2021-2022學年湖南省長沙市雨花區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、學習是永恒的話題。當今社會倡導終身學習和個性化學習。學習的最佳的方式是讀書。如何讀書，感受如何？下面幾篇（則）關于讀書的文章，請你閱讀，并完成后面的題目。

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強和擴展，從而使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻又從不停歇，永遠都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。
        為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候走到盡頭；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達民族的全部文學通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸?！皇且驗楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉浸其中的杰作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅是為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。
        世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。
        當今之世，為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界”的大學、工場、交易所和游樂場地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。
  （節(jié)選《讀書：目的和前提》）（1）下列對“真正的教養(yǎng)”內(nèi)涵的理解，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．真正的教養(yǎng)是正視過去，直面未來，追求精神和心靈的完善，找到生活的意義。
  B．真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)的形式是永遠都在半道上，它是一種努力的過程，是動態(tài)的，是永恒的。
  C．真正的教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，是說追求的不是生存的手段，而是生存的境界。
  D．真正的教養(yǎng)就是閱讀世界文學，力求做到對每一部思想家或作家的杰作有深入理解。
  （2）下列關于“閱讀”的理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．通過閱讀獲得教養(yǎng)的道路永無止境。既因為人類的文學讓人“望洋興嘆”，又因為人的生命是有限的。
  B．我們只有盡可能多地閱讀人類文學的杰作，才能領略人類思想的廣闊和豐盈，建立自己和人類息息相通的聯(lián)系。
  C．閱讀杰作的目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。
  D．讀者必須具備人格或個性，否則教養(yǎng)在一定意義上便落了空；沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，無益而有害。
  （3）下列不屬于作者列舉的關于讀書的錯誤認識或做法的一項是

   

  
  A．用“散漫的消遣”的態(tài)度對待讀書，用虛假的慰藉自我麻醉，對無意義的人生視而不見。
  B．認為人生太短促，舍棄泡咖啡館、跳舞這樣的愉快生活而花時間讀書是可笑又不值得的。
  C．認為生機勃勃的現(xiàn)實世界的大學、工場、交易所和游樂場地比讀書更能接近真實的生活。
  D．讀書生吞活剝，認為讀書有害，一生只讀十來本書，只讀富有刺激性的時髦讀物。
  （4）文章最后一段在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）文章結尾畫線句有何含義？請談談你的理解。
  組卷：50引用：7難度：0.6

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• 2．閱讀下列文字，回答下列各題。
        作家博爾赫斯說過，如果有天堂，那一定是圖書館的模樣。可是，他也暗示過，讓一本書“消失”的最好方式，就是藏到圖書館里。事實上，盡管互聯(lián)網(wǎng)有巨大的包容性，但是它不會自動生長出多樣性。很多披著時尚、互聯(lián)網(wǎng)等外衣的文化作品，由于沒有文化思維的更新，只能給人時代錯置、         的感覺?；ヂ?lián)網(wǎng)時代帶來虛擬的文化生活，更需要我們從現(xiàn)實、歷史、信仰等多個維度，去確認彼此的社會聯(lián)系，讓我們的文化感覺踏在現(xiàn)實的大地上。將欲取之，必先予之。激活互聯(lián)網(wǎng)文化強大的創(chuàng)造力，先得以建設性的主動融入并尋求創(chuàng)造，培厚其“文化土層”。
        我們正在見證一個文化新時代的到來。對互聯(lián)網(wǎng)文化的變局，要有“正確打開方式”，既要看到它釋放出來的文化生產(chǎn)力目前還比較無序，也難免          ，但也要看到它的成長性與生命力?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種          的文化載體，讓過去只能          的平凡個體，有了被歷史記住的可能。文化多樣性、分享精神等價值理想，是互聯(lián)網(wǎng)帶給這個時代的禮物。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.不倫不類	泥沙俱下	水到渠成	鮮為人知
  B.不稂不莠	魚目混珠	水到渠成	湮沒無聞
  C.不倫不類	泥沙俱下	應運而生	湮沒無聞
  D.不稂不莠	魚目混珠	應運而生	鮮為人知

  （2）文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.要想激活互聯(lián)網(wǎng)文化強大的創(chuàng)造力，先得以建設性的主動融入并尋求創(chuàng)造，培厚其“文化土層”。
  B.激活互聯(lián)網(wǎng)文化強大的創(chuàng)造力，先得以建設性的方式主動融入并尋求創(chuàng)造，培厚其“文化土層”。
  C.激活互聯(lián)網(wǎng)文化強大的創(chuàng)造力，培厚其“文化土層”，先得以建設性的主動融入并尋求創(chuàng)造。
  D.先得以建設性的主動融入并尋求創(chuàng)造，激活互聯(lián)網(wǎng)文化強大的創(chuàng)造力，培厚其“文化土層”。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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三、優(yōu)美的古詩文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊含著中華兒女代代相傳的文化基因。請閱讀下面的材料，完成題目。

