “五四”新文化運(yùn)動(dòng)以提倡“白話”反對“文言”發(fā)難，照理說得益最大的該是詩文；可革命的直接效果，卻是“詩”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁啟超提倡小說為文學(xué)之最上乘，到胡適、魯迅以小說為學(xué)術(shù)課題，都是借助西方文學(xué)觀念來改變中國原有的文類等級。伴隨著小說的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。
        但從另一個(gè)角度來看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”。這其實(shí)與傳統(tǒng)中國不同文類功能的界定有關(guān)--處于中心位置的“文章”，屬于“經(jīng)國之大業(yè)”，因而無權(quán)過分關(guān)注一己之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”，小品文自然也就應(yīng)運(yùn)而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機(jī)。
        脫離象征權(quán)力和責(zé)任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，20世紀(jì)中國散文不但沒有消沉，反更因其重個(gè)性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼。可以說，現(xiàn)代中國散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉(zhuǎn)型，并重新獲得了無限生機(jī)。
  （摘編自陳平原《中國散文小說史》）材料二：
        改革開放四十年來，與小說、詩歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時(shí)間里都是沉穩(wěn)平靜，甚至可以說是較為冷落蕭條的。而事實(shí)上，改革開放以來的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默默無聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進(jìn)。
        首先，是從“小美”到“大品”?！拔逅摹睍r(shí)期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《烏篷船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世紀(jì)六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文”的路子。但改革開放，特別進(jìn)入上世紀(jì)九十年代之后，這種“以小為美”，以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取替。這里所謂的“大品”，指的是這一類散文不僅篇幅長，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來我國散文中的理性精神一直相對比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點(diǎn)上升到二十世紀(jì)現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度。
        其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中，一般采用第一人稱的“我”展開敘述，而且這個(gè)建立在“真實(shí)”基礎(chǔ)上的“我”具有不容動(dòng)搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場醉》等作品，就有這樣的敘述特點(diǎn)。另一方面則是散文結(jié)構(gòu)的開放性。九十年代以來的散文已經(jīng)徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結(jié)構(gòu)套路，而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，如周曉楓的《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文，采用的都是以“情緒”“意象”為線索的結(jié)構(gòu)方式。
        總而言之，改革開放特別是九十年代之后，散文正在發(fā)生著重大的變化，而散文的這種變化，是時(shí)代生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果。
  （摘編自陳劍暉《四十年散文：走向闊大和遙遠(yuǎn)》）材料三：
        改革開放后，臺(tái)港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮，并取得了豐碩的成果。其中臺(tái)灣當(dāng)代散文既是對中國傳統(tǒng)散文的繼承，又是對“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸。它在中國當(dāng)代散文領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展中占有重要的地位。
        文化鄉(xiāng)愁是臺(tái)灣文學(xué)的一大母題。老一代作家如梁實(shí)秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人，緬懷故鄉(xiāng)故土，營造精神家園，對臺(tái)灣鄉(xiāng)土散文產(chǎn)生了直接的影響。而飄萍游牧的都市生活和異鄉(xiāng)羈旅，催生了一批作家敏感心靈的尋根意識。文化鄉(xiāng)愁作為臺(tái)灣散文民族情感的核心內(nèi)容，幾經(jīng)變遷和發(fā)展。它也折射出臺(tái)灣作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土，鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。
        此外，從自我感悟出發(fā)，通過對人生和自然的觀察思索，表達(dá)深刻、雋永的情思，這種飽含詩情和哲理的散文，是臺(tái)灣當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對現(xiàn)實(shí)人生的悉心體察和卓越見地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術(shù)追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學(xué)，正由于他這種獨(dú)特的審美觀念，使靈與肉、歷史與現(xiàn)實(shí)、瞬間與永恒，在其作品中得到清晰、有機(jī)的辯證統(tǒng)一。
        雜文也是臺(tái)灣當(dāng)代散文中很活躍的類型。這種集議論、說理、思辨為一體的隨筆、小品散文，非常令人矚目。作家們承續(xù)并進(jìn)一步發(fā)揮了魯迅雜文的特色，針砭社會(huì)弊端，揭示人生百態(tài)，平和中帶有辛辣，令人思味。
        海峽兩岸的文學(xué)是中華民族文學(xué)的有機(jī)組成部分，為了發(fā)揚(yáng)光大包括散文在內(nèi)的民族文化傳統(tǒng)，兩岸文學(xué)的交流與傳播都具有深遠(yuǎn)的意義。
  （摘編自許劍銘《臺(tái)灣當(dāng)代散文透視》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.使用“白話”而不是“文言”是“五四”時(shí)期散文與唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本區(qū)別。
  B.“大品”散文不講究抒情、敘事、議論和文采，重在表現(xiàn)作者對生命、民族等大命題的理性思辨。
  C.臺(tái)灣當(dāng)代散文上承中國傳統(tǒng)散文，下啟“五四”新文化現(xiàn)代散文，在散文發(fā)展史上占有重要地位。
  D.臺(tái)灣當(dāng)代散文大多通過對人生和自然的觀察思索，抒寫對現(xiàn)實(shí)人生的感悟見解，飽含詩情和哲理。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“白話”的成功并沒有帶來“美文”的勝利，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)得益最大的也并非散文。
  B.如果散文沒有脫離中心，退居寂寞邊緣，便不會(huì)突破明清之文的窠臼，重新獲得無限生機(jī)。
  C.我們不能說九十年代之后“大品”散文的藝術(shù)成就超過“五四”時(shí)期的“美文”和“小品”。
  D.臺(tái)灣當(dāng)代散文是中華文學(xué)的一部分，從根本上講，它與大陸散文有著一脈相承的文化傳統(tǒng)。
  （3）下面散文作品不屬于“大品”散文的是

