2022-2023學(xué)年青海省西寧市北外附屬新華聯(lián)外國語高級中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        周郢的《泰山編年通史》以史帶論，開創(chuàng)性地提出“泰山五山說”。
        泰山是座政治山。泰山封禪成為泰山政治山的重要契機(jī)。封禪之說“產(chǎn)生于齊地”。秦始皇在泰山進(jìn)行了第一次有史可查的封禪活動，正式開啟了泰山國家祭祀的歷史進(jìn)程。從秦始皇至宋真宗，有六位皇帝先后十余次到泰山封禪。明清之后的皇帝不再舉行封禪，而將“在泰山封禪”的祭禮改為“向泰山致祭”。盡管封禪與致祭是兩種形式不同的祭祀活動，但作為由皇帝親自參與或作出安排的國家祭禮，二者的核心理念一脈相承。
        泰山是座宗教山。泰山是儒道佛三教共存的名山。泰山信仰源起于上古先民的山岳崇拜。至戰(zhàn)國秦漢時期，方仙道將泰山神仙化，泰山逐漸被納入道教洞天體系。各大道教支派隨之在泰山弘道傳法。道教在泰山封禪及碧霞元君信仰的形成中發(fā)揮了重要作用。道教宮觀也因道教影響的擴(kuò)大在泰山占據(jù)了主要位置。儒、佛教在泰山也有不同的影響。
        泰山是座文化山。泰山有詩文，有書法，有繪畫，有音樂，有學(xué)術(shù)?！对娊?jīng)》中的“泰山巖巖，魯邦所瞻”是最早吟詠泰山的詩句。杜甫、李白、蘇軾、辛棄疾、元好問、張岱、姚鼐等均有詩文寫泰山。泰山上現(xiàn)有刻石與碑碣共2516處，其中秦泰山刻石、經(jīng)石峪摩崖刻經(jīng)、張遷碑均為中國書法的傳世經(jīng)典。泰山還有岱廟壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》和被稱為“海內(nèi)外第一名塑”的靈巖寺宋塑羅漢像。《梁父吟》《高山流水》《廣陵散》琴曲亦與泰山頗有淵源?！澳苁刽斎私院脤W(xué)”的宋初三先生創(chuàng)立“泰山學(xué)派”，開宋明理學(xué)之先聲。文化的鼎盛進(jìn)一步光大了泰山的社會影響。
        泰山是座民俗山。泰山是帝王之山、僧道之山、詩人之山，但從更為長久的時段看，泰山的真正塑造者是更為基本的普羅大眾。碧霞元君信仰的興起充分印證了這一點。
        泰山更是座精神山。數(shù)千年的人文積淀，已經(jīng)使泰山成為一種符號、一種標(biāo)志、一種象征，甚至是一種概念。泰山所承載的哲學(xué)精神、人文思想、價值理念已成為中華民族的精神標(biāo)識。在哲學(xué)意義上，泰山是“天人合一”思想的絕佳的形象化載體。在泰山，自然之“天”與社會之“人”實現(xiàn)了從宏觀到微觀的有機(jī)融合。在思想意義上，泰山以其厚、直、正、道實的形象氣質(zhì)特征，契合于儒家仁、義、禮、智、信的精神內(nèi)涵。
        “泰山五山說”以扎實的考據(jù)，清晰的義理，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?，?gòu)建了內(nèi)涵豐富、外延清晰的泰山歷史文化結(jié)構(gòu)體系。在周郢看來，這個體系是一個縱橫結(jié)合的復(fù)式架構(gòu)：在橫向思想內(nèi)容上，以政治山、宗教山、文化山、民俗山、精神山為分疏；同時在縱向時間承遞上，“五山”的形成又分別與秦漢、魏晉南北朝、隋唐宋金、元明清、民國之后總體對應(yīng)。縱橫兩個方向的論證分析，有交叉，有契合，可共濟(jì)，可互連?！疤┥轿迳秸f”深刻揭示了泰山地位及其形成的內(nèi)在機(jī)理：政治山是關(guān)鍵，是主導(dǎo)；宗教山是根源，是緣起；文化山是光弘，是彰顯；民俗山是眾意，是基礎(chǔ)；精神山是核心，是引領(lǐng)。泰山“五山”，相輔相成，五位一體，合力表達(dá)了泰山，成就了泰山！
  摘編自鹿鋒《為什么是泰山——讀周郢＜泰山編年通史＞》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．封禪與致祭兩種祭禮，有政治色彩，是國家重要的祭禮，二者的核心理念一脈相承。
  B．泰山信仰源起于上古先民的山岳崇拜，后來泰山被神仙化，逐漸被納入道教洞天體系。
  C．泰山的刻石與碑碣價值高，包括張遷碑共有二千五百多處，均為中國書法傳世經(jīng)典。
  D．泰山是民俗山，體現(xiàn)眾意；碧霞元君信仰的興起證明泰山真正塑造者更是普羅大眾。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭用“以史帶論”來評述《泰山編年通史》一書，然后提出周郢的學(xué)術(shù)觀點。
  B．文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)介紹“五山”的具體內(nèi)涵，“五山”中“文化山”最重要。
  C．文章敘寫泰山作為中華民族精神的高山，主要從哲學(xué)意義和思想意義兩個層面來概述。
  D．文章用例證與引證法來寫泰山五山內(nèi)涵，寫泰山歷史文化結(jié)構(gòu)體系主要采用說理論證。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．古代帝王舉行泰山封禪儀式和致祭禮式，有一定目的，秦始皇是泰山封禪第一人，宋代之后的皇帝卻更偏信致祭。
  B．泰山對世人的影響深遠(yuǎn)，這種影響有政治層面、文化層面、宗教層面、民俗與精神等層面，其影響是互相滲透的。
  C．泰山文化積淀深厚，有詩文，如杜甫詩《望岳》，有音樂，如伯牙在此山彈奏的《高山流水》，還有書法、繪畫等。
  D．“泰山五山說”，既有扎實的考據(jù)，又有清晰的義理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?，體現(xiàn)了一位學(xué)術(shù)研究者敢于質(zhì)疑的治學(xué)態(tài)度。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（共12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
  
