2023年江西省吉安市泰和中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷

一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成各題。
  端午節(jié)的文化事象
        節(jié)日是一個(gè)地域的人們由于自然原因、社會(huì)原因在歷史上形成的有特定文化內(nèi)涵的日子。端午節(jié)作為最有民族特色的節(jié)日之一，至少已有2000年的歷史。如果究其產(chǎn)生原因，歷史就更長(zhǎng)了，主要有三個(gè)（一）應(yīng)對(duì)“夏至”節(jié)氣的季候變化而引起自然生物性反應(yīng)，借助巫術(shù)進(jìn)行驅(qū)疫防瘟；（二）應(yīng)對(duì)農(nóng)歷“五月初五”具有陰陽(yáng)交合的數(shù)字所引起的心理反應(yīng)，所采取的祈福禳災(zāi)措施；（三）對(duì)中華民族龍圖騰的信仰而形成的祭祀活動(dòng)?！跋闹痢笔侵腥A民族對(duì)天文學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)；“夏歷”是把陽(yáng)歷和陰歷巧妙結(jié)合，是中華民族的偉大發(fā)明；“龍”是中華民族的偉大創(chuàng)造。這三點(diǎn)，使端午這個(gè)節(jié)日塑造了中華民族“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的處世精神。“龍”體現(xiàn)了中華民族多元一體，和合圓融的寬廣胸懷。這樣深邃的思想必須體現(xiàn)到具體人物上才能生動(dòng)具體，于是各地區(qū)就選擇了不同代表人物，以便使這種精神人格化。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，不斷有受人尊崇的賢德人物加入節(jié)日祭祀名單之中，最后形成了以屈原為代表的五大節(jié)日傳說(shuō)人物。
        屈原是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的一位才華橫溢的詩(shī)人，也是杰出的政治家，因看到國(guó)家淪亡而悲憤投河自殺。伍子胥是春秋時(shí)期吳國(guó)名將，因遭到佞臣的誣陷被逼自殺，也是一位悲劇型政治家。陳臨是蒼梧太守，組織人民開溝設(shè)堤，疏導(dǎo)積水解決水患，因公殉職在水利工地，受到人民贊揚(yáng)等等。從端午節(jié)所紀(jì)念的歷史先賢人物事跡來(lái)看，端午節(jié)的節(jié)日精神首先是愛國(guó)主義精神，愛國(guó)主義是一種人生價(jià)值觀、是一種感情寄托、是我們民族團(tuán)結(jié)的精神旗幟。
        節(jié)日雖然起源于人們對(duì)自然界變化的應(yīng)對(duì)措施，但節(jié)日的發(fā)展是靠歷史積淀下的人文精神。端午的節(jié)日精神最初體現(xiàn)的是“以人為本”，是對(duì)人自身的生命關(guān)懷；通過不斷的發(fā)展，上升為對(duì)“人生價(jià)值”的追求，對(duì)愛國(guó)主義精神的頌揚(yáng)。節(jié)日文化上屬于人們的時(shí)間生活，人們用有聲、有色的民俗文化事象，度過無(wú)形無(wú)聲的時(shí)間。不斷反復(fù)，達(dá)到對(duì)節(jié)日精神的高度文化認(rèn)同，形成了一股偉大而又神秘的力量。這力量主要表現(xiàn)在人們共同約定的民俗文化事象中。
