2020-2021學(xué)年江蘇省鹽城市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        在足球比賽時(shí)，裁判官吹了哨子，說(shuō)哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不著由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)（除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號(hào)員）。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定在雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。他的責(zé)任是察看每個(gè)球員的動(dòng)作不越出規(guī)則之外。一個(gè)有Sportsmanship的球員并不會(huì)在裁判員的背后，向?qū)Ψ降那騿T偷偷地打一暗拳。如果發(fā)生此類事情，不但裁判員可以罰他，而且這個(gè)球員，甚至全球隊(duì)的名譽(yù)都受到影響。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，對(duì)于技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)，就需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說(shuō)是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。
        這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)遵守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不常有。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過(guò)”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了環(huán)事，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
        在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過(guò)程。我曾在鄉(xiāng)下參加過(guò)這類調(diào)解的集會(huì)。我之被邀，在鄉(xiāng)民看來(lái)是極自然的，因?yàn)槲沂窃趯W(xué)校里教書的，讀書知禮，是權(quán)威。其他負(fù)有調(diào)解責(zé)任的是一鄉(xiāng)的長(zhǎng)老。最有意思的是保長(zhǎng)從不發(fā)言，因?yàn)樗卩l(xiāng)里并沒(méi)有社會(huì)地位，他只是個(gè)干事。調(diào)解是個(gè)新名詞，舊名詞是評(píng)理。差不多每次都由一位很會(huì)說(shuō)話的鄉(xiāng)紳開口。他的公式總是把被調(diào)解的雙方都罵一頓?！斑@簡(jiǎn)直是丟我們村子里臉的事！你們還不認(rèn)了錯(cuò)，回家去?！苯又逃?xùn)了一番。有時(shí)竟拍起桌子來(lái)發(fā)一陣脾氣。他依著他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時(shí)常就“和解”了，有時(shí)還得罰他們請(qǐng)一次客。我那時(shí)常覺(jué)得像是在球場(chǎng)旁看裁判官吹哨子，罰球。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?無(wú)訟》，有刪改）材料二：
