人教部編版選擇性必修中冊《第5課 人應(yīng)當堅持正義》2021年同步練習(xí)卷（10）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、基礎(chǔ)夯實
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1．下列各組詞語中，注音、字形完全正確的一組是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.9
二、解答題（共3小題，滿分0分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
在甌江上遠眺，左邊的臥龍山峰巒連綿，臨江壁立；右邊的伏虎山孤峰崛起，一柱擎天。而旗、鼓二峰對峙如門，險象環(huán)生，讓石門洞在甌江的煙雨迷霧里愈加有洞天仙境的意蘊。進入石門，兩側(cè)壁立千仞，那連綿起伏如飛虎騰龍的群峰，圍出了一個天然洞府。浸透古韻的山中小路似仙人遺落的竹簡，在曲徑通幽中記錄下悠遠的歲月，在坎坷不平中銜接曲折的歷史。一座山就是一個洞，這應(yīng)該是①。蒼穹為頂，群山作壁，在無盡的歲月里，在浩瀚的時光中，石門洞蘊積自然風(fēng)情的大美和人文景觀的厚重。
石門洞以其洞天仙境之幽，②。李白、王安石、沈括、王十朋、鄭復(fù)初、湯顯祖、阮元、袁枚等皆在這里留下墨寶。在石門洞一百多處摩崖碑刻中，人們看到的不僅是歷史的遺跡，還有藝術(shù)的再現(xiàn)以及文化的傳承。
是奇山秀峰造就了石門洞的絕美風(fēng)情，是怪石異水點化了石門洞的奇幻意境。一道石門飛瀑就像一處點睛之筆，將石門洞的美景推向極致?！皝y拋雪玉從天下，散作云煙到地飛”，這是何等的氣勢，在生命的逆境之中，飛瀑把跌落當作了另一種騰飛。
（1）第一段中使用了哪些修辭手法
A．比喻、對偶、夸張
B．比擬、比喻、排比
C．借代、對偶、夸張
D．比擬、比喻、夸張
（2）文中畫波浪線的句子可改寫成：“奇山秀峰、怪石異水造就、點化了石門洞的絕美風(fēng)情和奇幻意境。”從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？
（3）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。組卷：2引用：5難度：0.6
一、基礎(chǔ)夯實
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6．閱讀下面的文字，完成各題。
春天本該是春天的味道，如花的草的，藍藍淺淺的，悠忽地飄散?；蛘撸?bdo class="mathjye-underwave">綠綠的，濃濃的，郁香兒撲鼻，似著深巷里的酒呢?？墒?，落日時分，吳家坡人卻聞到一股血味，紅紅淋淋，腥濃著，從梁道上飄散下來，紫褐色，一團一團，像一片春日綠林里夾裹著幾棵秋季的柿樹哩。誰說，你們聞，啥味兒？把夜飯端到村口飯場吃著的人們，便都在半空凝住手中的飯碗，抬起頭，吸著鼻子，也就一股腦兒，聞到了那股血味° （ ）靜一陣，有人這樣說了一句，人們就又開始吃著喝著。誰都知道，明兒是三月底，本月的最后一個集日，屠戶家里當然是要殺豬趕集呢。不過，往常的集日，李屠戶都是起早宰殺，日出上路，當天到鎮(zhèn)上賣售新鮮。為啥今兒要在黃昏宰殺？為啥今兒的血味要比往日刺鼻？（ ?。┲俅旱搅?，小麥從冬眠中睡醒過來，嘩嘩啦啦長著；草呢，也相跟著瘋生瘋長。要鋤地，要施肥，田頭有水的還要灌澆，各家都忙得如螞蟻搬家，誰能過多地顧上誰哩。月亮已經(jīng)升了上來。吳家坡在月光中靜得如沒有村落一樣，能清晰地聽見村街上走動的腳步聲，踢里踏拉，由西往東，漸次地遠了。
（節(jié)選自閻連科《黑豬毛白豬毛》）
（1）下面各句中沒有使用修辭手法的一項是
A．為啥今兒要在黃昏宰殺？為啥今兒的血味要比往日刺鼻？
B．仲春到了，小麥從冬眠中睡醒過來，嘩嘩啦啦長著
C．田頭有水的還要灌澆，各家都忙得如螞蟻搬家
D．吳家坡在月光中靜得如沒有村落一樣
（2）文中畫波浪線的句子可改寫成“似著深卷里綠綠的濃濃的倍香兒撲鼻的酒氣”，從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？
（3）請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。組卷：19引用：5難度：0.9
二、鞏固提升
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：①鄉(xiāng)愁之“鄉(xiāng)”是一個具有特定指向性的區(qū)域地理概念，因此鄉(xiāng)愁之“愁”不是無緣之愁，而是有根之愁。鄉(xiāng)愁是基于特定的地理位置產(chǎn)生的，其承載著主體濃烈的情感記憶，蘊含著主體對地理故鄉(xiāng)的精神皈依。鄉(xiāng)愁中的“鄉(xiāng)”是對鄉(xiāng)愁主體生活過的故鄉(xiāng)的地理泛稱，是鄉(xiāng)愁地點的代名詞。
②鄉(xiāng)愁的“愁”一方面指主體對故鄉(xiāng)的記憶和懷念情感，另一方面指一種對故鄉(xiāng)的情感文化，包含強烈的情感共鳴和文化認同感。鄉(xiāng)愁的本質(zhì)是個體關(guān)于情感認同的記憶，是個體在不同成長階段超越地域、空間等客觀現(xiàn)實條件的不斷反思和感懷。
