2020-2021學(xué)年四川省成都市棠湖中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中華文化的復(fù)雜性與豐富性就在于，它不僅以宗教的方式達(dá)到了對絕對的覺悟，而且從周代開始也以思想的方式追問與思考絕對者問題。這是一次更大范圍的覺醒，也是一次更系統(tǒng)的覺醒。這次思想覺醒之所以也可以被視為一次“人文覺醒”，是因?yàn)樗峭ㄟ^更深入地追問、揭示人性本身來理解與朝向絕對整體者。也就是說，這次覺醒是通過探究人自身的內(nèi)在存在來通達(dá)超越于人的絕對者，通過發(fā)現(xiàn)與肯定人自身存在的絕對性來肯定與見證整體者的絕對性。在這個(gè)意義上，這種“人文覺醒”可視為一次“人文的宗教覺醒”。因此，先秦諸子既是一種人文思想，也都是一種“神學(xué)”。這次覺醒之所以被認(rèn)為更具系統(tǒng)性，就在于它包含了這三方面的大覺醒：
        首先，它不僅是發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)與確信有一個(gè)絕對者，而且自覺地以更多的環(huán)節(jié)、事件來敘述、展示絕對者，甚至以更多的概念與分析來指示絕對者。在近代學(xué)者的研究中，通常會羅列出“天”或“道”的多種含義，比如根據(jù)儒道法墨文獻(xiàn)中有關(guān)“天”的論述而把天分解為神圣的主宰之天、義理（倫理）之天、命運(yùn)之天、自然之天等，并以此論說人文覺醒的去神化乃至無神化。而實(shí)際上，在先秦的這些人文論說中，天的多重含義恰恰是被用來申述天的絕對性的不同環(huán)節(jié)：不管是義理之天，還是命運(yùn)之天、自然之天，甚至所謂物質(zhì)之天，都可被歸到作為神圣絕對者的“上天”之下，絕對之天據(jù)此獲得更豐富、更具體的內(nèi)容。因此，在這里的天并不因被分解、分層而失去了絕對性與統(tǒng)一性，倒是因獲得了更豐富的統(tǒng)一性而獲得了更生動具體的絕對性。
        其次，在重新確認(rèn)與確信絕對者之為萬事萬物與一切美善之源頭，因而是一切正當(dāng)性之根基的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)并確立了人在與絕對者關(guān)系中的特殊地位。在諸如“人能弘道”“人能修德以配天”“真人”能無待而任“自然”等這類論說里，都隱含著從人與絕對者的相互性關(guān)系角度來理解絕對者，理解人本身在這個(gè)世界上的特殊地位以及人本身的絕對性存在的哲理。在這個(gè)意義上，這次人文覺醒既是對絕對者的覺悟，也是對人自身的覺悟。我們甚至可以說，這次人文覺醒之所以為人文覺醒就在于它在宗教啟示下通過自覺到絕對者而發(fā)現(xiàn)、肯定人自身存在的絕對性。
        第三，發(fā)現(xiàn)并申述了絕對者以人類能夠認(rèn)識并加以遵循的某種原則來體現(xiàn)、實(shí)施他在人類現(xiàn)實(shí)生活中的意志或意旨，因此，人類的現(xiàn)實(shí)生活并不只是一種世俗的生活，同時(shí)也是一種神圣的生活。不管是對于個(gè)體，還是對于群體（國家），生活并不僅僅只是滿足各種自然欲望，更不是只按自然欲望行事而為所欲為，而是首先要遵循與擔(dān)當(dāng)一些來自上天啟示給我們的原則，比如通過圣人作則而垂示給我們的規(guī)范，或者通過上智者之先覺而顯明給我們的仁愛法則。因此，人類的生活并不只是活著，不只是享受各種感性欲望的滿足，而首先是要貫徹、遵循某種神圣原則，成就某種神圣事業(yè)。