        費(fèi)氏筆下的“中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)”有兩個(gè)特點(diǎn)，第一是它比較缺乏變化，所謂“鄉(xiāng)土特色”使得整個(gè)社會(huì)趨于靜止；第二是只見“社會(huì)”不見“國(guó)家”，以及相應(yīng)地，只有“禮俗”沒(méi)有“法律”。這種社會(huì)與我們現(xiàn)在所了解的明清時(shí)代的社會(huì)并不相同。許多學(xué)者的研究都表明，明清時(shí)期，尤其是清代，隨著人口規(guī)模的迅速擴(kuò)大，中國(guó)社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，土地交易和土地的流轉(zhuǎn)極為頻繁，這使得整個(gè)社會(huì)內(nèi)部充滿動(dòng)蕩與不安。這種情況表現(xiàn)在法律上面，便是訴訟頻仍和地方行政不堪重負(fù)。比如據(jù)一位日本學(xué)者保守估算，乾隆年間，普通州縣一年可能收到15000至20000份狀詞：在一個(gè)有大約23000戶人家的州縣，每年作為新的原告或被告參與訴訟的在千人以上。當(dāng)然，這種估算即便屬實(shí)，也并不意味著清代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)無(wú)別，或者，清代中國(guó)就已經(jīng)開始進(jìn)入法治時(shí)代。我們能夠確定的只是，明清社會(huì)并不缺乏變化，當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)也不是不見“國(guó)家”，在那里，社會(huì)秩序單靠傳統(tǒng)、習(xí)慣和禮俗尚不足以維系。
  （節(jié)選自梁志平《從“禮治”，到“法治”？》，有刪改）材料三：
        在儒家看來(lái)，訴訟違背自然秩序，破壞社會(huì)秩序，并對(duì)倫理秩序形成挑戰(zhàn)，因而“無(wú)訟”成為古代國(guó)家精英的社會(huì)理想。為了實(shí)現(xiàn)“無(wú)訟”理想，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)通過(guò)三種途徑來(lái)抑制訴訟。非制度化抑訟途徑方面，國(guó)家精英通過(guò)思想勸導(dǎo)、榜樣示范、社會(huì)輿論等多種方式進(jìn)行道德教化，不僅試圖借助道德感化提高民眾的道德水準(zhǔn)，勸民息訟，也努力營(yíng)造“為訟有害”的社會(huì)輿論，增加訴訟的道德成本。制度化抑訟途徑方面，統(tǒng)治者通過(guò)制定嚴(yán)格的訴訟制度來(lái)增加民眾提起訴訟的難度，訴訟不是人人、時(shí)時(shí)都可采用的手段。半制度化抑訟途徑方面，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，民間調(diào)處在糾紛解決中扮演重要角色，明清時(shí)期被納入到國(guó)家司法體系之中，成為糾紛解決的必經(jīng)階段。
        在國(guó)家精英的努力下，歷史上確實(shí)有一些地方實(shí)現(xiàn)了“無(wú)訟”或少訟，然而宋代以后“好訟”的記載同樣常見。非制度化抑訟途徑方面，明清時(shí)期出現(xiàn)了通過(guò)明斷案件來(lái)實(shí)現(xiàn)“無(wú)訟”的思潮，一些官吏在訴訟實(shí)踐中放寬了對(duì)訴訟的限制，導(dǎo)致訴訟規(guī)模的急劇膨脹。制度化抑訟途徑方面，訴訟制度寬嚴(yán)變化，在一些歷史時(shí)期有條件地允許民眾越訴，然而一旦放寬對(duì)越訴的限制，就會(huì)造成越訴規(guī)模激增，擾亂正常的司法秩序。半制度化抑訟途徑方面，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人地矛盾的日益尖銳使民間調(diào)處所依靠的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)受到?jīng)_擊，如果民間組織不能有效應(yīng)對(duì)沖擊，將使民間調(diào)處對(duì)民眾的約束力老化，民眾可能越過(guò)民間組織而直接向官府提起訴訟。概而言之，雖然歷史上抑訟力度不斷調(diào)整，存在強(qiáng)弱變化，但國(guó)家精英自始至終對(duì)訴訟持負(fù)面評(píng)價(jià)，制度設(shè)計(jì)和訴訟實(shí)踐也是以抑訟為主流，因而中國(guó)傳統(tǒng)訴訟文化以“抑訟”為主要特征。
  （節(jié)選自郭星華《無(wú)訟、厭訟與抑訟》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮治是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，禮治前提是知禮，鄉(xiāng)土社會(huì)常以教化為手段向人們傳輸恪守禮俗的觀念。