③鄉(xiāng)愁的物質(zhì)載體包括自然和田園景觀、鄉(xiāng)村公共空間、日常生產(chǎn)生活場景、農(nóng)特產(chǎn)品等。這些承載和喚起主體情感的物質(zhì)載體富有生動的內(nèi)容情節(jié)和情懷，與主體過去的日常生活實踐息息相關(guān)，因此即使主體離開故鄉(xiāng)多年依然能對其產(chǎn)生情感驅(qū)動，慰藉游子的思鄉(xiāng)、精神失重等情緒。
④鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)愁社會價值，本質(zhì)上就是從情感的角度引導(dǎo)社會各項資源向鄉(xiāng)村傾斜，鄉(xiāng)愁價值功能符合社會發(fā)展需求，在社會發(fā)展過渡中起著“紐帶”和“導(dǎo)航”的重要作用。鄉(xiāng)愁價值通過發(fā)揮積極的導(dǎo)向作用，理性疏導(dǎo)鄉(xiāng)愁發(fā)生主體與社會發(fā)展間的矛盾，推進個體與社會的追求統(tǒng)一，進一步推動社會和諧穩(wěn)定和高質(zhì)量發(fā)展。
⑤鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)愁載體是最值得利用和發(fā)掘的寶貴資源和財富，這與“綠水青山就是金山銀山”等關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的國家政策不謀而合。鄉(xiāng)愁生態(tài)價值的本質(zhì)就是，以可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展作為核心，堅持“用生態(tài)留住鄉(xiāng)愁，用鄉(xiāng)愁留住生態(tài)”的發(fā)展原則，在鄉(xiāng)村振興的過程中通過引導(dǎo)作用使主體加深對故鄉(xiāng)生態(tài)文明的認識，加快推動生態(tài)文明建設(shè)，平衡現(xiàn)代化建設(shè)和生態(tài)環(huán)境間的矛盾。
（摘編自馬蕾《鄉(xiāng)愁價值的激活：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)愁理論價值研究》）
材料二：“鄉(xiāng)愁”所表達的更多是一種精神文化層面的缺失。人們過年回鄉(xiāng)驟然感覺到年味逐漸消失，富有傳統(tǒng)內(nèi)涵的農(nóng)村習(xí)俗也淡出農(nóng)民的生活。與之相反的是大面積被擱置的土地的荒涼。中國作為一個農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村的歷史悠久，影響深遠。在中國民族傳統(tǒng)文化中，鄉(xiāng)村文化占有很大一部分比例，是我國重要的本土文化。盡管受著城市化浪潮的沖擊，鄉(xiāng)村文化在長期的歷史積淀中已經(jīng)成為不可替代的一部分。鄉(xiāng)村文明的價值包括載體性文化價值、主體性需求價值和客體性生產(chǎn)價值，它的載體性文化價值可以團結(jié)鄉(xiāng)村振興的多元主體力量。無論是有形的鄉(xiāng)村文明還是無形的鄉(xiāng)村文明，都是人民創(chuàng)造出來的，而且反映了人民的利益、價值和訴求。比如說，鄉(xiāng)村的村容村貌、物質(zhì)設(shè)施等有形文明是鄉(xiāng)村人民遵循共識所建立起來的。正因如此，鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣等無形文明也是鄉(xiāng)村人民約定俗成的。這些文明都是人民共同建立的，因此，它們是鄉(xiāng)村人民共同利益的反映和價值標準的集中體現(xiàn)。這就是為什么人們“鄉(xiāng)愁”情懷如此濃郁了。對“鄉(xiāng)愁”，我們應(yīng)意識到鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化浪潮中是無法被替代的，盡管城市化在不斷地沖擊著鄉(xiāng)村的發(fā)展，但我認為這正是鄉(xiāng)村振興的存在意義。
（摘編自鐘晨《“鄉(xiāng)愁”下的鄉(xiāng)土情懷與鄉(xiāng)村價值思考》）
材料三：①鄉(xiāng)愁包括鄉(xiāng)“愁”和“鄉(xiāng)”愁，前者凸顯“愁”的語義，將焦點指向了關(guān)乎故鄉(xiāng)的現(xiàn)實問題；后者凸顯“鄉(xiāng)”的語義，落腳于故鄉(xiāng)的范疇問題。對于新型城鎮(zhèn)化而言，解決了鄉(xiāng)“愁”和“鄉(xiāng)”愁的問題，也就真正實現(xiàn)了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。
②“望得見山、看得見水”包含了現(xiàn)實中“望不見山、看不見水”的鄉(xiāng)愁話語語境，“山”“水”成為環(huán)境資源元素的隱喻而與鄉(xiāng)愁直接關(guān)聯(lián)，這種預(yù)設(shè)使新型城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁話語構(gòu)建首先關(guān)聯(lián)了生態(tài)文明建設(shè)問題。