   

  
  A.韓少功《我心歸去》
  B.梁衡《把欄桿拍遍》
  C.郁達(dá)夫《江南的冬景》
  D.劉亮程《今生今世的證據(jù)》
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
  （5）根據(jù)上述三個(gè)材料，請簡述“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對海峽兩岸現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響。
  組卷：15引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各個(gè)題。
  太陽土
  寧新路
        每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服。
        我的腸胃有敏感癥，只認(rèn)老家的水，挪個(gè)地方就水土不適鬧肚子。母親說拉肚子是腸胃在“換水土”。這次去離家很遠(yuǎn)的地方，一去要好幾年不能回來，腸胃肯定得大“換”水土，定會(huì)拉得爬不起來。母親很擔(dān)心，就給我備了包東西，臨上路的那天，她裝在我衣兜里，囑我每天喝它幾次。
        我知道那是一包土，是那曬了很多年太陽的土，叫“太陽土”，也叫“老土”，是那細(xì)如面粉的綿土。這是我每次出門，母親都會(huì)讓我?guī)У臇|西。我?guī)е下?，母親添了些安慰，我也少了些懼怕。
  “太陽土”是老墻下的土，是太陽曬落墻上的灰土?！袄贤痢笔詹亓颂柖嗄甑臒霟岷凸馍?，比尋常黃土更黃亮、暖融融。土被曬成了純粹的土面，老人不把它看作是土，看作是太陽身上的灰，說它干凈得很，靈氣得很。在那缺醫(yī)少藥的年代，老人偏愛這土，喝它暖腸胃，出遠(yuǎn)門帶上調(diào)理水土不服。
  “太陽土”的名字好聽，水卻難以下咽，有苦酸辣澀麻咸等說不上來的味，入口喉嚨發(fā)嘔。母親說常喝就不難喝了，喝慣就好了。這樣的東西能喝習(xí)慣嗎？我喝一次它難咽一次，從來沒喝習(xí)慣過。雖難喝，我卻是權(quán)把它當(dāng)作母親的愛心，才喝它的。想到喝土水的怪味，就想到土里什么都會(huì)有，土臟。想到土里的臟來，就想吐?？赡赣H和老人把它說得很神奇。老土難道真有神力？這讓我注意起這老墻的土來。
        老土里除苦酸辣澀麻咸外，那說不清的味究竟是什么？深想，一撮土還真不簡單。一撮土來自一片土地，一撮土里有世代村人。土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切。越想這土的生成，越覺得它復(fù)雜。
        這墻的土坯是哪里來的？老人懶得回答我這問題。我懷疑這“太陽土”的墻，是來自村西荒地。那里有人常年打土坯，打的土坯不是村里打墻用，就是蓋了房子?；牡仉m是花草遍地的樹林，當(dāng)年卻是墳地，挖出過秦漢唐的古董，也挖出過元明清的錢幣和陶瓷，當(dāng)然還有棺材的朽木、人骨和獸骨。這其中或許也有我的祖先。村人會(huì)用這土打墻。這老墻的土，雖被太陽曬成黃亮的塵埃，但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說不清的味道。
