2022-2023學年湖北省高中名校聯(lián)盟高三（上）第一次聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        人類的闡釋自始至終都在追求真理性和澄明性，那是人類向往的闡釋目標，也是闡釋的理想境界。真理和澄明雖然昭示的是闡釋的兩個不同的層級，但都指向一個事實：闡釋是面向公眾的。這意味著闡釋是一種公共性的行為，只有堅守公共性，才能圓人類的闡釋之夢。離開公共性，闡釋不可能，更遑論真理性和澄明性！闡釋本身有它的內(nèi)在規(guī)則，這個規(guī)則總體來說極為復雜，不可一概而論，更不好隨意確定。它可能是整個人類的規(guī)則，也可能是生活在特定區(qū)域或國家、操持不同語言、從事不同專業(yè)研究者的規(guī)則；它遵循的是人性的共同性，或者是溝通、交流之后業(yè)已達成的共同性，其終極目的只有一個，那就是實現(xiàn)意義的澄明。
        我們言說政治，政治就是一個公共性問題；我們言說歷史，歷史就是一個公共性問題；我們言說道德、倫理，道德、倫理就是一個公共性問題；我們談論文學、藝術，文學、藝術就是一個公共性問題。公共性本身不是一種價值判斷，但它又蘊含著價值判斷。也就是說，公共性包含著真理和謬誤。真理不可能對任何人、任何事、任何族群都是真理，更不可能放之四海而皆準。謬誤也是。當然，這種公共性是受時間和地域限制的，沒有永遠的真理和謬誤，而公共性卻是永遠的。公共性的存在需要公共闡釋去解惑釋疑，需要公共闡釋去彰顯真理。在一定程度上，公共闡釋維持著時代的公開、透明，維持著社會的公平、公正，維持著政治的民主、正義，維持著人類的審美判斷。
  （摘自李健《公共闡釋：作為一種闡釋理論的合法性》）      材料二：
  “公共闡釋”也即“闡釋的公共性”，是對文學闡釋行為根本屬性的一種界定。任何一種闡釋行為，都是一種參與生活、理解世界的方式，只有“公共闡釋”才能讓每一個個體有效并且高效地充分對話。與之相對的，則是“個體闡釋”，也即闡釋的個體性。它強調(diào)每一個個體都是獨特的，都有著自己的個性、性別、民族與生活經(jīng)歷，對待同一問題的視角與態(tài)度確實存在著諸多差異。但是，如果僅僅將兩者確定為二元對立的概念，顯然是將問題簡單化了。一般來說，“個體闡釋”中會帶有“公共闡釋”的烙印，每一個個體都不是獨立存在于這個世界的；而“公共闡釋”中也會帶有“個體闡釋”的痕跡，如果沒有個體作為基礎，就不會出現(xiàn)闡釋的具體性與交互性。面對如此棘手的“闡釋循環(huán)”，誠如海德格爾所言：“決定性的事情不是從循環(huán)中脫身，而是依照正確的方式進入這個循環(huán)?！边@一進入就是一種“介入式”的闡釋行為。在置身于他者之中時，個體也在不斷地拓寬自己的視域。這里的他者既指向個體（文學作品、個體讀者），也指向整體（社會歷史環(huán)境），更是要領會到“整體只是源于單個情形的范式展露”。文學闡釋激活了世界、讀者、作者與文本這四個時常被不同的文學理論切割破碎的要素。
        文學闡釋不同于一般意義上的“闡釋”。它首先面向的是文學作品，即對文學作品作出闡釋主體的感受、理解與判斷。在具體的文學闡釋過程中，存在著以“個體闡釋”為基礎，并從個人走向社群再到整個人類的一種趨勢。這一過程的每一次完成則意味著“個體闡釋”得到了時空的檢驗而成為“公共闡釋”。
        從政治學的角度，我們往往會將“公共性”與“私人性”對立起來談，但是如果轉(zhuǎn)移到文學領域，“公共性”的問題還有其自身獨特的理論維度。這就是“文學之內(nèi)”和“文學之外”的問題。正如韋勒克和沃倫所說，“事實上，任何文學史都不會沒有自己的選擇原則，都要做某種分析和評價的工作”。從20世紀西方文論發(fā)展史來看，文論研究的重點出現(xiàn)了一個從“文學之外”轉(zhuǎn)向“文學之內(nèi)”，再轉(zhuǎn)向“文學之外”的過程，即我們通常所描述的從“作者中心”向“文本中心”再向“讀者中心”的兩度轉(zhuǎn)向。而在馬克思主義文藝理論看來，即使是“文學之內(nèi)”的隱含作者、敘述者和人物及其關系，也是社會歷史的再現(xiàn)或投射，這些均是現(xiàn)實生活在文學世界中的一種藝術化表達。
        因此，強調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”，應該落腳到馬克思主義社會歷史批評的基本點上，即在處理“文學內(nèi)外”關系上，堅持“文學之外”的關系為主來統(tǒng)攝“文學之內(nèi)”的關系，重建“隱含作者”“敘述者”與“真實作者”“理想讀者”“真實讀者”以及人物間的社會關系的投射等。只有這樣，我們的文藝批評才能真正發(fā)揮其應有的社會歷史功能，這也正是強調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”的要義之所在。