③從外在形式看，解決鄉(xiāng)愁中包含的生態(tài)效益與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾，必須要求城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中優(yōu)先考慮對資源環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的長期影響；就內(nèi)在本質(zhì)考量，實現(xiàn)與新型城鎮(zhèn)化相匹配的人口市民化在根本上還需要基于心理、情感驅(qū)動的文化融合推動，承載著心理與情感方式的鄉(xiāng)愁話語構(gòu)建必須要滿足文化的構(gòu)建需求。因此，新型城鎮(zhèn)化中“望得見山、看得見水”的深層意蘊在于推進市民社會參與、身份認同，推進友好環(huán)境的建設(shè)與體驗，以融合落實社會福祉，改變城市居民、農(nóng)村居民、進城務(wù)工人員三元結(jié)構(gòu)，柔性化解環(huán)境污染、住房困難、半城鎮(zhèn)化等城市病影響，這是鄉(xiāng)之“愁”的內(nèi)在訴求。
④無論生態(tài)文明還是城鄉(xiāng)共榮指向的鄉(xiāng)之“愁”，都是群體性問題，對于個體而言，鄉(xiāng)愁更多的是“鄉(xiāng)”之愁。在這個維度下看，故鄉(xiāng)首先是一個出生地，“山”“水”常在；這個故鄉(xiāng)又由出生地界定了群族，這個意義上“鄉(xiāng)”愁因群體性意義與鄉(xiāng)“愁”部分重疊。其次，當故鄉(xiāng)處于物質(zhì)世界與人的關(guān)系視角之下，它是人的存在之鄉(xiāng)，“鄉(xiāng)”愁包含了對個體終極存在之鄉(xiāng)的向往，這使鄉(xiāng)愁成為了一個普適的范疇，它意味著新型城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁話語構(gòu)建具有與國家全面開放格局相融的匹配度。
（摘編自譚暉《新型城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁話語構(gòu)建》）
（1）下列對材料中“鄉(xiāng)愁”的理解和分析，不正確的一項是
A．鄉(xiāng)愁之“鄉(xiāng)”是一個地理概念，指向某一特定的地理區(qū)域，是鄉(xiāng)愁主體的精神所皈依的故鄉(xiāng)范疇。
B．鄉(xiāng)愁之“愁”是一種情感記憶，指向了故鄉(xiāng)的現(xiàn)實問題，包含對故鄉(xiāng)強烈的情感共鳴和文化認同感。
C．鄉(xiāng)愁的本質(zhì)是個體關(guān)于情感認同的記憶，是個體在不同成長階段就固定地理區(qū)域的不斷反思和感懷。
D．鄉(xiāng)愁常附著在與主體曾經(jīng)的日常生活實踐息息相關(guān)的自然田園景觀、鄉(xiāng)村公共空間、日常生產(chǎn)生活場景等的上面。
（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．對鄉(xiāng)愁的生態(tài)價值進行積極引導(dǎo)，讓人們更多的關(guān)注鄉(xiāng)村的生態(tài)建設(shè)，能加快生態(tài)文明的建設(shè)進程，對解決現(xiàn)代化建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的矛盾有益。
B．鄉(xiāng)村的村容村貌、物質(zhì)設(shè)施等有形文明和鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣等無形文明都是人民創(chuàng)造出來的，都反映了人民的利益、價值和訴求。
C．“鄉(xiāng)愁”是一種精神文化層面的缺失，所以盡管人們每年都想盡辦法回家過年，但作為物質(zhì)載體的鄉(xiāng)村土地卻仍然被大面積擱置荒涼。
D．鄉(xiāng)愁具有普適的范疇，這意味著新型城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁話語構(gòu)建與國家全面開放的格局有了相融的匹配度。
（3）下列詩句能表現(xiàn)出材料一第③段觀點的一項是
A．烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝管。
B．君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？
C．濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
D．我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
（4）材料三第③段在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是中國特色社會主義新農(nóng)村建設(shè)的代名詞，請結(jié)合材料，從“鄉(xiāng)愁”視角就“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)向有關(guān)部門提出三條建議。組卷：34引用：9難度：0.7