  B.鄉(xiāng)土社會(huì)的理想是人人自動(dòng)遵守規(guī)矩，如果有人因自私的動(dòng)機(jī)偷偷打破規(guī)矩，這種人被認(rèn)為是敗類。
  C.清朝社會(huì)動(dòng)蕩變化，訴訟增多，以法律途徑解決糾紛的方式一定程度上標(biāo)志著國(guó)家已進(jìn)入法治時(shí)代。
  D.傳統(tǒng)社會(huì)中訴訟不是人人時(shí)時(shí)都可采用的法律手段，并且訴訟在很多人心中是不符合道德教化的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮治社會(huì)要求人們以禮修身，以禮律己，知禮守禮，將“禮”視作日常生活的規(guī)則。
  B.鄉(xiāng)土社會(huì)負(fù)責(zé)調(diào)解糾紛的常常是一鄉(xiāng)的權(quán)威，他們年齡大、受教育程度高，在鄉(xiāng)里擔(dān)任職務(wù)。
  C.國(guó)家精英通過(guò)實(shí)行思想勸導(dǎo)、榜樣示范等方式，引導(dǎo)鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們合理進(jìn)行訴訟。
  D.明清時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)訴訟的評(píng)價(jià)發(fā)生變化，使訴訟制度寬嚴(yán)不一，訴訟數(shù)量隨之發(fā)生變化。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)“無(wú)訟”思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.《白鹿原》中白、鹿兩家爭(zhēng)地，白鹿村中醫(yī)堂的冷先生與大儒朱先生承擔(dān)起調(diào)解的任務(wù)。
  B.《上虞雁埠章氏家訓(xùn)》有言：“好爭(zhēng)非君子之道。爭(zhēng)之不已，則必致訟，訟豈必勝哉？”
  C.明代設(shè)立“申明亭”，宣教禮義道德，規(guī)定戶婚、田土等糾紛須先得由民間里老調(diào)處。
  D.宋代，江西等地的蒙館開設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》《公理雜字》等訟師秘本來(lái)教授生徒。
  （4）簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）材料一、三都談及中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)訴訟問(wèn)題，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：37引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  夷陵有梅
  湯世杰      小寒節(jié)氣前一天早上，雖然氣溫只有二三度，我還是忍不住要去江邊看看那片臘梅。
        順著濱江步道往上游走，左邊是長(zhǎng)江，右邊是一片梅園。時(shí)不時(shí)地，見哪株梅花開得好，就岔進(jìn)去看上幾眼。梅花的好就好在這里，天氣這般凜寒，它有的也只是些細(xì)碎花朵，從不大紅大綠地惑人，有心者須走到近處，去細(xì)細(xì)地看。那些將開未開的小花苞，拳拳地咕嘟著，紫褐色苞衣尚未脫盡，瑩黃的花苞卻已咧開，露出幾絲釅紅花蕊，柔媚得盈潤(rùn)欲滴，晶瑩如剔透蜜蠟，恍若雙雙眉眼，探望著這個(gè)世界，讓人不敢輕易去碰，只能看：且任你怎么挑剔，它也經(jīng)得住你遠(yuǎn)近正反翻來(lái)覆去地看，萌萌的怎么都是個(gè)好。
        沿江辟出的濱江公園，滿植各式花草樹木，從春夏到秋冬，欒樹桂花紅楓銀杏輪番地開開落落，或斑斕或清雅，時(shí)時(shí)都是供奉，獻(xiàn)給一江流水，也溫潤(rùn)一座小城。有2500年歷史的小城，稍遠(yuǎn)的不說(shuō)，僅城區(qū)就有歐陽(yáng)修公園、祭祀江天水神的鎮(zhèn)江閣、三閭大夫屈原紀(jì)念銅像、抗戰(zhàn)大撤退紀(jì)念碑，還有據(jù)傳為晉代文學(xué)家郭璞始建的天然塔，三國(guó)吳蜀大戰(zhàn)留下的猇亭古戰(zhàn)場(chǎng)——在在有史可查。一座跨江大橋直通江南，兩座橋塔的人字形吊索，早曉總把影子或整整齊齊或疏疏離離地投進(jìn)大江，任亙古流水將之化成波動(dòng)不已的影像，讓人于回眸間，總會(huì)浮想聯(lián)翩。