        端午節(jié)的民俗文化事象非常豐富多彩，主要反映在五大方面：第一，端午是個(gè)詩(shī)人節(jié)。把一個(gè)全民的盛大傳統(tǒng)節(jié)日和一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原結(jié)合在一起，反映了中華民族的浪漫情懷。第二，端午是個(gè)體育節(jié)。龍舟競(jìng)渡反映的是集體主義精神，只有齊心合力才能奪得勝利。除賽龍舟外還有“蹴球”“角球”“賽威呼”等多種多樣的體育項(xiàng)目。第三，端午是個(gè)衛(wèi)生節(jié)，表現(xiàn)的是對(duì)人身體健康的關(guān)懷，是弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要時(shí)間。第四，端午是個(gè)社交節(jié)。重點(diǎn)調(diào)節(jié)的是以地域?yàn)閱挝坏纳鐓^(qū)人際關(guān)系，許多地方賽龍舟均是以鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，村為單位組隊(duì)進(jìn)行。第五，端午是個(gè)美食節(jié)。粽子集中反映了中華美食“食材廣泛，烹飪多樣，醫(yī)食同源，口味齊全”的特點(diǎn)。
        端午是祖先留給我們的一份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要繼承它、享受它、發(fā)展它。人民是節(jié)日的主人，每個(gè)人均可以為節(jié)日增加色彩。端午節(jié)的民俗活動(dòng)可以使我們對(duì)自己的文化身份、文化責(zé)任、文化前途更加熱愛和明確。
  （1）下列有關(guān)端午節(jié)節(jié)日精神的表述不正確一項(xiàng)的是

   

  
  A．“龍”所具有的多元一體，和合圓融的寬廣胸懷是中華民族處世精神的一種體現(xiàn)。
  B．端午節(jié)體現(xiàn)出來(lái)的人文精神是在歷史積淀下形成的，這種精神最終體現(xiàn)在“以人為本”上。
  C．端午節(jié)的節(jié)日精神是一種體現(xiàn)了人生價(jià)值觀的、寄托人們情感的、體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的愛國(guó)主義精神。
  D．端午節(jié)既是詩(shī)人節(jié)、體育節(jié)，也是衛(wèi)生節(jié)、社交節(jié)、美食節(jié)，這表明端午節(jié)節(jié)日精神已經(jīng)得到人們的高度文化認(rèn)同。
  （2）下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．至少已有2000年歷史的端午節(jié)是中華民族最具民族特色并有著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日之一。
  B．應(yīng)對(duì)“夏至”節(jié)氣的季候變化而引起自然生物性反應(yīng)，借助巫術(shù)進(jìn)行驅(qū)疫防瘟，這是歷史悠久的端午節(jié)的來(lái)源之一。
  C．中華民族“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的處世精神是由端午節(jié)塑造的。
  D．屈原、伍子胥、陳臨等五位受人尊崇的賢德人物被人們加入節(jié)日祭祀名單之中，最后形成了端午節(jié)的傳說(shuō)人物。
  （3）下列理解和分析不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A．龍舟競(jìng)渡“蹴球”“角球”“賽威呼”等多種多樣的體育項(xiàng)目反映的是集體主義精神，揭示的是只有齊心合力才能奪得勝利的道理。
  B．因?yàn)槎宋缡俏覀冏嫦攘艚o后代的一份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以我們要繼承它、享受它、發(fā)展它。
  C．端午節(jié)的民俗文化事象豐富多彩，作為節(jié)日的主人，我們每個(gè)人都應(yīng)該為它增加色彩，使其更加絢麗多姿。
  D．我們是中華民族的傳人，是端午節(jié)的主人，明確我們的文化身份、文化責(zé)任、文化前途是我們參加端午節(jié)活動(dòng)的最大意義。
  組卷：15引用：3難度：0.9