        因此，周代人文思想的興起實(shí)質(zhì)上是深化了對絕對者的覺悟與論說。在這個(gè)意義上，正如柏拉圖的理念論與亞里士多德的第一哲學(xué)都是某種意義上的神學(xué)一樣，周代諸子百家的人文思想也是一種神學(xué)。如果說周代之前的宗教覺悟啟示了人文思想，那么后者則深化并增強(qiáng)了關(guān)于絕對者的覺悟與信念。就此而言，周代人文思想的興起不僅不是如近代學(xué)者推斷的那樣削弱甚至取代了對天或神的絕對性信仰，相反，倒是加強(qiáng)深化了這種信仰。
  （摘編自黃裕生《中國文化具有“本原性”在文明相遇中成就自身》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．周代的思想覺醒發(fā)現(xiàn)與肯定了人自身存在的絕對性，是“人文覺醒”，也是“人文的宗教覺醒”。
  B．近代學(xué)者研究中對人文覺醒去神化的論說，在于它們把“天”分解分層而忽視其絕對性與統(tǒng)一性。
  C．先秦諸子關(guān)于“人能弘道”“人能修德以配天”的論述，強(qiáng)調(diào)了人在與絕對者的關(guān)系中占主導(dǎo)地位。
  D．周代之前的宗教覺悟啟示了周代諸子百家的人文思想，諸子百家的人文思想深化并增強(qiáng)了關(guān)于絕對者的覺悟與信念。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文采用總分總的思路，論述了先秦諸子思想既是一種人文思想，也都是一種“神學(xué)”。
  B．本文指出近代學(xué)者研究中人文覺醒去神化論說的不足之處，論述了先秦思想中“天”的統(tǒng)一性和絕對性。
  C．文章主體部分引用大量論據(jù)，層層深入，從三個(gè)方面論述了先秦諸子在人文思想上的宗教覺醒，說理透徹明白。
  D．文章最后把先秦諸子的思想與柏拉圖、亞里士多德的哲學(xué)理論進(jìn)行類比，強(qiáng)調(diào)了先秦諸子思想中的神學(xué)性質(zhì)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《道德經(jīng)》中的“天之威，無不正”與《論語》中的“天喪予”，兩處的“天”在作者看來都是絕對者。
  B．理解了先秦諸子關(guān)于“絕對者是一切正當(dāng)性之根基”，我們才會明白封建統(tǒng)治者為什么總喜歡自稱為“天子”。
  C．人雖然不是絕對法則之來源，卻可以通過認(rèn)識絕對法則而行之來獲得自己存在的絕對性，因此人的生活也是神圣的。
  D．被視為“人文思想”的先秦諸子，其興起同時(shí)也是宗教信仰精神的深化與加強(qiáng)，因此這種思想有很大的局限性。
  組卷：11引用：7難度：0.7

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二、實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一
        為阻擊肺炎疫情蔓延，武漢正參照非典時(shí)期北京“小湯山”模式，建設(shè)“火神山”“雷神山”兩座醫(yī)院，集中收治新型冠狀病毒感染的肺炎患者。
        醫(yī)院建設(shè)進(jìn)度如何了，現(xiàn)場是怎樣的場景呢……網(wǎng)友們都很關(guān)注，于是工地的建設(shè)直播火了。乖乖宅在家的網(wǎng)友們圍觀工地建設(shè)，自稱監(jiān)工、包工頭，并欣慰于宅在家的日子找到了一份新工作--“云監(jiān)工”。而微博上，“網(wǎng)絡(luò)包工頭”“無聊又睡不著看直播造醫(yī)院”等話題閱讀量皆已過億，足見這場直播的影響力。鏡頭下，是現(xiàn)場4000余名工人，近千臺大型機(jī)械24小時(shí)輪班搶建；屏幕外，是千萬網(wǎng)友輪番的守候，一字一句的祝福與齊心協(xié)力抗擊疫情的信心!