        這土的水，是真能療愈腸胃，還是祖輩鄉(xiāng)土情結(jié)的狹隘偏執(zhí)？我無法判斷?？伤_有安撫腸胃的功效，它被我的祖輩確認(rèn)，也被我的腸胃證明過。我之所以認(rèn)可它的作用，是因每到異地水土不服時(shí)，喝這“太陽土”水，就像母親撫摸了我肚子，腸胃會(huì)舒服起來。我便有點(diǎn)信了老人對它迷戀的說法，也不好再質(zhì)疑母親對它的偏愛。來村的異地人也同樣，初喝村里的水，大多水土不服，村人就讓喝碗“太陽土”水，不適便緩解。這“太陽土”似乎有安撫人腸胃不適的功效。是腸胃只認(rèn)熟悉的鄉(xiāng)土，還是鄉(xiāng)土里有令腸胃熟悉的、源自母土的神秘元素？想來鄉(xiāng)土里有“地氣”，有母親的“氣血”，有出生在這塊地上的生命的根。一撮“太陽土”就是鄉(xiāng)土的根。這也許是這“太陽土”或“老土”的密碼吧。鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是“太陽土”的神奇內(nèi)涵。
  水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下，也包括我的祖先，一切都入土，化作養(yǎng)育萬物的圣潔的泥土，化作了水、草、樹、麥、禽、布等供人吃穿用的物質(zhì)。也在陽光、空氣、水的烘烤、氧化、洗滌下，腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、“太陽土”。泥土變得純潔而神圣，我不再嫌它臟。老墻的土被太陽曬“香”，“太陽土”是香土。
        我一路上惦記著到異地的那杯水，也提醒自己離家時(shí)母親反復(fù)叮囑的，喝水時(shí)不要忘了放點(diǎn)“太陽土”。
        我被拉到了大山里的哨所，風(fēng)是咸的，水也是咸的，這里的水土我的肚子哪會(huì)“服”？我把幾撮“太陽土”攪到水里，一口氣喝下了，但還是拉了肚子。想必這水土對我肚子太“生分”，我喝它喝得太少了。我就連喝“太陽土”水，當(dāng)然也吃了連隊(duì)衛(wèi)生員給的藥片，肚子才安穩(wěn)下來?！疤柾痢焙韧炅?，我的腸胃也終于適應(yīng)了哨所的水土。是“太陽土”起了作用，還是衛(wèi)生員的藥片起了作用？我一廂情愿地相信是“太陽土”的功效。習(xí)慣了異地的水土，從異地再到異地，仍是水土不服，仍會(huì)腸胃難受，就想老家墻上的“太陽土”。想起那黃亮的土，頓感腸胃舒服了起來。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開篇寫“每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服”，讀者由這一點(diǎn)出發(fā)會(huì)感受到“太陽土”里所包含的濃濃母愛。
  B．第三段有承上啟下的作用，不但解釋了上文母親給我包的東西，也引出了下文對太陽土的介紹，使文章由敘事轉(zhuǎn)入抒情。
  C．“太陽土”水有說不清的味道，是因?yàn)樘柾恋纳煞浅?fù)雜，既挖出過秦漢唐的古董，也挖出過元明清民的錢幣和陶瓷。
  D．作者由離家遠(yuǎn)去不服水土寫起，賦予太陽土神奇的內(nèi)涵，即鄉(xiāng)土與生命的鏈接，表現(xiàn)出他對鄉(xiāng)土的根的深沉的思索。
  （2）請簡要概括本文描寫的“太陽土”有哪些特點(diǎn)？
  （3）在對“太陽土”的介紹和回憶中，寄托了什么樣的感情？請簡要分析。
  組卷：18引用：26難度：0.6