• 7．閱讀下列文字，回答下列各題。
        魏驥，字仲房，蕭山人。永樂中，以進士副榜授松江訓導。常夜分攜茗粥勞諸生。諸生感奮，多成就者。召修《永樂大典》。書成，用師逵薦，遷太常博士。帝謂曰：“劉履節(jié)為御史九年，高皇帝方授是官，不輕予人也?！闭y(tǒng)三年，召試行在吏部左侍郎，逾年實授。屢命巡視畿甸，問民疾苦。八年改禮部，尋以老請致仕。吏部尚書王直言驥未衰如念其老宜令去繁就簡乃改南京吏部復以老辭不允。十四年進尚書，英宗北狩，驥率諸司條上時務，多施行。景泰元年，年七十七，致仕。驥居官務大體。在吏部，有進士未終制，求考功。同官將許之，驥持不可。法司因旱恤刑，有王綱者，惡逆當辟，或憫其少，欲緩之。驥曰：“此婦人之仁，天道不時，正此故也?！豹z決而雨。景泰初，以請老至京師。大學士陳循，驥門生也，請間曰：“公雖位冢宰，然未嘗立朝。愿少待，事在循輩?！斌K正色曰：“君為輔臣，當為天下進賢才，不得私一座主?！蓖苏Z人曰：“渠以朝廷事為一己事，安得善終?！斌K端厚袛慎，顧勁直，好別白君子小人。恒曰：“無是非之心，非人也。”家居，憂國憂民，老而彌篤。蕭山故多水患，有宋時縣令楊時湖堤遺跡。驥倡修螺山、石巖、畢公諸塘堰，捍江潮，興湖利。鄉(xiāng)人賴之。居恒布衣糲食，不殖生產(chǎn)。事兄教諭騏，雖耄益恭。時戴笠行田間。嘗遇錢塘主薄，隸呵之。答曰蕭山魏驥乜?！敝鞅}皇謝慰而去。卒，賜祭葬如禮，謚文靖。其子完以驥遺言詣闕辭葬，乞以其金振饑民，帝許之。蕭山民德驥不已，詣闕請祀于德惠祠，以配楊時。制曰“可”。
  （節(jié)選自《明史?列傳第四十六》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.吏部尚書王直言驥未衰/如念其老宜/令去繁就簡/乃改南京/吏部復以老辭/不允
  B.吏部尚書王直言驥未衰/如念其老/宜令去繁就簡/乃改南京/吏部復以老辭/不允
  C.吏部尚書王直言驥未衰/如念其老/宜令去繁就簡/乃改南京吏部/復以老辭/不允
  D.吏部尚書王直言驥未衰/如念其老宜/令去繁就簡/乃改南京吏部/復以老辭/不允
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.《永樂大典》，明朝永樂年間編撰的一部文獻集，匯集了各類圖書七八千種。
  B.博士，學官名。始于戰(zhàn)國，直到明清，專門教授經(jīng)學、子書、詩賦、方技等。
  C.行在，“行在所”的省稱，指皇帝所在的地方，后來專指皇帝巡行所至之地。
  D.致仕，起源于周代，漢以后形成制度，指的是出任某官職即做官。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.魏驥受到推薦，升任高官。由于師逵的推薦，他被升遷為太常博士；從前有人做了九年御史才得任此職，皇帝以這個職位不會輕易給人來勉勵他。
  B.魏驥熟悉禮制，堅持原則。他在吏部時，曾有一個進士服喪期未滿就請求考核業(yè)績，想做官，同僚打算答應他，而魏驥則因之不合禮制而堅決反對。
  C.魏驥樸素平易，寬以待人。他十分樸素，居家一直布衣粗食；他有時會戴著笠行于田間，曾有個主簿的仆隸呵斥他，但他并未對這個主簿進行追究。
  D.魏驥天性好善，造福家鄉(xiāng)。他有仁愛之心，所以退休后發(fā)誓向宋朝的楊時學習，倡議修筑螺山、石巖等塘堰，攔江潮，興水利，為家鄉(xiāng)做了許多好事。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  其子完以驥遺言詣闕辭葬，乞以其金振饑民，帝許之
  （5）從魏驥對陳循的批評和評論中，可以看出魏驥在從政方面有怎樣的思想？指皇帝巡行所至之地。
  組卷：6引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        某班在學習《讀書：目的和前提》《上圖書館》課文時，開展了“我的讀書觀”“我的讀書史”報告會活動，分享各自的讀書觀點和讀書經(jīng)歷。
        有人說，新課改就是改語文，改語文不讀書的頑疾；新教材就是提倡多讀書，專治不讀書的痛病。有人說，都信息化智慧時代了，還讀什么紙質(zhì)書籍，應該讓位給電子媒介，省錢省時省事。有人說，高中學業(yè)負擔那么重，還哪有時間去讀書；好書那么多，為什么讓我們讀《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》，費時費力費腦細胞。還有人說，讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，一個人的閱讀史就是他的精神成長史。要讀就讀“磨腦子”啟迪心智的經(jīng)典之作。
        對此，你有什么樣感悟、思考，請以“讀書”為主題，寫一篇議論文。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作、不得抄襲；不少于800字。
  組卷：14引用：3難度：0.7

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