人教部編版必修下冊(cè)《第二單元》2024年單元測(cè)試卷（2）
發(fā)布：2024/10/17 14:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
我國(guó)戲曲有“樸素美”的因素。我國(guó)古代是以嫻熟溫婉、舉止端莊、容貌姣好、言談樸質(zhì)作為女性美的標(biāo)準(zhǔn)。在戲曲舞臺(tái)上，表演這種女性美的是旦行中的青衣。對(duì)青衣的造型有一套獨(dú)特的規(guī)定，其服飾是非常樸素的。一般是用青色的裙子或顏色素雅的花帔來(lái)裝扮，臉上的脂粉、頭上的簪環(huán)也十分淡雅簡(jiǎn)單。在我國(guó)古代戲曲家的眼里，只有這種樸素的裝扮才能表現(xiàn)出最高標(biāo)準(zhǔn)的女性美。
我國(guó)戲曲藝術(shù)重視樸素美的另一方面則是不追求舞臺(tái)道具的豪華，而是采用樸素的虛擬程式。所謂虛擬，就是把生活的細(xì)節(jié)通過(guò)演員的模擬動(dòng)作表演出來(lái)，它是我國(guó)戲曲舞臺(tái)獨(dú)特的造型藝術(shù)，也是戲曲理論的重大成就。在中國(guó)古代戲曲理論家看來(lái)，藝術(shù)來(lái)源于生活，在舞臺(tái)上，生活則是通過(guò)藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)。生活是實(shí)，藝術(shù)是虛，藝術(shù)創(chuàng)作是由實(shí)生虛的過(guò)程。基于這種理論，在戲曲舞臺(tái)上通常是沒(méi)有布景和道具的，很多戲劇情節(jié)是依靠演鬚的動(dòng)作或極簡(jiǎn)單的物件來(lái)表現(xiàn)。如以手勢(shì)表現(xiàn)門(mén)窗的存在，用鞭子代表馬、牛等等。由于不用布景，舞臺(tái)上的狹小室間可以表現(xiàn)無(wú)限豐富的內(nèi)容。孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，就是在小小的舞臺(tái)上展現(xiàn)的。另如以桌子代表高山，以擺動(dòng)船槳表示行船，以鼓聲更點(diǎn)表現(xiàn)時(shí)間的流逝，以燈燭象征黑夜的來(lái)臨等等，無(wú)不是用虛擬的程式反映真實(shí)。這種以實(shí)生虛，以虛代實(shí)就構(gòu)成了舞臺(tái)設(shè)計(jì)，表演方式上的樸素之美，戲曲表演藝術(shù)家正是用這種虛擬的程式來(lái)豐富戲曲的主題，創(chuàng)造美，加深戲曲的感人力量。
另外，戲曲藝術(shù)還通過(guò)嚴(yán)格的戲曲語(yǔ)言表現(xiàn)樸素美戲曲語(yǔ)言必須是樸素的，生動(dòng)的、明快的、簡(jiǎn)練的，它要求和人物的性格，身份高度統(tǒng)一。曹禺認(rèn)為好的戲劇語(yǔ)言是樸素的，自然的。俄國(guó)劇作家契科夫早期劇作《海鷗》，以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言表現(xiàn)了新的內(nèi)容。茅盾創(chuàng)作的唯一劇作《清明前后》，內(nèi)容豐富而深刻，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而樸素。作家、戲曲家們提倡戲曲語(yǔ)言必須簡(jiǎn)練樸素，并不是從形式出發(fā)而是要求戲曲語(yǔ)言要能真實(shí)地、生動(dòng)地把人物的性格，精神氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。明代的王德《曲律》要求戲曲作家寫(xiě)人物應(yīng)該“以自己腎腸代他人之口吻”“我設(shè)以身處其地，模寫(xiě)其似”。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言不要浮游于人物之外，反對(duì)雕琢藻飾，這對(duì)今天的戲劇創(chuàng)作仍然不失其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
材料二：
樸素美在繪畫(huà)中顯現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。
中國(guó)畫(huà)的布局在空間處理上是十分靈活的。中國(guó)山水畫(huà)的天和水往往不著顏色，畫(huà)面上常常留有一塊空白，虛實(shí)相生，使人產(chǎn)生仍然有水有天之感。人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)也不畫(huà)背景而留出空白，觀畫(huà)人也并不因此而產(chǎn)生沒(méi)有背景的感覺(jué)。中國(guó)畫(huà)的這種畫(huà)法能使所畫(huà)的對(duì)象鮮明突出，把所畫(huà)對(duì)象的本質(zhì)特征、形象神韻真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，畫(huà)面的空白給人一種“樸素”的美感。中國(guó)畫(huà)的這種以空白表現(xiàn)所畫(huà)內(nèi)容的作法，是樸素美的表現(xiàn)形式之一。如唐代山水畫(huà)家王維的畫(huà)作《江干雪霽圖卷》，以水墨的濃淡渲染山水，形成了樸素淡遠(yuǎn)、韻味高清的風(fēng)格。