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一   9月4日，文化和旅游部官方網(wǎng)站對(duì)首批71個(gè)國(guó)家全域旅游示范區(qū)名單進(jìn)行公示。據(jù)了解，此次認(rèn)定以縣級(jí)單位為基本單元。未來(lái)，文化和旅游部將以這些示范區(qū)作為標(biāo)桿，來(lái)引領(lǐng)和啟發(fā)更大規(guī)模的全域旅游快速健康發(fā)展。根據(jù)公示名單，山東的青州市、青島市嶗山區(qū)、曲阜市入選。
  根       據(jù)國(guó)家旅游局2017年印發(fā)的《全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建工作導(dǎo)則》，全域旅游是指將一定區(qū)域作為完整旅游目的地，以旅游業(yè)為優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，采用規(guī)劃布局統(tǒng)一、公共服務(wù)優(yōu)化、綜合管理統(tǒng)籌、營(yíng)銷整體推廣的思路，促進(jìn)旅游業(yè)從單一景點(diǎn)景區(qū)建設(shè)管理向綜合目的地服務(wù)轉(zhuǎn)變，從門票經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，從粗放低效方式向精細(xì)高效方式轉(zhuǎn)變，從封閉的旅游自循環(huán)向開放的“旅游+”轉(zhuǎn)變，從企業(yè)單打獨(dú)斗向社會(huì)共建共享轉(zhuǎn)變，從圍墻內(nèi)民國(guó)式治安管理向全面依法治理轉(zhuǎn)變，從部門行為向黨政統(tǒng)籌推進(jìn)轉(zhuǎn)變，努力實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的現(xiàn)代化、集約化、品質(zhì)化、國(guó)際化，走出一種最大限度滿足大眾旅游時(shí)代人民群眾消費(fèi)需求的發(fā)展新模式。
  （摘編自《大眾日?qǐng)?bào)》，2019年9月5日）      材料二：近三年以來(lái)，利用全域旅游創(chuàng)建契機(jī)，曲阜市圍繞體制機(jī)制創(chuàng)新，形成了黨政一把手雙組長(zhǎng)、市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)分工負(fù)責(zé)、人大政協(xié)全面督導(dǎo)、部門聯(lián)動(dòng)推進(jìn)的“1+1+N”統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)機(jī)制；將旅游業(yè)確立為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，每年列支5000萬(wàn)元文旅發(fā)展基金。先后修建了通景綠道，構(gòu)建了曲阜游客集散中心、高鐵旅游服務(wù)中心和咨詢服務(wù)點(diǎn)的服務(wù)體系。引進(jìn)了國(guó)際知名品牌酒店，建設(shè)了一批文化主題酒店。成功打造“政德、師德、青少年和儒商”四大文化教育培訓(xùn)基地。在更廣闊的空間進(jìn)行文化活化、文創(chuàng)策劃和旅游開發(fā)，拓展文化旅游體驗(yàn)空間。
        建立多部門聯(lián)動(dòng)的營(yíng)銷機(jī)制，集中打造“東方圣城”品牌，提升旅游品牌影響力。通過承辦央視春晚分會(huì)場(chǎng)、中秋晚會(huì)主會(huì)場(chǎng)，舉辦中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)、世界文明論壇、世界儒學(xué)大會(huì)等重大節(jié)慶活動(dòng)，做足節(jié)慶營(yíng)銷。
  （摘編自《曲阜：堅(jiān)持文旅融合走出傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承與繁榮復(fù)興新模式》）      材料三“五一”假期期間，一段小視頻在各平臺(tái)走紅。視頻中一名男子在重慶磁器口的擁擠的人流中大喊：“我后悔了，不想出來(lái)玩了，我想回家!”一句“我想回家”，擊中了無(wú)數(shù)人的病點(diǎn)，引發(fā)了共鳴。