  （摘編自《2022年超高清視頻行業(yè)研究報告》）材料二：
        通過視頻網(wǎng)站“追劇”“刷綜藝”，已成為許多人娛樂消遣的重要方式，為了收看熱門電視劇或綜藝節(jié)目，很多人開通會員。根據(jù)《2021年中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告》發(fā)布的數(shù)據(jù)，愛奇藝、騰訊視頻、優(yōu)酷、芒果TV、嗶哩嗶哩5家平臺占到88.3%的市場份額。騰訊2021年年報顯示，騰訊視頻的付費會員數(shù)為1.24億。
        與此同時，長視頻平臺長期面臨投入大、成本高的行業(yè)痛點。在版權(quán)價格和演員片酬等因素影響下，愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊視頻等長視頻平臺前期投入巨大，在高運(yùn)營成本及營收壓力影響下，提高會員費成為眼下直接有效的辦法。愛奇藝相關(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，中國長視頻行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入新階段，尤其注重追求減虧、盈利，而不是之前的追求市場份額與高速增長。
        會員費上漲后，長視頻平臺如何才能留住用戶？業(yè)內(nèi)人士指出，平臺應(yīng)秉持“內(nèi)容為王”理念，深入調(diào)研并精準(zhǔn)定位市場需求，加大作品原創(chuàng)力度，提高內(nèi)容質(zhì)量；珍惜原創(chuàng)資源，加強(qiáng)技術(shù)保障，防止盜版、盜播、盜鏈等侵權(quán)行為；加大技術(shù)研發(fā)力度，通過虛擬現(xiàn)實、彈幕等各類沉浸互動技術(shù)滿足用戶多維度觀影需求。
  （摘編自《視頻平臺，提價更要提質(zhì)》）材料三：
        在會員制下，網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容有了新的回報模式，可以更加準(zhǔn)確地完成與用戶之間的反饋和循環(huán)，促進(jìn)創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多樣、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。同時，通過會員模式，用戶有了對內(nèi)容更直接、更有效的投票權(quán)和選擇權(quán)，每次付費與否都是在行使著對內(nèi)容和服務(wù)的肯定權(quán)或否定權(quán)。
        正是這種雙向的改變，十年來，視頻網(wǎng)站雖然面臨種種預(yù)期之中和預(yù)料之外的困難和調(diào)整，但依然推出了優(yōu)質(zhì)視頻作品和節(jié)目，擴(kuò)大了VIP用戶的規(guī)模，同時也在一定程度上提升了視聽內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作質(zhì)量和制作水準(zhǔn)，推動了中國視聽內(nèi)容的快速發(fā)展，使中國故事和中國內(nèi)容更加自信地進(jìn)入了全球流媒體平臺的競爭和互鑒。
        會員制不僅在內(nèi)容上促進(jìn)了發(fā)展，還促進(jìn)了用戶體驗的不斷升級和平臺技術(shù)的不斷改善。為了增加內(nèi)容供給，優(yōu)化用戶體驗，讓優(yōu)秀作品能夠重獲新生，視頻平臺通過超級分辨率視頻增強(qiáng)、AI機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)，使上千部經(jīng)典影視作品得到高清修復(fù)，為用戶帶來了全新的視聽感受。
        會員制雖然不過是流媒體平臺跨出的一小步，卻可能是中國視聽內(nèi)容產(chǎn)業(yè)邁進(jìn)的一大步。觀眾越來越習(xí)慣“沒有免費的午餐”，并且更加珍視自己手中的“投票權(quán)”，而平臺也真正意識到“內(nèi)容為王”的硬道理，行業(yè)則有了更多的發(fā)展機(jī)會和能源。生產(chǎn)者、平臺、內(nèi)容、用戶之間形成了有效互動，推動了內(nèi)容品質(zhì)的提升，滿足了用戶多樣性的精神文化需求，帶動了內(nèi)容、題材、類型、形態(tài)、技術(shù)、體驗的創(chuàng)新，也對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展產(chǎn)生了積極效果。當(dāng)然，用戶日益增長的精神文化需求與網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容、服務(wù)發(fā)展不平衡、不充分的矛盾，永遠(yuǎn)會繼續(xù)存在；人們對優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)品和觀看體驗的需求永遠(yuǎn)會超前于供給。所以，視頻平臺未來還需要長期在用戶的選擇、反饋、督促中，不斷地調(diào)整、完善和開拓。
  （摘編自尹鴻《視頻平臺會員制推動內(nèi)容創(chuàng)新》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A.通過視頻網(wǎng)站“追劇”“刷綜藝”