我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中表現(xiàn)樸素美的另一種特殊方法是對(duì)墨的運(yùn)用。墨在中國(guó)畫(huà)中占有十分重要的地位。因?yàn)樵谥袊?guó)畫(huà)的畫(huà)家眼里，墨即是色，繪畫(huà)要通過(guò)墨色的深淺、濃淡使人產(chǎn)生不同色彩的感覺(jué)。不管自然界的彩色如何絢爛斑駁，我們的國(guó)畫(huà)家們，特別是文人畫(huà)派，總是用單一的顏色——墨來(lái)表現(xiàn)大自然中的一切。例如中國(guó)畫(huà)的墨竹，通體只是墨色，卻能令人產(chǎn)生綠竹挺拔、栩栩如生的感覺(jué)，形象表達(dá)出異常強(qiáng)烈的個(gè)性，筆墨情趣濃烈，生動(dòng)多姿，樸素灑脫，《墨竹圖》為其典型代表。此外，中國(guó)畫(huà)中也有以墨為主，適當(dāng)運(yùn)用別的顏色，如畫(huà)花卉，花朵用紅色，而枝葉則用墨來(lái)畫(huà)。花朵突出，整個(gè)畫(huà)面也十分淡雅。
中國(guó)畫(huà)對(duì)墨的運(yùn)用，是樸素美的重要體現(xiàn)。這種畫(huà)法是以東晉顧愷之所提出的“以形寫(xiě)神”的美學(xué)理論為基礎(chǔ)的。所謂“神”指的是精神狀態(tài)，如荀子在《荀子?天論》中所云“形具而神生”。畫(huà)家不論畫(huà)人物、山水，還是畫(huà)花卉、翎毛，都要鮮明地把對(duì)象的本質(zhì)特征、精神狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，讓它的生動(dòng)形象躍然紙上，這就是寫(xiě)神。按照中國(guó)畫(huà)的理論，神是物的命脈，沒(méi)有神的形是死的形；反之，離開(kāi)了形也就沒(méi)有神，神是依靠形來(lái)表現(xiàn)的，形神達(dá)到統(tǒng)一。畫(huà)家在藝術(shù)上所苦苦追求的，就是要突破形似，達(dá)到神似。他們?cè)谧鳟?huà)時(shí)，首先要對(duì)所畫(huà)的對(duì)象十分熟悉，然后緊緊抓住對(duì)象特征，因而能使畫(huà)上的景物生意盎然，氣韻生動(dòng)，收到“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)效果。
中國(guó)畫(huà)重視筆墨，善于利用空白，“計(jì)白當(dāng)黑”，以顯現(xiàn)畫(huà)面上的精華部分，使所畫(huà)的主要部分突出，從而產(chǎn)生審美趣味。這好比站在齊白石畫(huà)的蝦、吳作人畫(huà)的金魚(yú)的畫(huà)幅前，自己并不覺(jué)得是在看畫(huà)，而是觀賞真蝦真魚(yú)在水中游動(dòng)。這時(shí)觀賞者的靈魂已為畫(huà)上傳神的美的形象勾引到真實(shí)的意境中去了。這也正是中國(guó)畫(huà)的絕妙之處以及樸素美的魅力所在。
材料三：
距今兩千多年前，中國(guó)道家學(xué)派的代表人物老子首倡“樸素”觀?！皹恪笔菦](méi)有雕琢的木，“素”是沒(méi)有染色的絲。老子用它們代表事物原本的狀態(tài)即自然的狀態(tài)。老子從哲學(xué)的高度提出“道法自然”的思想，認(rèn)為自然才是事物的極致，也是人精神所應(yīng)追求的極致，“見(jiàn)素抱樸”是“道法自然”的美學(xué)表達(dá)。樸素觀首創(chuàng)于道家學(xué)派，亦為儒、墨等學(xué)派采用并融入自身學(xué)說(shuō)。在現(xiàn)實(shí)生活層面，樸素觀與主要由墨家與儒家創(chuàng)立的節(jié)儉觀結(jié)合，成為中華民族共同奉行的道德觀、審美觀。
中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)倡導(dǎo)由道家創(chuàng)立的樸素觀，在精神上發(fā)展出一種以自然為本位的崇真尚善臻美的哲學(xué)觀、道德觀、美學(xué)觀，具體來(lái)說(shuō)主要包括以下幾方面：一是本色觀。崇尚天然、崇尚純真，以本色為真、以本色為美，如《論語(yǔ)》引《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”。二是恬淡觀。不慕繁華、不貪名利，以清廉為貴、以平淡為美。三是清新觀。不繁復(fù)、不艷麗，清雅、簡(jiǎn)潔，充滿(mǎn)生氣，如蘇軾所云“其身與竹化，無(wú)窮出清新”。四是精誠(chéng)觀?！肚f子》云：“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！币哉\(chéng)為尊、以信為美。此外，樸素觀還導(dǎo)出重實(shí)質(zhì)輕修飾、重內(nèi)容輕形式等觀念。就中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)說(shuō)，樸素是最高的美。這種美既是美之極致，又是美之根源。