        當(dāng)前旅游中發(fā)生的擁堵基本集中在一些處于塔尖的知名景區(qū)。如果處于金字塔底層的景區(qū)能夠“站起來(lái)”，則能有效起到分流作用，對(duì)此，目前的全域旅游已經(jīng)開始破題，不少地方已建有自己的“盆景”，比如重慶磁器口小視頻拍攝者提到的“近郊游”，在不少地方形成了看點(diǎn)。但總體來(lái)看，全域旅游發(fā)展得還不夠，盆景多風(fēng)景少，不能充分滿足人民日益增長(zhǎng)的美好需求。全域旅游，不僅是產(chǎn)品豐富，還要有高質(zhì)量：要對(duì)標(biāo)高質(zhì)量發(fā)展，開發(fā)更多富有吸引力的旅游產(chǎn)品，讓人們不必東奔西走。
        其實(shí)，發(fā)展全域旅游遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是僅有資源就行，還對(duì)城市的軟實(shí)力提出了挑戰(zhàn)。拿節(jié)假日期間的停車、吃飯來(lái)說(shuō)，如果問題得不到解決，就會(huì)極大地影響游客體驗(yàn)。而一些城市做得較好，比如這個(gè)“五一”小長(zhǎng)假，揚(yáng)州再次喚醒了包括政府機(jī)關(guān)食堂在內(nèi)的公共資源，就贏得一片叫好。另外，擁堵也與人們集中選擇假日出行有關(guān)。雖然，帶薪休假已經(jīng)推行了不少年，但在有些行業(yè)和單位，更像是一個(gè)傳說(shuō)。解決這個(gè)問題，顯然不是一個(gè)部門的事情，也涉及到勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)問題。
        而全域旅游無(wú)疑是對(duì)“我想回家”的最好回應(yīng)。但不必諱言，如果全域旅游始終停在紙上，那就很難破解“后悔游”的宿命。
  （摘編自北青網(wǎng)，2019年5月6日）（1）下列對(duì)“全域旅游”相關(guān)理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．全域旅游是以一定區(qū)域作為完整旅游目的地，如以某一縣區(qū)作為旅游基本單元。
  B．全域旅游示范區(qū)的設(shè)立是為了引領(lǐng)和啟發(fā)更大規(guī)模的全域旅游快速健康發(fā)展。
  C．全域旅游比單一景區(qū)旅游，更能體現(xiàn)旅游業(yè)的現(xiàn)代化、集約化、品質(zhì)化、國(guó)際化。
  D．全域旅游作為一種新模式能夠滿足大眾旅游時(shí)代人民群眾在總體上的消費(fèi)需求。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．圍繞體制機(jī)制的創(chuàng)新，曲阜市形成了“1+1+N”統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了旅游由部門行為向黨政統(tǒng)籌推進(jìn)的轉(zhuǎn)變。
  B．曲阜市采取多種措施，把旅游與文化相融合，既保護(hù)傳承了傳統(tǒng)文化，又在全域旅游創(chuàng)建方面做出了示范
  C．“我想回家”小視頻能夠在各平臺(tái)走紅，與該視頻擊中了無(wú)數(shù)人假日旅游的痛點(diǎn)，引發(fā)他們的共鳴密切相關(guān)。
  D．如果處于金字塔底層的景區(qū)能“站起來(lái)”，就會(huì)有效分流處于塔尖知名景區(qū)的人群，徹底解決假日旅游的擁堵問題。
  （3）全域旅游為什么是對(duì)“我想回家”的最好回應(yīng)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。
  組卷：5引用：5難度：0.7

  解析

三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成后面各題。
  父親的樹
  陳忠實(shí)      又有兩個(gè)多月沒有回原下的老家了。終于有了回家的機(jī)會(huì)，也有了回家的輕松，更兼著昨夜一陣小雨，把燥熱浮塵洗凈，也把自己都記不清的煩擾洗去。