        某天我往濱江綠地走，迎面一塊巨石，刻著碩大的“梅園”二字，讀罷石上那段銘文，方知臘梅竟是小城市花。原來(lái)，古名夷陵的宜昌一帶，土壤、氣候皆適宜臘梅生長(zhǎng)，早被植物學(xué)界認(rèn)定為世界臘梅原產(chǎn)地。宜昌近郊山野，就有幾處大的野生臘梅群。車溪臘梅谷甚至還有第四紀(jì)冰川時(shí)期遺留的野生臘梅群落——不選臘梅為市花，還能選誰(shuí)呢？
        一片有闊大江天作背景的梅，是幸運(yùn)的；一道有梅陪伴的流水，也同樣幸運(yùn)。浩蕩江天與疏影梅園，真乃絕妙搭配。上蒼作畫盡皆天成——背景闊大，江天隱約，濃濃晨霧中，一切都成虛幻，唯一樹臘梅泠泠香。愿有一支梅，覆我額，伴我身，也將縷縷幽香彌漫天地，氤氳魂魄，如此，這殘生這世間或?qū)⒍嘈┗匚丁?br />      我突然想到，千年前被貶到小城夷陵做過(guò)一年多縣令的歐陽(yáng)修。
        官場(chǎng)落魄的歐陽(yáng)修也曾視夷陵為畏途，初到夷陵，心情郁悶：“聞?wù)f夷陵人為愁，共言遷客不堪游。”（《望州坡》）“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花?！保ā稇虼鹪洹罚r(shí)間順流而下，生活逆水行舟。歐陽(yáng)修畢竟是歐陽(yáng)修。他不是飛不過(guò)滄海的蝴蝶，而是鷹，不會(huì)墜落荒島，溺于時(shí)波；他一直飛，飛在極致的孤獨(dú)與寥闊里，也飛在愛與夢(mèng)的微光里?！俺俗怨诺桥R恨，暫到愁腸已九回。萬(wàn)樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀。殊鄉(xiāng)況復(fù)驚殘歲，慰客偏宜把酒杯。行見江山且吟詠，不因遷謫豈能來(lái)？”歐陽(yáng)修的這首《黃溪夜泊》，透露的已是另一番思量，還有對(duì)自己的勉勵(lì)與告誡。大自然最能療傷。我甚至相信，在夷陵，某個(gè)冬日，永叔先生定然曾獨(dú)自面對(duì)過(guò)一條大江，漫天濃霧，滿樹梅花；凝神間，也勢(shì)必想到了很多，思索至深?！叭夯ㄋ臅r(shí)媚者眾，何獨(dú)此樹令人攀？”哦，臘梅奉獻(xiàn)出那些細(xì)碎花朵，雖只是它生命的必需，但你去看它，倒既是對(duì)那生命的造訪，也是對(duì)自己生命的反躬自省。夷陵冬日，濃霧如縷，他會(huì)問(wèn)，誰(shuí)將從霧色中走出來(lái)呢？波濤隱沒(méi)，我不會(huì)嘗試成為真實(shí)的我以外的什么了。我確認(rèn)，臘梅一樣的我，才是我最終的歸宿。謫居夷陵一年零六個(gè)月，歐陽(yáng)修除為小城夷陵帶來(lái)革故鼎新的改變，還留下了五十多篇詩(shī)文；日后人雖遠(yuǎn)離，仍不時(shí)提及在夷陵的日子，不時(shí)吟詠梅花?！叭ツ隁埮D，曾折梅花相對(duì)插?！焙我玻吭凇逗蛯?duì)雪憶梅花》一詩(shī)里，更大潑墨般地大寫夷陵梅花：
        昔官西陵江峽間，野花紅紫多斕斑。
        惟有寒梅舊所識(shí)，異鄉(xiāng)每見心依然。
        那絕不是沒(méi)有緣由的。人生逆旅，誰(shuí)非過(guò)客？詩(shī)中那樣的自負(fù)與自信，正是他在孤寂與沉思中催開的臘梅一般幽香如縷的詩(shī)魂。
        千年過(guò)去，梅花依然。如此說(shuō)來(lái)，梅花的好，不獨(dú)是姿態(tài)的萌、花色的雅、香氣的幽，更是歐陽(yáng)修悟到過(guò)，我正在領(lǐng)略的那種好：臘梅不懼寒，暮歲才放花。流水浮幽香，一江送遠(yuǎn)槎。
        江邊梅園的臘梅，還在開?！伴L(zhǎng)河風(fēng)色暖將動(dòng)，即看柳色含春煙?！贝嗌皆偬硪环志G，流水更多一分藍(lán)，春天就撲到眼前了吧？那時(shí)或可說(shuō)，我眼中大江邊的冬春夏秋，勝過(guò)你見過(guò)愛過(guò)的一切山川與河流……
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第二段把夷陵臘梅將開未開時(shí)的姿態(tài)描寫得活靈活現(xiàn)，突出表現(xiàn)了夷陵臘梅“萌”的特點(diǎn)。