進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，樸素觀被工業(yè)社會(huì)追求財(cái)富、追求享受的價(jià)值導(dǎo)向所排擠，奢華成為人們競(jìng)相追捧的“香餑餑”，奢華生活也成為個(gè)人炫耀的資本，進(jìn)而腐蝕人心、催生腐敗，引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。以大量浪費(fèi)資源、污染環(huán)境為代價(jià)的奢華生活方式可以說(shuō)是工業(yè)文明發(fā)展之“殤”?；诠I(yè)文明掠奪資源造成環(huán)境嚴(yán)重破壞的現(xiàn)實(shí)，一種新的生產(chǎn)方式——文明與生態(tài)共生的生產(chǎn)方式誕生了；一種新的生活方式——低碳、綠色的生活方式提出來(lái)了；與之相應(yīng)，一種新的審美觀念——生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀更受推崇了。
生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀既是對(duì)工業(yè)社會(huì)那種嚴(yán)重破壞生態(tài)的奢華美的批判，又是對(duì)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代具有生態(tài)意味的樸素美的回歸。但回歸不是復(fù)舊，而是否定之否定的升華。生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀與農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的樸素審美觀有著實(shí)質(zhì)不同。在生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀中，雖然也類(lèi)似農(nóng)業(yè)文明時(shí)代樸素審美觀那樣尊重自然、奉自然為美，但實(shí)際上這種尊重的立足點(diǎn)是生態(tài)，因而可以說(shuō)，不是自然而是生態(tài)才是樸素美的靈魂。樸素作為生態(tài)文明時(shí)代標(biāo)志性的美，必須是資源節(jié)約型的，也就是說(shuō)它必須是低碳的，任何高耗能的生活方式都談不上樸素；必須是環(huán)境保護(hù)型的，任何生活方式如果產(chǎn)生諸多垃圾或者垃圾不易回收，這種生活方式就與樸素?zé)o緣；必須符合生態(tài)公正原則，這種公正一是體現(xiàn)為對(duì)動(dòng)植物生存權(quán)利的尊重，二是體現(xiàn)為在精神上尊重動(dòng)植物自身的價(jià)值。生態(tài)自有其規(guī)律，人類(lèi)必須通過(guò)自身的努力，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的矛盾，盡量實(shí)現(xiàn)文明與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀就建構(gòu)在這一宏偉的歷史使命中，作為一種審美精神，它又反過(guò)來(lái)促進(jìn)這一宏偉歷史使命的實(shí)現(xiàn)。
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.戲曲家們提倡簡(jiǎn)樸的戲曲語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)戲曲語(yǔ)言既要重形式，又要能真實(shí)生動(dòng)地將人物的性格、氣質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)。
B.中國(guó)畫(huà)的留白能使所畫(huà)的對(duì)象鮮明突出，產(chǎn)生不同色彩的感覺(jué)，將對(duì)象的本質(zhì)特征、形象神韻真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。
C.以東晉顧愷之的美學(xué)理論為基礎(chǔ)，中國(guó)畫(huà)對(duì)墨的運(yùn)用，就是要抓住對(duì)象特征，強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)效果。
D.道家首創(chuàng)的樸素觀在融入儒、墨等學(xué)派的觀點(diǎn)，并在現(xiàn)實(shí)中與墨、儒兩家的節(jié)儉觀結(jié)合后，成為中華民族共同奉行的價(jià)值觀。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.在古代戲曲中，青衣一般用青色的褶子或顏色素雅的花帔來(lái)裝扮，其它裝飾也淡雅簡(jiǎn)單，是最高標(biāo)準(zhǔn)的女性美。