        進(jìn)門放下挎包，先蹲到院子拔草。這是我近年間每次回到原下老家的必修課?；蛘哒f(shuō)，每次回家事由里不可或缺的一條，春天夏天拔除院子里的雜草，給自栽的棗樹柿樹和花草澆水；秋末掃落葉，冬天鏟除積雪，每一回都弄得滿身汗水灰塵，手染滿草的綠汁。溫習(xí)少年時(shí)期割草以及后來(lái)從事農(nóng)活兒的感受，常常獲得一種單純和坦然。
        前院的草已鋪蓋了磚地，無(wú)疑都是從磚縫里冒出來(lái)的。兩月前回家已拔得干干凈凈，現(xiàn)在又罩滿了。我的哥哥進(jìn)門來(lái)，也順勢(shì)蹲下拔草，和我間間斷斷說(shuō)著家里無(wú)關(guān)緊要的話。我們兄弟向來(lái)就是這樣，見面沒有夸張的語(yǔ)言行為，也沒有親熱的動(dòng)作，平平淡淡里甚至?xí)屓水a(chǎn)生其他猜想，其實(shí)大半生里連一句傷害的話從來(lái)都沒有說(shuō)過，更談不到臉紅脖子粗的事了。世間兄弟姊妹有種種相處的方式，我們卻是于不自覺里形成這種習(xí)慣性的狀態(tài)。說(shuō)話間不覺拔完了草，之后便坐在雨篷下說(shuō)閑話，想到什么人什么事，有一搭沒一搭地聊著。從雨篷下透過圍墻上方往外望去，大門外場(chǎng)塄上的椿樹直撐到天空。記不清誰(shuí)先說(shuō)到這棵樹，是說(shuō)這椿樹當(dāng)屬村子里現(xiàn)存的少數(shù)幾棵最大的樹，卻引發(fā)了我的記憶，當(dāng)即脫口而出，這是咱爸栽的樹。
        我便說(shuō)起這棵椿樹的由來(lái)。大約是在“三年困難”中最困難的一年，我正上高中，周日回到家，父親在生產(chǎn)隊(duì)出早工回來(lái)，肩上扛著镢頭，手里攥著一株小樹苗。我在門口看見，搭眼就認(rèn)出是一株椿樹苗子。坡地里這種野生的椿樹苗子到處都有，那時(shí)椿樹結(jié)的莢角隨風(fēng)飄落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以長(zhǎng)到半人高的樹秧子。這種樹秧如長(zhǎng)在梯田塄坎的草叢中，又有幸不被砍去當(dāng)柴燒，就可能長(zhǎng)成一棵大椿樹；如若生長(zhǎng)在坡地梯田里，肯定會(huì)被連根挖除曬干當(dāng)作好柴火，怕其占地影響麥子生長(zhǎng)。父親手里攥著的這根椿樹苗子是一個(gè)幸運(yùn)者，它遇到父親，不是被扔在門前的場(chǎng)地上曬干了當(dāng)柴燒，而是要鄭重地栽植，正經(jīng)當(dāng)作一棵望其成材的樹，進(jìn)入鄭重的保護(hù)禁區(qū)。
        我對(duì)父親的一個(gè)尤為突出的記憶，就是他一生愛栽樹。他是個(gè)農(nóng)民，除了農(nóng)作本職外，業(yè)余愛好就是栽樹。我家在河川的幾塊水地，地頭的水渠沿上都長(zhǎng)著一排小葉楊樹。地頭的水渠里大半年都流淌著從灞河里引來(lái)的自流水，楊樹柳樹得了沃土好水的滋養(yǎng)，迎著風(fēng)如手提般長(zhǎng)粗長(zhǎng)高。我的父親還指望著在地頭渠沿培植的這些楊樹，能補(bǔ)貼家用，能供給哥和我的學(xué)雜費(fèi)用。
        我在每個(gè)夏天的周日從學(xué)?；氐郊抑?，便要給父親的那棵椿樹秧子澆一桶水。這樹秧長(zhǎng)得很好，新發(fā)出的嫩枝竟然比原來(lái)的桿子還粗，肯定是水肥充足的緣由。這椿樹就一直長(zhǎng)著，直到現(xiàn)在。每隔一段時(shí)日抽空回到老家，到門口第一眼看到的就是這棵椿樹，父親就站在我的眼前，樹下或門口；我便沒有任何孤獨(dú)空虛，沒有任何煩惱……
        現(xiàn)在，在祖居的宅院里，兩個(gè)年過花甲的兄弟，坐在雨篷下，不說(shuō)官場(chǎng)商場(chǎng)，不議誰(shuí)肥誰(shuí)瘦，卻于無(wú)意中很自然地說(shuō)起父親的兩棵樹。父親去世已經(jīng)二十五年，他經(jīng)手蓋的廈屋和承繼的祖宗的老房都因朽木蝕瓦而難以為繼，被我們拆掉換蓋成水泥樓板的新房子，只留下他親手栽的兩棵樹還生機(jī)勃勃，一棵滿枝尖銳硬刺的皂莢樹，守護(hù)著祖宗的墳?zāi)箞@，一棵期望成材做門窗的椿樹，成為一種心靈的感應(yīng)的象征，撐立在家院門口，也撐立在兒子們的心里。