  B.花草樹木四季不斷，有史可查的古跡眾多，體現(xiàn)了宜昌這座城市自然風(fēng)光的優(yōu)美與歷史文化的悠久。
  C.文章著力寫歐陽(yáng)修，不僅因其有崇高的歷史地位，與夷陵有密切關(guān)系，還因其具有作者景仰的理想人格。
  D.作者借“濃霧如縷”及“波濤隱沒(méi)”，隱喻自己從臘梅身上獲得了生命的啟示，進(jìn)而走出人生困境。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章由大江寫起，以大江收尾，一條大江成為組織全篇內(nèi)容的行文線索。
  B.文章縱覽歷史現(xiàn)實(shí)，融合自然人文，追尋生命真諦，有濃郁的文化韻味。
  C.作者由歐陽(yáng)修被貶夷陵的詩(shī)作窺探其心路歷程，進(jìn)而提煉出其精神品格。
  D.文章結(jié)尾意在表達(dá)作者的人生感悟，意蘊(yùn)豐富，含蓄而留有回味的余地。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第二段的表達(dá)特色。
  （4）本文作者曾說(shuō)：“一位旨趣高遠(yuǎn)的寫作者，從來(lái)都不是一個(gè)所謂‘真實(shí)’的書記員，而是將所有的‘真實(shí)’，都當(dāng)作了抒發(fā)自己性情的載體，他筆下的世界，是現(xiàn)實(shí)世界幻化為他心中世界的那個(gè)幻影?！闭?qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析作者是如何借梅花抒發(fā)自己性情的。
  組卷：6引用：2難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        20世紀(jì)90年代以來(lái)人們又把目光轉(zhuǎn)向月球，一方面現(xiàn)代航天技術(shù)的發(fā)展為人類提供了進(jìn)一步探測(cè)月球的可能性，①          ，月球上沒(méi)有大氣干擾，是進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)和天文觀測(cè)的圣地。如果在月面上建立天文臺(tái)，就會(huì)探測(cè)到宇宙中的許多奇異現(xiàn)象。月球的引力只有地球的1/6：發(fā)射火箭所需的燃料將會(huì)比地面少得多，因此，②         。月球兩極大量冰水的發(fā)現(xiàn)更使人類對(duì)月球刮目相看，因?yàn)橛辛怂?，?bdo class="mathjye-underline">          。人們可以利用水得到氫氣和氧氣，氧氣和水供人呼吸飲用，使植物生長(zhǎng)，氯和氧還可作為火箭燃料，（　?。?。這樣，人類在月球上建立永久性實(shí)驗(yàn)室甚至定居點(diǎn)并非天方夜譚，月球很可能成為人類遠(yuǎn)征其他星體的中轉(zhuǎn)站。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.飛船返回地球或前往更遠(yuǎn)的星際或火星探險(xiǎn)成為可能
  B.供飛船返回地球或前往火星或更遠(yuǎn)的星際探險(xiǎn)
  C.飛船返回地球或前往火星或更遠(yuǎn)的星際探險(xiǎn)成為可能
  D.供飛船返回地球或前往更遠(yuǎn)的星際或火星探險(xiǎn)
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)‘奮進(jìn)獎(jiǎng)’”獲得者張順東、李國(guó)秀夫婦都是殘疾人，兩人加起來(lái)只有一只手一雙腳，相較健全的人，他們付出百倍努力，走出了一條致富路。張順東做電商銷售家鄉(xiāng)特色產(chǎn)品，李國(guó)秀不僅能干農(nóng)活、家務(wù)活，還能用腳繡花。張順東說(shuō)：“生得再平凡，也是限量版?！笔堑?，世界上的每一個(gè)人，不論多么平凡，也是獨(dú)一無(wú)二的“限量版”。每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特價(jià)值，每個(gè)人都可以對(duì)世界有特別的意義，每個(gè)人都能夠活出獨(dú)一份的精彩來(lái)。
        請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析