  成為

  許多人娛樂消遣的重要方式

  開通

  視頻平臺會員
  B.版權(quán)價格和演員片酬等因素

  導(dǎo)致

  長視頻平臺投入大、成本高

  提高

  促視頻平臺會員費
  C.視頻網(wǎng)站

  推出

  優(yōu)質(zhì)視頻作品和節(jié)目

  提升

  整個試聽內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作質(zhì)量和制作水準(zhǔn)
  D.會員制

  促進(jìn)

  用戶體驗的不斷升級和平臺技術(shù)的不斷改善

  提升

  優(yōu)秀作品重獲新生
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一圖表顯示，2020年、2021年6月中國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模已超過90000萬人，與2019年相比，2020年同比增長22.1%，增幅最大。
  B.長視頻平臺想要留住用戶，應(yīng)秉持“內(nèi)容為王”的理念，精準(zhǔn)定位市場需求，提高內(nèi)容質(zhì)量，滿足用戶多維度觀影的需求。
  C.愛奇藝等5家平臺占有絕大部分的市場份額，付費會員人數(shù)較多，需要轉(zhuǎn)變思維，注重追求減虧、盈利。
  D.視頻平臺要不斷調(diào)整、完善和開拓，就能解決用戶日益增長的精神文化需求與網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容、服務(wù)發(fā)展不平衡、不充分的矛盾。
  （3）視頻平臺會員制給中國視聽內(nèi)容產(chǎn)業(yè)帶來怎樣的變化？請簡要說明。
  組卷：121引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（共15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        陋室的月光常興勝月光如水，傾瀉在秋意濃濃的安徽和縣（古為和州）縣城，四周環(huán)顧，人流、車流融入月色，鳥啾、風(fēng)鳴被月光稀釋。此時，處于高地的陋室臨“水”而居，周遭的松柏、桂樹影影綽綽，搖曳在“水”中。
        以往來訪陋室一般是在早晨，這次則是踏月，心中默念：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……”心中油然生出對劉禹錫的一份敬仰與無限遐思。
         一      月下，陋室水洗般清晰可辨，品字形的白墻黑瓦建筑，昭示著這里安居著一個品行高潔的靈魂。門楣上的“陋室”二字，為現(xiàn)代詩人臧克家所題。向陋室前進(jìn)，宛若涉水而行，清月沾衣欲濕，頓覺一身微涼。我徜徉松柏竹影間，感覺腳下的青青苔痕潮濕松軟，卻沒有尋到陋室旁栽植的、曾給他帶來劫難的桃花，許是為月華淹沒。劉禹錫愛寫桃花，哪怕因此被貶僻陋之地，也不曾罷筆：朗州的桃花“俚人祠竹節(jié)，仙洞閉桃花”，連州的桃花“不學(xué)夭桃姿，浮榮在俄頃”，和州的桃花“茶爐依綠筍，棋局就紅桃”，夔州的桃花“城邊流水桃花過，簾外春風(fēng)杜若香”……
  二      吱呀呀，臨南的幾扇木格鏤花窗子發(fā)出一陣聲響。他推開窗子，月光霎時如潮水般涌來，映著他清瘦的面容，書案上泛黃的詩書和墻上掛著的素琴也沐浴在似水的月華里。一縷云香裊裊升起，繚繞在一方天地中，他仰望月空——透明、清澈、深邃。這何止是自然的月光，更是人文的月光?？鬃尤寮宜枷搿柿x禮智信，如尼山的月光越過千年，灑在人間陋室，徹照他的骨髓。劉禹錫，字夢得，“夢得”為夢中所得，“禹錫”意為圣人大禹所賜。父親劉緒為他取此名字，喜愛之情自不待言。自小開始，劉緒就讓他讀儒家經(jīng)典，追求“一簞食，一瓢飲”的精神生活，像顏回一樣不改其樂。禹錫喃喃道：“子曰：君子居之，何陋之有？”
        取下那張素琴，輕挑慢抹銀弦，咚咚——曠古悠遠(yuǎn)之思，鏗鏘金石之聲，從弦上飛出，清脆、悠遠(yuǎn)、厚實。攜妻離京后的二十三年貶謫歲月恍若昨日，這些年里，妻子薛氏、母親盧氏、好友柳宗元等一個個相繼離去。艱難困苦中，他也學(xué)會從絲竹里覓得一絲安慰。在夔州時，同里的年輕人唱著《竹枝》，吹笛擊鼓，歌笛之聲，激蕩而悠揚(yáng)，有淇濮之艷。白帝城頭、白鹽山下、蜀江之畔，處處都能聽聞。劉禹錫看著巴山蜀水的男女青年展開歌喉，歌唱自己的生活和自然風(fēng)光，一時間忘卻了寒冷，將聽到的民歌改編成新詞?！皸盍嗲嘟?，聞郎江上踏歌聲”“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”……一首首《竹枝詞》在巴蜀傳唱。他沒有沉淪，沒有倒在那條荊棘叢生的山道上，而是堅信病樹前頭萬木春。尼山的月光成了他不滅的信念。