        面對疫情，不斷爬升的數(shù)字、龐雜的新聞信息以及一些不攻自破的謠言，人們在所難免會積累一定的緊張情緒。同時(shí)，日日宅在家中無所事事，更容易產(chǎn)生不良情緒。有實(shí)驗(yàn)表明，人在無能為力的環(huán)境里待久了，生理心理都會被影響。這場慢直播的出現(xiàn)，讓全國網(wǎng)友直擊醫(yī)院建設(shè)進(jìn)度，并能夠互動參與其中，大大稀釋了焦慮情緒。而“云監(jiān)工”們由此也找到了又一個(gè)為武漢加油的方式。與其說是一場監(jiān)工，不若說是千萬人的守候與鼓勁。這些視頻內(nèi)容的真正價(jià)值在于：真實(shí)的視線，更讓人明白分秒必爭的不易；寒冬的堅(jiān)守，更能催生出積極樂觀的態(tài)度，凝聚力量。如果說，此前在抗擊疫情中的部分極端做法隔離了人們之間的溫情，這些最真實(shí)、最令人感同身受的視頻，又將一片片孤島連結(jié)。雖不能至，心亦牽掛之。
  （摘編自《千萬網(wǎng)友“云監(jiān)工”：雖不能至，心牽掛之》《人民日報(bào)》2020年1月30日）      材料二
        春節(jié)期間，新型冠狀病毒肺炎疫情牽動人心。為有效抗擊新型冠狀病毒疫情，武漢參照北京“小湯山”醫(yī)院模式，開建“火神山”、“雷神山”，專用于收治新型肺炎患者，為感染病人提供更好的集中治療。
        通過5G實(shí)時(shí)直播，觀眾在第一時(shí)間獲知武漢“小湯山”的建設(shè)進(jìn)度。中國電信數(shù)據(jù)顯示，中國電信與央視頻特別推出的《疫情二十四小時(shí)》在線高清直播服務(wù)，同時(shí)在線觀看網(wǎng)民最高峰超過9000萬人次，累計(jì)訪問人數(shù)超過2億人次。
  “咪咕視頻”工作人員告訴記者，中國移動利用5G網(wǎng)絡(luò)，通過“咪咕視頻”向《人民日報(bào)》《新華社》《央視新聞》《第一財(cái)經(jīng)》等20家主流媒體實(shí)時(shí)直播“火神山”“雷神山”醫(yī)院建設(shè)進(jìn)展情況，截至2月4日，累計(jì)觀看數(shù)已經(jīng)超過3億次。
        記者從中國電信方面了解到，1月27日凌晨接到直播任務(wù)后，公司緊急開通支持現(xiàn)場直播的互聯(lián)網(wǎng)專線?！霸票O(jiān)工”項(xiàng)目基于5G網(wǎng)絡(luò)和天翼云臺建設(shè)，通過DICT智能視頻云平臺，提供穩(wěn)定清晰、高質(zhì)量的現(xiàn)場直播信號。除了直播醫(yī)院建設(shè)情況，在此次疫情中，5G還應(yīng)用于遠(yuǎn)程會診、體溫篩查等多個(gè)場景。
  （摘編自《數(shù)千萬“云監(jiān)工”共同見證5G應(yīng)用逐步落地》《第一財(cái)經(jīng)》2020年2月5日）      材料三
        武漢“火神山”新型冠狀病毒感染肺炎專科醫(yī)院2月4日開始正式接診新型冠狀病毒感染的肺炎確診患者。這座只用10天時(shí)間平地崛起的醫(yī)院，吸引著國內(nèi)數(shù)千萬網(wǎng)友擔(dān)當(dāng)“云監(jiān)工”；新華社在Facebook、Titter和YouTube平臺對“火神山”醫(yī)院建設(shè)的全程報(bào)道，更是讓無數(shù)外國網(wǎng)友震撼不已，紛紛贊嘆中國速度、中國力量。系列報(bào)道瀏覽量超過3000萬次，轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評論超過200萬次，成為海外社交媒體平臺近期受到持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)。醫(yī)院建成當(dāng)天，《中國在武漢10天建成一家醫(yī)院抗擊疫情》文圖和視頻瀏覽量迅速突破1000萬次，轉(zhuǎn)贊超過104萬。
  （摘編自《火神山十日奇跡》《中國日報(bào)網(wǎng)》2020年2月6日）      材料四
        據(jù)“央視頻”大數(shù)據(jù)分析，自1月27日8時(shí)至2月2日16時(shí)，“火神山”“雷神山”醫(yī)院慢直播的78萬條評論中，留言最多的是“武漢加油!”