  解析

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        王舉正字伯仲，幼嗜學(xué)，厚重寡言。以父蔭補(bǔ)秘書省校書郎。進(jìn)士及第，知伊闕、任丘縣。三遷尚書度支員外郎、直集賢院，修《三朝寶訓(xùn)》，同起居注，擢知制誥。其妻父陳堯佐為相，改龍圖閣待制。堯佐罷，以兵部郎中復(fù)知制誥，拜右諫議大夫、參知政事。前一日，吏有馳報(bào)者，舉正方燕居齋舍，徐謂吏曰：“安得漏禁中語？”既入謝，仁宗曰：“卿恬于進(jìn)取，未嘗干朝廷以私，故不次用卿?！睍r(shí)陜西用兵，呂夷簡以宰相判樞密院，舉正曰：“判名重，不可不避也?！蹦烁募鏄忻苁?。遷給事中。御史臺(tái)舉李徽之為御史，舉正友婿也，格不行。以資政殿學(xué)士、尚書禮部侍郎知許州。光化軍叛卒轉(zhuǎn)寇傍境，而州兵有謀起為應(yīng)者，舉正潛捕首惡者斬之。皇估初，拜御史中丞，乃奏：“張堯佐庸人，緣妃家，一日領(lǐng)四使，使賢士大夫無所勸?！辈粓?bào)，舉正固留班延諍，乃奪宣微、景靈二使。又曰：“先朝用人，雖守邊累年者，官止遙郡刺史。今所用未盡得人而克期待遷使后有功者何所勸耶且轉(zhuǎn)運(yùn)使察官吏能否生民休戚賴焉命甫下而數(shù)更不終歲而再易恩澤所以未宣民疾所以未瘳者職此敵也?！本影霘q，堯佐復(fù)為宣微使。家居凡七上疏。及狄青為樞密使，又言青出兵伍不可為執(zhí)政，力爭不能奪，因請解言職。帝稱其得風(fēng)憲體，遺賜就第，賜白金三百兩，除觀文殿學(xué)士禮部尚書、知河南府，入兼翰林侍讀學(xué)士。每進(jìn)讀及前代治亂之際，必再三諷諭。卒，贈(zèng)太子太保，誰安簡。文章雅厚如其為人，有《平山集》《中書制集》《內(nèi)制集》五十卷。
  （選自《宋史?王舉正傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句：正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.今所用未盡得人/而克期待遷/使后有功者何所勸耶/且轉(zhuǎn)運(yùn)使察官吏能否/生民休戚賴焉/命甫下而數(shù)更/不終歲而再易/恩澤所以未宣/民疾所以未瘳者/職此故也
  B.今所用未盡得人/而克期待遷/使后有功者何所勸耶/且轉(zhuǎn)運(yùn)使察官吏/能否生民休戚賴焉/命甫下而數(shù)更/不終歲而再易/恩澤所以未宣/民疾所以未瘳者/職此故也
  C.今所用未盡/得人而克期待遷/使后有功者何所勸耶/且轉(zhuǎn)運(yùn)使察官吏能否/生民休戚賴焉/命甫下而數(shù)更不終/歲而再易/恩澤所以未宣/民疾所以未瘳者/職此故也
  D.今所用未盡/得人而克期待遷/使后有功者何所勸耶/且轉(zhuǎn)運(yùn)使察官吏/能否生民休戚賴焉/命甫下而數(shù)更/不終歲而再易/恩澤所以未宣/民疾所以未瘳者/職此故也
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蔭：封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。文中指王舉正憑借父輩功勞做官。
  B.三遷：指三次升遷。與“遷”相關(guān)的官職調(diào)動(dòng)實(shí)詞還有很多，如左遷（表示貶官）、稍遷（表示逐漸升遷）、超遷（表示越級升遷）、再遷（表示兩次升遷）、累遷（表示多次升遷、連續(xù)升遷）。
  C.起居注：我國古代記錄帝王的言行錄，一般不外傳，僅作為撰修國史的基本材料之一。
  D.禮部：我國古代官署名，掌管國家的典章制度祭祀、學(xué)校、科舉、軍需、俸祿等事務(wù)。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王舉正恪守規(guī)則，批評屬吏。王舉正再次擔(dān)任知制誥，同時(shí)授予右諫議大夫、參知政事，有屬吏提前一天騎快馬來通報(bào)消息，王舉正批評屬吏泄露宮中消息。
  B.王舉正公正嚴(yán)明，不徇私情。呂夷簡以宰相身份兼管樞密院，王舉正認(rèn)為不合適，建議改任樞密使；御史臺(tái)舉薦李徽之，王舉正沒有因?yàn)樗怯讶说呐龆ㄟ^。
  C.王舉正不畏權(quán)貴，仗義執(zhí)言。王舉正指責(zé)張堯佐才能平庸，攀附權(quán)貴，身居要職，使賢良士大夫無法得到激勵(lì)；張堯佐復(fù)任宣徽使王舉正閑居在家七次上疏。
  D.王舉正忠于職守，為文雅厚。王舉正力諫狄青不可擔(dān)任執(zhí)政而未果，請求免除自己諫官職務(wù)，入宮侍讀時(shí)借前代治亂事例委婉勸讀；文如其人典雅純厚，著作頗豐。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①卿恬于進(jìn)取，未嘗干朝廷以私，故不次用卿。
  ②光化軍叛卒轉(zhuǎn)寇傍境，而州兵有謀起為應(yīng)者，舉正潛捕首惡者斬之。
  （5）皇帝為什么賞賜王舉正白銀三百，并升任其官職？請簡要分析。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字應(yīng)用（20分）

