2022年河南省濮陽市高考?xì)v史一模試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：每小題4分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．夏、商、周時(shí)期，“君子”泛指以天子為代表的貴族階層：后來，“君子”漸趨于指有“德”的統(tǒng)治者。到春秋時(shí)期，孔子將“君子”作為品評(píng)人物德行的標(biāo)尺?！熬印眱?nèi)涵的變化可以反映（ ）
組卷：6引用：4難度：0.6 -
2．“引經(jīng)決獄”又稱“春秋決獄”，由董仲舒首倡并得到漢武帝肯定，是指在具體的案件審理過程中，用儒家經(jīng)典（尤以《春秋》為多）中的內(nèi)容作為斷案、判案的理論依據(jù)。這體現(xiàn)了（ ）
組卷：1引用：6難度：0.6 -
3．宋代某個(gè)時(shí)期科舉考試具體內(nèi)容為：“罷詩賦、帖經(jīng)、墨義，士各占治《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》一經(jīng)，兼《論語》、《孟子》。每試四場：初大經(jīng)，次兼經(jīng)，大義凡十道（后改《論語》、《孟子》義各三道），次論一道，次策三道，禮部試即增二道?！睋?jù)此可知，宋代科舉制度（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.6 -
4．雍正十三年（1735年）十月十六日，清政府令各省“凡市集落地稅，其在府、州、縣城內(nèi)，人煙湊集，貿(mào)易眾多，且官員易于稽查者，照舊征收，但不許額外苛索，亦不許重復(fù)征收。若在鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，則全行禁革，不許貪官污吏假借名色，巧取一文”。下列選項(xiàng)對(duì)材料解讀正確的是，當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：5引用：3難度：0.8 -
5．1884年甲申馬尾海戰(zhàn)以后，清廷決定今后海軍建設(shè)方針由“造船育才為主，買船引進(jìn)人才為輔”改為“以購買西方鐵甲船為主”，國家安全戰(zhàn)略由“聯(lián)俄防日保韓”改為“聯(lián)日拒俄保韓”，相應(yīng)地國家軍事戰(zhàn)略由“塞防海防并重”改為陸海戰(zhàn)略失衡的“塞防獨(dú)重”。清政府的這些做法（ ）
組卷：2引用：2難度：0.6
四、[歷史-選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平]（15分）
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16．材料：海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)于1991年1月17日，歷時(shí)42天，作戰(zhàn)雙方為以美國為首的多國部隊(duì)和入侵科威特的伊拉克軍隊(duì)。海灣戰(zhàn)爭是20世紀(jì)90年代的第一次大規(guī)模局部作戰(zhàn)，是世界在向新格局過渡過程中局部矛盾激化的結(jié)果，對(duì)國際新秩序的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。海灣戰(zhàn)爭最終以多國部隊(duì)的絕對(duì)性勝利結(jié)束，究其原因，離不開作戰(zhàn)中高新技術(shù)的應(yīng)用和新興作戰(zhàn)思想、作戰(zhàn)方式的使用，體現(xiàn)了由于信息技術(shù)的發(fā)展所引起的作戰(zhàn)特點(diǎn)的革命性變化，是具有里程碑意義的戰(zhàn)爭之一。海灣戰(zhàn)爭中多國部隊(duì)充分應(yīng)用了信息化作戰(zhàn)方式，以較小的傷亡代價(jià)重創(chuàng)伊拉克軍隊(duì)。
——摘編自王鈞軻姜子凱《探究海灣戰(zhàn)爭中信息化作戰(zhàn)的特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出海灣戰(zhàn)爭中美軍作戰(zhàn)的特點(diǎn)及其取勝的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析海灣戰(zhàn)爭對(duì)現(xiàn)代軍事的影響。組卷：2引用：1難度：0.5
五、[歷史-選修4：中外歷史人物評(píng)說]（15分）
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17．材料：吳又可，原名吳有性，生活于明朝末年。崇禎四年（公元1631年），華中和華東地區(qū)疫病暴發(fā)，他深入疫區(qū)，通過在一線接觸和治療瘟疫，獲得了大量資料，并以此為基礎(chǔ)，于崇禎十五年完成了《溫疫論》一書?！稖匾哒摗肥紫人伎剂藗魅静〉钠鹪矗J(rèn)為傳染病有不同種類，不同等而視之，雖然患病原因都可稱“雜氣”，但雜氣之中又分不同氣，所以，某些病只傳染特定動(dòng)物而不傳染于人，傳染人的病也不一定傳染動(dòng)物。他在《溫疫論》中分析了瘟疫的傳播途徑，即“天受”及“傳染”。所謂“天受”，是指看不見的空氣傳播疾病，而“傳染”指的是病患與其他人的接觸導(dǎo)致疾病傳播。吳又可說“凡人口鼻通乎天氣”，所以“邪自口鼻而入”。他認(rèn)為“本氣充滿，邪不可入”，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)不謀而合。吳又可的“雜氣說”，以及其著作《溫疫論》將中國古代防控瘟疫的思想和理論提到了新高度，對(duì)后世的影響很大。
——摘編自《中國古代瘟疫與吳又可的“雜氣說”》（1）根據(jù)材料，概括吳又可對(duì)瘟疫的研究成果。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡評(píng)吳又可的醫(yī)學(xué)精神。組卷：2引用：1難度：0.5