  “云監(jiān)工”每天的“報(bào)到”“打卡”是例行公事。“央視頻”大數(shù)據(jù)抓取了有地域標(biāo)識的近7萬網(wǎng)友留言，山東、廣東、河南打卡“監(jiān)工”數(shù)量分列前三，占比分別達(dá)到8.99%、8.96%和7.17%．在“云監(jiān)工”里有朝氣蓬勃的00后，有而立之年的90后，也有正處在事業(yè)上升期的80后?！把胍曨l”大數(shù)據(jù)抓取了帶有年齡數(shù)據(jù)的留言，發(fā)現(xiàn)00后“云監(jiān)工”占比竟然超過一半。（具體數(shù)據(jù)見圖表：“不同年齡段評論占比”）
  “叉醬剛剛開過去了”“太厲害了，加油，小黃小藍(lán)小綠小紅叉醬歐尼醬白居易打卡”“我通過VR視頻看了，吳三桂是一排樹，并不是三顆，請大家放心，并不會因?yàn)槿脴淇车魠侨稹薄辈ド暇€不久，網(wǎng)友就給建設(shè)工地的工程車起了各種各樣的愛稱。評論看似各種異想天開，實(shí)際是對建設(shè)工地的工作人員滿滿的關(guān)心和加油。
        數(shù)據(jù)顯示，在眾多提及工程車昵稱的留言中，“叉醬”的提及率高居榜首，占比24.3%；“小黃”“吳三桂”和“嘔泥醬”緊隨其后，提及率分別達(dá)到9.7%、9%和8.9%．（具體數(shù)據(jù)見圖表：“工程車昵稱提及次數(shù)排行榜”）
  
        2月2日24時(shí)，武漢火神山醫(yī)院慢直播迎來了最后時(shí)刻，“央視頻”慢直播累計(jì)觀看量已達(dá)8682萬人次。
  （摘編自《武漢火雷神山醫(yī)院“云監(jiān)工”直播情況》《IT之家》2020年2月4日）（1）下列對材料一、材料二的相關(guān)敘述中，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“云監(jiān)工”不僅是一場監(jiān)工，也是人們在緊張情緒下對國家抗擊疫情投入的真誠關(guān)注。
  B．“云監(jiān)工”緩解了群眾對疫情的焦慮，“云監(jiān)工”們也找到了一個(gè)為武漢加油的方式。
  C．有了5G技術(shù)的強(qiáng)大支撐，醫(yī)生就可通過5G技術(shù)進(jìn)行遠(yuǎn)程會診、體溫篩查及疫情確診等。
  D．5G技術(shù)能夠提供高質(zhì)量的現(xiàn)場直播信號，是因?yàn)橛兄辈セヂ?lián)網(wǎng)專線及5G網(wǎng)絡(luò)和云平臺。
  （2）下列關(guān)于材料三、材料四的相關(guān)敘述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新華社對“火神山”“雷神山”建設(shè)的全程報(bào)道，成為海外社交媒體平臺近期最為關(guān)注的熱點(diǎn)。
  B．“武漢加油”成為了留言榜榜首，而每日“報(bào)到”“打卡”則成為每位“云監(jiān)工”的例行公事。
  C．從年齡分布看，00后是“云監(jiān)工”主流；從地區(qū)分布看，山東、廣東、河南的網(wǎng)友人數(shù)最多。
  D．“工程車昵稱提及次數(shù)排行榜”顯示，“叉醬”是留言網(wǎng)友們的最愛，“光武帝”沒那么受歡迎。
  （3）對“云監(jiān)工”們?yōu)榻ㄔO(shè)工地的工程車起“愛稱”一事，你有什么看法？請說明你的理由。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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三、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  仙人掌
  歐?亨利
        一般而言，消沉的人最容易沉溺于對往事的回憶，而一個(gè)人能在脫手套這會兒功夫重溫一下求婚的整個(gè)過程也不是什么難以置信的事情。
        特里斯戴爾佇立在他單身公寓的桌子旁，做的正是此事。桌子上放著一個(gè)紅色的陶罐，里面栽著一株形狀奇特的綠色植物。它屬于仙人掌的一種，長長的葉子宛如觸手一般，微風(fēng)拂來，不停地?fù)u曳，似乎在向人招手致意。