  （摘自曾軍、辛明尚《文學闡釋的公共性及其問題域》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．真理性與澄明性是人類闡釋追求的目標與理想境界，它也揭示了一個事實：闡釋活動是面向公眾的。
  B．公共性之所以能夠包含價值判斷，是因為公共闡釋能夠維持時代與社會的公平正義，有效地發(fā)揮其功能。
  C．世界、讀者、作者與文本四個要素被不同的文學理論切割開，文學闡釋用個體性和公共性的交互激活它們。
  D．文學闡釋的公共性，應該回歸馬克思主義社會歷史批評的基點，以便真正發(fā)揮文學批評應有的社會歷史功能。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一論述公共闡釋的理論，文學只是其中一個例證；而材料二論述的主要對象是文學闡釋。
  B．材料一大量運用道理論證，作者說理充分，行文邏輯嚴密，具體地闡明了公共闡釋的合法性問題。
  C．材料二中引用海德格爾的話語，證明個體闡釋與公共闡釋之間存在著很強的具體性與交互性。
  D．材料二運用辯證思維，清晰界定了“個體闡釋”與“公共闡釋”“文學之內(nèi)”與“文學之外”的關系。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．董仲舒：“詩無達詁，文無達詮。”
  B．陶淵明：“奇文共欣賞，疑義相與析?！?br />C．白居易：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！?br />D．曹雪芹：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”
  （4）對于文學藝術，我們常說“越是民族的，就越是世界的”。請結合材料一分析這樣說的理由。
  （5）請以《紅樓夢》闡釋為例，結合材料二簡要說明如何進行文學的公共闡釋。
  組卷：14引用：10難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  飛翔的故事（三）
  李浩^[注]      她沒有父親，她的父親早早地在戰(zhàn)爭中死去。在她四歲那年她的母親也殞命于狼群。這個年幼的孩子，竟然提著一根折斷的樹枝追打一只受傷的老狼，“打死它！打死它！”當她滿身血污、氣息奄奄地被炎帝從地上抱起的時候，手還在努力地伸著，眼睛里滿是憤怒。
        她成為了部族之王炎的女兒，住進王庭，同時獲得了一個新名字，精衛(wèi)。
        多年以后的一天早晨，用過餐后，精衛(wèi)決定去海邊。喝魚羹湯的時候她記起夢里的情景：巨浪和波濤翻滾著向她壓下來，雪白的浪花驟然地變成了狼牙?！拔业挂纯矗＠死锩媸遣皇钦娴牟刂珊薜睦?！”女仆試圖阻攔，畢竟，到海邊要走三天，而且炎帝曾反復囑咐過他們一定要看護好精衛(wèi)，別讓她磕著碰著……精衛(wèi)拉下臉：“我又不是籠子里的鳥！你們誰也不用告訴！我們現(xiàn)在上路，馬上！”
        精衛(wèi)的脾氣不好，想想吧，從那么小就經(jīng)歷那么多的變故……沒有誰敢忤逆她，她要是發(fā)起火來……一陣叮叮當當?shù)拿y之后，他們出發(fā)了。
        他們來到了海上。海風吹拂，海浪洶涌，白色的海鷗在海面上翻涌，如同被打成了碎片的布。“走，我們靠近些！”女仆阻攔：小公主啊，可不能啊，你看這么大的風，這么大的浪......
  “讓開！”精衛(wèi)脫下靴子，徑直朝海邊走去，海風忽然變小，海浪也安靜了許多。精衛(wèi)踩在沙子上。翻滾的烏云在她頭上聚集。精衛(wèi)朝著遠處的一大團海浪跑過去?！靶」鳎瑒e，不要！”女仆在岸邊呼喊?！澳銈儾挥霉?！”
        奇怪的是，不安的海浪再次變小變得平靜，只有海鷗和海燕的叫聲尖銳，它們跳著奇怪的舞蹈?！靶」?，不要再往里面走啦！太危險啦！”侍衛(wèi)長沖著精衛(wèi)的背影大喊。“不用你們管！”
        海浪又一次退后，遠處，它們洶涌翻滾，幾乎要和壓低的烏云粘在一起了。海鷗們、海燕們像離弦的箭，它們插入到云層然后急速地墜落，即使離得那么遠，女仆和侍衛(wèi)們也能聽得見這些水鳥骨頭碎裂的聲音。“求求你啦，小公主，千萬不要向里面再走啦！海龍王已經(jīng)退了三次，他絕不可能再退啦！”
  “我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎樣！他一定知道，我是炎帝最嬌慣最縱容的女兒！哼，在夢里，我看到在海浪的里面竟然藏著狼牙！你們說，他是不是覺得我軟弱可欺？難道，他不知道我最最痛恨的就是狼嗎？”