        每到農(nóng)歷六月，麥?zhǔn)罩蟮氖钐炜釤?，這椿樹便放出一種令人停留貪吸的清香花味，滿枝上都繡集著一團(tuán)團(tuán)比米粒稍大的白花兒，招得半天蜜蜂，從清早直到天黑都嗡嗡嚶嚶的一片蜂鳴，把一片祥和輕柔的吟唱撒向村莊，也把清香的花味彌漫到整個(gè)村莊的街道和屋院。每年都在有機(jī)緣回老家時(shí)聞到椿樹花開的清香，陶醉一番，回味一回，溫習(xí)一回父親。今年卻因這事那事把花期錯(cuò)過了，便想，明年一定要趕在椿樹花開的時(shí)日回到鄉(xiāng)下，彌補(bǔ)今年的虧空和缺欠。那是父親留給這個(gè)世界也留給我的椿樹，以及花的清香。
  （選自《陳忠實(shí)自選散文集》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者回老家拔草常常能獲得一種單純和坦然，原因是回老家后可以把在城里的很多喪氣的煩亂事統(tǒng)統(tǒng)拋掉，不必去想。
  B．文中“我”和哥哥拔草和閑聊的情景，表明他們兄弟間關(guān)系平淡又真實(shí)，同時(shí)還引出下文對(duì)父親栽樹的回憶，與倒數(shù)第二段構(gòu)成照應(yīng)的關(guān)系。
  C．從文中看，父親栽樹有兩個(gè)根本原因：一是可以通過種樹賣錢來(lái)補(bǔ)貼家用，二是能夠供給哥哥和“我”上學(xué)的費(fèi)用。
  D．文章最后一段畫線部分描寫了椿樹迷人的花香，但“我”卻因事而錯(cuò)過，沒能看到這美好的情景，字里行間流露出惋惜之情。
  （2）綜合全文，簡(jiǎn)要分析“椿樹”這一意象在本文中的作用。
  （3）有人認(rèn)為這篇散文敘述的只是作為平凡父親的平凡小事；有人認(rèn)為，這篇散文情感真摯，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕囊娊狻?/h2>
  組卷：5引用：7難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        天下棉花看中國(guó)，①______。新疆長(zhǎng)絨棉因產(chǎn)量稀少、纖維柔長(zhǎng)、潔白光澤、彈性良好，以及世界頂級(jí)品質(zhì)等特性，長(zhǎng)年供不應(yīng)求。
        隨著新疆棉花種植面積的不斷擴(kuò)大，種植技術(shù)的不斷升級(jí)，②______。2013～2014年，新疆棉花的總產(chǎn)量達(dá)到450萬(wàn)噸，占全國(guó)棉花總產(chǎn)量的60%以上，占世界總產(chǎn)量的18%左右。截至2020年，新疆棉花總產(chǎn)、單產(chǎn)都連續(xù)26年位居全國(guó)第一。
        早在2018年，③______。100畝地的棉花，以前需要10個(gè)采棉工辛苦兩個(gè)月，現(xiàn)在采棉機(jī)只需三個(gè)小時(shí)便可完成采摘。最新資料顯示，新疆一臺(tái)采棉機(jī)效率超過500個(gè)勞動(dòng)力，采凈率達(dá)到93%。
  （1）請(qǐng)用兩個(gè)比喻句點(diǎn)贊“新疆棉花”，每句不超過20個(gè)字。
  （2）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  組卷：16引用：8難度：0.8

  解析

六、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，要求字?jǐn)?shù)不少于800字。
        ①知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！献?br />      ②仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！献?/h2>
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析