        特里斯戴爾慢慢地脫著手套，幾個(gè)小時(shí)前發(fā)生的那令人揪心的一幕仍在他的腦海里閃現(xiàn)。教堂里那一簇簇鮮花的芳香，絲絲縷縷，依稀可聞；賓客們彬彬有禮的低聲交談言猶在耳；而牧師那拖長語調(diào)的話語一直縈繞在他的耳邊，揮之不去。它宣告了一個(gè)無可挽回的事實(shí)：她與另一個(gè)男人結(jié)合了！
        這沉重的一擊讓他陷入絕望，但他仍想弄清楚自己為什么會失去她，又是怎么失去的。他突然發(fā)現(xiàn)自己正面對著以前從未正視過的東西--一個(gè)潛藏在他內(nèi)心深處，純粹的、真實(shí)的自我。他看到，以前穿在他身上那虛偽自負(fù)的華麗外衣如今破爛不堪，貽笑大方。
        他看到，當(dāng)她緩緩走過教堂的過道，走向圣壇，當(dāng)那個(gè)男人牽著她的手時(shí)，她抬起頭來凝望著新郎，目光里流露出的是幸福和安詳。他知道自己很快就要被遺忘了。這種目光，他也曾領(lǐng)略過，其中的意味，他自然心領(lǐng)神會。他的自負(fù)已經(jīng)崩潰了。為什么會是這樣的結(jié)局？他們之間從來沒有發(fā)生過爭吵，一次也沒有……
        可是，局面突然變得不可收拾。幾個(gè)月前發(fā)生的事件又在他的腦海里一遍又一遍地回放起來。
        她一直把他當(dāng)作偶像，而他每每帶著高貴氣派接受她的膜拜。她為他點(diǎn)燃香燭，香煙繚繞，沁人心脾。瞧，她是多么謙遜，多么純真，多么虔誠，多么純潔。她把他奉為天神，用很多溢美之詞稱贊他的品行和才華。他接受她的供奉，猶如沙漠吮吸雨露，卻拿不出花朵和果實(shí)施以回報(bào)。
        那天晚上，他把她請到自己的住處，向她炫耀自己非凡的經(jīng)歷。她是那么美麗，頭發(fā)自然卷曲，容貌清純，話語溫柔，令他著迷。她問道：“卡拉瑟斯船長告訴我，你會說一口地地道道的西班牙語，你怎么會懂得那么多？”
        唉，卡拉瑟斯真是個(gè)白癡。那是他特里斯戴爾從詞典的旮旮旯旯里搜集的一些古老而隱晦的西班牙諺語，然后拿到俱樂部向人賣弄。毫無疑問，他為此感到過內(nèi)疚。卡拉瑟斯是他的一位崇拜者，總是管不住自己的嘴巴，把特里斯戴爾所謂的博學(xué)多才傳得神乎其神。
        哎呀，她的崇拜是多么令人愉快，多么令人舒暢。對于她的贊美，他來者不拒，也不予辯解，任由她將虛妄的西班牙語學(xué)者的稱號加封在自己頭上。
        當(dāng)他放下高傲，跪在她的腳下，向她求婚時(shí)，她是多么快活，多么羞澀，多么緊張！無論是那時(shí)，還是現(xiàn)在，他都可以發(fā)誓，她的眼神中分明包含了毋庸置疑的允諾?？墒牵鲇谂⒌男咔?，她卻沒有給他一個(gè)明確的答復(fù)?！懊魈欤視o你答復(fù)的?！彼f。于是，他，這位寬容而自信的勝利者，微笑地答應(yīng)再等她一天。第二天，他在房間焦急地等待著她的回音。中午時(shí)分，她的仆人來到他的門口，送來了一盆奇特的栽在紅色陶罐里的仙人掌。沒有字條，也沒有口信，只是在那株仙人掌里掛了一個(gè)標(biāo)簽，上面寫著一個(gè)古怪的外國名字或植物學(xué)名。他一直等到了夜晚，卻沒有等到她的回音。
        兩天后，他們在一個(gè)晚宴上碰面了。一陣寒暄過后，她注視著他，一臉的緊張、疑問和關(guān)切；而他卻彬彬有禮，漠然相對，一心就等她開口解釋。她以女人的敏感，從他的態(tài)度上得到了某種暗示，隨即也變得冷若冰霜。就這樣，他們開始疏遠(yuǎn)；最后，分道揚(yáng)鑣。他的過錯(cuò)在哪兒？該怪誰呢？此時(shí)此刻，謙卑的他在自負(fù)的廢墟中尋找答案，假如……
        公寓房間里，一個(gè)人的聲音打斷了他的思緒，把他又拉回到現(xiàn)實(shí)之中：
  “你的白蘭地可不怎么樣。”這位偶然來訪的朋友走到他身邊，“哪一天到潘塔看我，嘗嘗老加西亞走私過來的那玩意兒。嘿，這兒還有一位老相識呢！特里斯戴爾，你從哪兒弄來的這盆仙人掌？”
  “一個(gè)朋友送的禮物?！碧乩锼勾鳡栒f道，“知道是什么品種嗎？”