        精衛(wèi)昂著頭，一步一步，朝著迎面的巨浪走過去。
        ……得到消息的炎急忙趕往海邊。他見到的是女兒精衛(wèi)的靴子、漂浮在水面上的尸體，以及沖至沙灘上的狼牙項鏈。傍晚時分。炎帝命人向龍王獻祭。深夜，炎帝的營帳里多了一個赤發(fā)赤須的人，那個人自稱是龍王，此處的海神。
        他告訴炎帝，他可以歸還炎帝這個女兒。他說，當海水淹沒了精衛(wèi)，他趕在死神到來之前取了她的魂魄留在了水中，保護了她?！暗遗掳阉€給你之后她依然不依不饒，那樣我的龍宮就會永無寧日?！毖椎巯螨埻踔虑福f自己平日里實在繁忙而很少關心和關注這個孩子，讓她有些嬌慣任性，不合群。無論她做了什么做錯了多少，他這個名義上的父親都應當有更多的承擔。“您放心，我來勸她不許與您為敵?！薄昂冒?，”龍王點頭，“如果你能勸得住她，我會在明天把她完整地還給你。如果你勸不住，我只能……”龍王沒有再說下去，而是朝著炎揮了揮手。
  “父親！”紅著眼珠的精衛(wèi)出現(xiàn)在炎帝面前，“馬上去調(diào)您的兵馬！龍王實在欺人，我們必須給他點顏色看看！”
  “孩子，你不能這樣......”
  “父親，難道連你也不肯幫我嗎？就任憑他這樣欺侮你的女兒？”“孩子，不是，你先聽我說……”
  “父親！如果你不肯幫我，我為什么要聽？難道，你寧可相信他也不肯體諒我？我知道，我不是你的親生女兒……”
        炎帝和精衛(wèi)不斷地爭執(zhí)，越爭執(zhí)，炎帝就越感到愧疚?！昂⒆影?，這些年，我收養(yǎng)了你卻沒把你帶在身邊，沒能好好地教你，我……”“父親，我感激你，一直都是。如果你真的想多為我做點什么的話，那就發(fā)兵，我一定要報仇，要掀掉他的龍鱗！你知道，這些天他把我關在了什么地方！”
  “孩子，他這樣做其實是為了保護你……”
  “我不需要這樣的保護！”精衛(wèi)的眼睛變得赤紅，“我不會放過水里面的任何一種活著的生物！只要有一口氣，我就不會放棄復仇，哪怕，哪怕……”精衛(wèi)忽然扭過頭去，“哪怕我重新成為孤兒！”
  —你都看見了吧。赤發(fā)赤須的那個人重新出現(xiàn)在營帳里。我想，我們都沒有辦法讓她改變秉性，她的固執(zhí)遠比石頭更為堅硬。
        第二日早晨，炎從悠長悲傷的夢中醒來，他發(fā)現(xiàn)，營帳的燭臺上多了一顆亮晶晶的、櫻桃大小的珠子。它有些軟，拿在手上不得不小心翼翼。炎叫來侍衛(wèi)，把他帶到存放精衛(wèi)尸體的營帳中。精衛(wèi)的臉上依然是那副怒容，只是比平日里蒼白得多。炎帝按照昨夜夢見的那樣，掰開精衛(wèi)緊緊閉著的嘴、生硬咬著的牙，將那枚珠子放進她口中。
        只見，剛才還在的精衛(wèi)不見了。在她的衣服里面，鉆出一只鮮血一樣顏色的鳥。它一從里面鉆出來，就尖叫著從營帳的門簾處急速地飛了出去……
  （選自李浩《飛翔的故事集》，有刪改）[注]李浩，中國作家協(xié)會會員。他在傳統(tǒng)故事和技法之外常以想象力賦予生命的更大空間，在奇詭的轉(zhuǎn)折中，詮釋了超越固有印象的寫作可能性。
  （1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．精衛(wèi)從小無父無母，特別是四歲時母親葬身狼群，這一悲劇使她對狼充滿仇恨，從而引發(fā)了這個復仇的故事。
  B．炎帝十分愛護精衛(wèi)這個養(yǎng)女，平時極盡呵護，即便精衛(wèi)不聽勸阻，他也自責內(nèi)疚，認為自己對女兒照顧不周。
  C．文中多用對比，如精衛(wèi)的弱小與對老狼的憤怒、精衛(wèi)的進逼和海浪的退讓、精衛(wèi)的堅持己見和炎帝的耐心勸說。
  D．“只要有一口氣，我就不會放棄復仇，哪怕，哪怕……”“哪怕我重新成為孤兒！”從這里可見精衛(wèi)的義無反顧。
  （2）關于文中精衛(wèi)逼退海浪的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．雖然海浪一再后退，烏云、海鷗與海燕的反復出現(xiàn)暗示潛在危險在不斷地積聚增大。
  B．面對女仆、侍衛(wèi)們的呼喊，精衛(wèi)說“我不是籠中的鳥”，張揚了本文追求自由的主題。
  C．精衛(wèi)三次逼退海浪，實際是海龍王在一再退讓，這為后文海龍王保護精衛(wèi)埋下了伏筆。
  D．“海浪里的狼牙”這個意象在文中一再出現(xiàn)，既串聯(lián)了文章，又具有一定的象征意義。
  （3）小說以精衛(wèi)化鳥作為結尾，刪除了《山海經(jīng)》中精衛(wèi)鳥銜石填海部分。這樣處理有什么效果？請簡要分析。
  （4）著名作家博爾赫斯說“強大的虛構產(chǎn)生真實”。本文是如何處理虛構和真實的關系的？試結合文本和生活實際加以分析。
  組卷：28引用：13難度：0.2