• 8．王孝椿準(zhǔn)備6月16日在陽光飯店為爸爸過七十歲的生日，想請爸爸的老戰(zhàn)友劉妙山夫婦那天中午十二點(diǎn)來一起吃飯，請以王孝椿的名義給劉妙山夫婦寫一份請諫，要求稱呼得體，表述簡明，措辭文雅。（不超過40字）
  

   

  ：

   

  
        王孝椿恭請
        六月七日。
  組卷：20引用：5難度：0.3

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
        尼康退出中國并不是被同行打敗，居然是毫不相關(guān)的行業(yè)：智能手機(jī)。
        康師傅和統(tǒng)一方便面銷量直線下滑，并不是因?yàn)槠渌放品奖忝驷绕?，而是因?yàn)槊缊F(tuán)、餓了么等外賣。
        打敗賣單車店鋪或修自行車鋪的也不是同行，而是共享單車。
        有人曾開玩笑說：“打敗小偷的是移動(dòng)支付?！?br />      這一切都很像科幻小說《三體》中所說的：“我消滅你，與你無關(guān)?！?br />“敵人”在哪里？你想過嗎？對此你怎么看？
        要求：自選角度，自擬題目；文體自選（詩歌除外），文體特征鮮明；不得抄襲，不得套作。
  組卷：4引用：26難度：0.7

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