  “當(dāng)然知道，這是一種熱帶仙人掌，在潘塔每天都能看到成百上千。喏，這上面掛著西班牙語標(biāo)簽?zāi)??！?br />      特里斯戴爾笑了笑：“標(biāo)簽上寫的是西班牙語嗎？”
  “是的。當(dāng)?shù)厝讼胂螅@種仙人掌的葉子是在向人伸手招喚，所以他們把它叫做‘喚人掌’，英語的意思就是‘請把我?guī)ё摺??！?br />（選自《英語世界》2017年第12期，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說采用倒敘手法，開始部分寫主人公特里斯戴爾站在房間里回憶往事，結(jié)尾部分又回到眼前，中間部分通過敘述往事交代事情的前因后果。
  B．小說第二段中對仙人掌描寫，既是展示特里斯戴爾房間的環(huán)境，也是對小說題目的照應(yīng)，更為后文展開故事情節(jié)、揭開懸念的謎底埋下了伏筆。
  C．小說中的“她”內(nèi)心已經(jīng)接受了特里斯戴爾的求婚，卻出于羞澀沒有直接表態(tài)，而是借一份禮物代為答復(fù)，這是造成兩人悲劇結(jié)局的根本原因。
  D．卡拉瑟斯崇拜特里斯戴爾、把他的博學(xué)多識傳得神乎其神，這一人物在小說中雖然只是曇花一現(xiàn)，但對推動情節(jié)發(fā)展起到了非常關(guān)鍵的作用。
  （2）本篇小說結(jié)尾設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，不同凡響。請對小說結(jié)尾的妙處進(jìn)行賞析。
  （3）小說男女主人公的結(jié)局是悲劇件的還是喜劇性的？請根據(jù)小說內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：9引用：2難度：0.6

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六、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．根據(jù)下面一段話的內(nèi)容，就“碎片化閱讀”提取關(guān)鍵信息，不超過60個(gè)字。
        網(wǎng)媒的快速發(fā)展，在很大程度上顛覆了人們傳統(tǒng)的閱讀方式。碎片化的淺閱讀已成為當(dāng)代人閱讀的主要方式。人們從微博、微信、頭條及其他媒體上獲取碎片化信息，快捷且看似忙碌的閱讀使人們傾向沒營養(yǎng)的快餐文化，而沒時(shí)間投入經(jīng)典作品的細(xì)細(xì)研讀。加之碎片化的閱讀不需要思辨，絕大多數(shù)人沉溺于此而忽略了從經(jīng)典中提升思維和辨別的能力。
  組卷：57引用：17難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        從蛟龍潛海到航母下水，從嫦娥飛天到玉兔登月，從移動支付到5G落地，中國日新月異的變化中一直都有青年人不懈努力的身影。蛟龍團(tuán)隊(duì)平均年齡只有32歲，嫦娥團(tuán)隊(duì)平均年齡也只有33歲。祖國發(fā)展的巨輪滾滾向前，每一位青年都在其中，有所貢獻(xiàn)。
  材料二：
        互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一群走“柔弱美”路線的流量明星和網(wǎng)絡(luò)紅人在不知不覺間進(jìn)入我們的視野。他們普遍正值青年時(shí)期，看起來性別模糊、妝容精致，長身玉立卻如弱柳扶風(fēng)；他們動輒把“討厭”（尾音拖長且上揚(yáng)）“嚇?biāo)缹殞毩恕薄靶∪纺阈乜凇睊煸谧爝?；他們既在電影電視中這樣演，也在綜藝節(jié)目和日常生活中“入戲”……
        作為風(fēng)華正茂的青年學(xué)生，身處價(jià)值多元、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會，你認(rèn)為“當(dāng)代中國青年”應(yīng)該是什么樣的？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：10難度：0.7

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