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        目前，中國超過3億人存在睡眠障礙問題，睡不著、睡不好、睡不醒、不想睡……晚上熬夜似乎已成為公眾生活的常態(tài)。調(diào)查顯示，接近半數(shù)以上人群經(jīng)常熬夜，每周有4天及以上晚于23點入睡，而在熬夜的原因中，①

   

  ：一方面，時間大多被手機屏幕霸占，主動或被動地選擇娛樂來消磨時間；另一方面，迫于高強度的職場壓力，熬夜工作。
        熬夜帶來的健康問題也讓很多人惴惴不安。大家的擔憂既有“內(nèi)在”方面，如免疫力下降、三高、猝死等；②

   

  ，如脫發(fā)、皮膚變差、衰老和肥胖等。熬夜導致的健康損傷中，猝死、“三高”及心律加快等問題均與心臟問題相關，熬夜人群中45.3%的人擔心會傷害心臟。
        健康的“健”，本義是強壯有力，也暗喻著律動。律，既是自然規(guī)律、生物節(jié)律，也包括③

   

  ；我們應倡導全民規(guī)律作息、不熬夜的輕松哲學，不斷喚醒和提升全社會對于睡眠健康的重視。
  （1）以下四句沒有語病的一項是

   

  
  A．晚上熬夜似乎已成為公眾生活的常態(tài)。
  B．調(diào)查顯示，接近半數(shù)以上人群經(jīng)常熬夜。
  C．猝死、“三高”及心律加快等問題均與心臟問題相關。
  D．不斷喚醒和提升全社會對于睡眠健康的重視。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：22引用：13難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古希臘對門窗的作用，一般重其通風、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設計的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。
        以上材料對我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：16難度：0.6

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