        低眉彈著，一行清淚模糊了視線，曲不成調(diào)，只聽“咚”的一聲，琴聲戛然而止。他棄琴起身走近窗下，月光撫摸著他，安慰著他，故鄉(xiāng)、親人、詩友，一份牽掛，兩行淚痕。
  三      唐長慶四年（公元824年）八月，被貶朗州、連州、夔州的一代詩豪劉禹錫得長安詔書量移和州，雖說未能重回天闕，但總算日近神京。浮岷江，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽，自池州過宛陵，由姑孰渡長江。一個初冬的溫暖日子，鼓蕩著白帆的舟船靠近長江西岸和州橫江浦渡口。一條厚實的長木板，一頭搭在小舟首沿，一頭搭在西江岸堤，岸上的叫賣聲、手藝人的吆喝聲、毛驢的喘氣聲、小孩的啼哭聲，被冬日的寒風(fēng)包裹著，劉禹錫肩挑盛滿書卷的竹笥，與家人一道踏上和州的土地。
        半百之年的劉禹錫翌日就下鄉(xiāng)視察民情，因“民為本”是他為政之基。連年的水旱災(zāi)害導(dǎo)致田地荒蕪、糧食歉收。目睹慘狀，這位新刺史暗暗以“遐思常后已，下令必先庚”自省。他還發(fā)現(xiàn)，和州的版圖雖僅是連、夔二州的十分之五六，賦稅卻是二州的三倍，黎民百姓苦不堪言。
        劉禹錫隨即在州衙召集時賢，頒布政令，幫助災(zāi)民引水灌溉，并冒削職風(fēng)險以《和州謝上表》為民請命，朝廷減免了當(dāng)?shù)匕傩盏亩愘x，開倉放糧，賑濟(jì)災(zāi)民，慰彼黎庶。冬閑時節(jié)，他帶領(lǐng)和州父老興修水利，挖塘筑壩，疏浚河道。
        而他自己，則在州衙后圃小山腳下，依仙山而造，臨龍池而結(jié)，建了一處簡陋之室。這里成了他與張籍、白居易等文友詩書來往、飲酒賦詩的地方。
        月光洗去他一身疲憊，他挽起袖口，援翰蘸墨，在鋪開的宣紙上寫下：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨……”墨影在白紙上橫斜，在月華中搖曳。寫罷，他踱步、沉吟、回憶。
        枝葉簌簌，月影西移，月華流瀉這塊高地。他以民本思想為基，以曠世才情為棟，以勤政廉潔為梁，以耿介傲骨為檁，以蒼生信仰為椽，以短短八十一字《陋室銘》為脊，構(gòu)筑起了中華文化的又一座精神家園。
        二年后，他乘舟離開和州?；赝?，月光如水。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章首尾都寫“月光如水”，中間又寫“清月沾衣欲濕”“月光霎時如潮水般涌來”“月華流瀉”等，使讀者一直能感覺到月光的照耀。
  B．文章提及孔子和劉禹錫的父親劉緒，說明劉禹錫深深受到了儒家文化的陶冶，這為后文所寫劉禹錫仁政愛民提供了其思想上的依據(jù)。
  C．文章特意寫到劉禹錫在夔州把民歌改編成新詞，使之得到更廣泛傳播，強(qiáng)調(diào)的是他在整理民間詩歌方面的杰出貢獻(xiàn)，使其形象更豐滿。
  D．文章對劉禹錫離舟登岸的情形寫得詳，對他救濟(jì)災(zāi)民等事件寫得略，前者詳是為了突出其形象，后者略是為了較為集中地敘述其事跡。
  （2）請結(jié)合全文，分析標(biāo)題“陋室的月光”的深層含義和作用。
  （3）作者兩次直接引用《陋室銘》開頭幾句，所引字?jǐn)?shù)不同，其寫作意圖各是什么？請簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（共20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        止咳藥不是“甜水兒”，想怎么喝就怎么喝。今天，藥師就來給大家介紹服用這類藥物的注意事項。
        ①_____。服用這一類藥品時，應(yīng)將藥品倒入勺子中，然后直接口服，這樣做可以避免因瓶口沾上病菌而使糖漿污染變質(zhì)，無法繼續(xù)使用。
        這一類藥品直接口服即可，②_____，這樣會降低藥物的黏稠度和濃度，使藥效大打折扣。服用藥物后不能馬上喝水，很多人喝完這一類藥品后，覺得有點“齁”，所以立即喝水。這種做法是不對的，因為糖漿、浸膏類的藥物主要是靠黏稠藥液將咽喉黏膜覆蓋，形成保護(hù)膜，減少外界刺激進(jìn)而發(fā)揮藥效。如果服藥后立即喝水會稀釋藥液，③_____，影響藥效的發(fā)揮。
        很多人為了讓咳嗽的癥狀盡快好轉(zhuǎn)，便加大服用這一類藥物，這一做法也是不可取的。因為這一類藥物含有很多中藥成分，如果過量服用，會引起腹痛、腹瀉、頭暈、煩躁和血壓上升等不良反應(yīng)。所以一定要依據(jù)說明書按照規(guī)定的劑量服用。忌長期服用。按照說明書要求，如果連續(xù)服用3日癥狀還未緩解，應(yīng)去醫(yī)院就診。
  （1）下列句子中的“一定”和文中畫橫線處的“一定”，意思相同的一項是

   

  
  A．歷史發(fā)展到一定階段，就會停滯不前。
  B．今天的會議有要緊事，你一定不能遲到。
  C．天下一定，晏然無事，百姓和樂。
  D．我們的工作已經(jīng)取得了一定的成績。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：13引用：8難度：0.7

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四、寫作（共60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “天下興亡，匹夫有責(zé)”，中國從不缺少可歌可泣的人物。春秋時期，在缺乏人文關(guān)懷的鄭國就曾先后出現(xiàn)過兩個這樣的“匹夫”：一位是燭之武，他大半生未曾得到君主賞識，暮年卻不計得失，冒著殞命矢石之險，最終用自己的膽識和智慧挽救了即將滅亡的鄭國；另一位是弦高，他以商人之身行國士之責(zé)，一邊用仗義疏財麻痹即將襲擊鄭國的秦軍，同時又派人向毫無防備的鄭國報信，拯救了鄭國。
        而今在新時代的中國，黨和國家無微不至的人文關(guān)懷滋養(yǎng)了青年成長的沃土，一簇簇絢麗的青年之花先后綻放：他們或深入農(nóng)村，服務(wù)于鄉(xiāng)村振興；或投身于科技強(qiáng)國事業(yè)，助力團(tuán)隊攻克一個又一個難關(guān)；或迎難而上，攜手沖鋒在救災(zāi)前線；或熱衷于體育事業(yè)，用自己的拼搏為國爭光……
        以上材料闡釋了個人和國家的關(guān)系。作為新時代的青年，對此你有什么看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：4難度：0.5

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