B.基于生活是實(shí)，藝術(shù)是虛，藝術(shù)創(chuàng)作是由實(shí)生虛的過(guò)程理論，戲曲舞臺(tái)常依靠演員的動(dòng)作或簡(jiǎn)單物件表現(xiàn)情節(jié)。
C.中國(guó)畫(huà)中，墨即是色，畫(huà)家一直通過(guò)單一的墨色的深淺表現(xiàn)絢爛斑駁的自然色彩，《墨竹圖》為其典型代表。
D.生態(tài)文明時(shí)代的樸素審美觀是由實(shí)現(xiàn)文明與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史使命促成，并反過(guò)來(lái)促進(jìn)這一歷史使命的實(shí)現(xiàn)。
（3）下列材料中的“科”，可以作為論據(jù)來(lái)體現(xiàn)材料一戲曲中的虛擬程式的一項(xiàng)是
《竇娥冤》第三折（鮑老兒）……（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。（A劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時(shí)辰到了也。（B正旦跪科）（C劊子開(kāi)枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無(wú)怨。（監(jiān)斬官云）你有甚么事？你說(shuō)。（正旦云）要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過(guò)處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官云）這個(gè)就依你，打甚么不緊。（D劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）
A.劊子做喝科，云
B.正旦跪科
C.劊子開(kāi)枷科
D.劊子做取席站科，又取白練掛旗上科
（4）材料一是如何論證戲曲中的“樸素美”觀的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）比較農(nóng)業(yè)社會(huì)的樸素觀與生態(tài)文明時(shí)代樸素觀的異同。組卷：5引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
茶館（選場(chǎng)）
老舍
王利發(fā) 別再瞎扯，干活兒去！嘿！
王淑芬 早晚不是累死，就得叫炮轟死，我看透了?。赝筮呑撸?br /> 王利發(fā) （溫和了 些）拴子的媽?zhuān)潞ε拢_(kāi)過(guò)多少回炮，一回也沒(méi)打死咱們，北京城是寶地！
王淑芬 心哪，老跳到嗓子眼里，寶地！我給三爺拿菜錢(qián)去。（下）
一群男女難民在門(mén)外央告。
難民 掌柜的，行行好，可憐可憐吧！
王利發(fā) 走吧，我這兒不打發(fā)，還沒(méi)開(kāi)張！
難民 可憐可憐吧！我們都是逃難的！
王利發(fā) 別耽誤工夫！我自己還顧不了自己呢！
巡警 走！滾！快著！
難民散去。
王利發(fā) 怎樣?。苛鶢?！又打得緊嗎？
巡警 緊！緊得厲害！仗打得不緊，怎能夠有這么多難民呢！上面交派下來(lái)，你出八十斤大餅，十二點(diǎn)交齊！城里的兵帶著干糧，才能出去打仗啊！
王利發(fā) 您圣明，我這兒現(xiàn)在光包后面的伙食，不再賣(mài)飯，也還沒(méi)開(kāi)張，別說(shuō)八十斤大餅，一斤也交不出啊！
巡警 你有你的理由，我有我的命令，你瞧著辦吧?。ㄒ撸?br /> 王利發(fā) 您等等！我這兒千真萬(wàn)確還沒(méi)開(kāi)張，這您知道！開(kāi)張以后，還得多麻煩您呢！得啦，您買(mǎi)包茶葉喝吧！（遞鈔票）您多給美言幾句，我感恩不盡！
巡警 （接票子）我給你說(shuō)說(shuō)看，行不行可不保準(zhǔn)！
三五個(gè)大兵，軍裝破爛，都背著槍?zhuān)J進(jìn)門(mén)口。
巡警老總們，我這兒正查戶(hù)口呢，這兒還沒(méi)開(kāi)張！
大兵席！
巡警 王掌柜，孝敬老總們點(diǎn)茶錢(qián)，請(qǐng)他們到別處喝去吧！
王利發(fā) 老總們，實(shí)在對(duì)不起，還沒(méi)開(kāi)張，要不然，諸位住在這兒，一定歡迎?。ㄟf鈔票給巡警）
巡警 （轉(zhuǎn)遞給兵們）得啦，老總們多原諒，他實(shí)在沒(méi)法招待諸位！
大兵 屌！誰(shuí)要鈔票？要現(xiàn)大洋！
王利發(fā) 老總們，讓我哪兒找現(xiàn)洋去呢？
大兵 屌！揍他個(gè)小舅子！
巡警 快！再添點(diǎn)！
王利發(fā) （掏）老總們，我要是還有一塊，請(qǐng)把房子燒了?。ㄟf鈔票）
大兵 屌！（接錢(qián)下，順手拿走兩塊新桌布）
巡警 得，我給你擋住了一場(chǎng)大禍！他們不走呀，你就全完，連一個(gè)茶碗也剩不下！
王利發(fā) 我永遠(yuǎn)忘不了您這點(diǎn)好處！
巡警 可是為這點(diǎn)功勞，你不得另有份意思嗎？
王利發(fā) 對(duì)！您圣明，我糊涂！可是，您搜我吧，真一個(gè)銅子兒也沒(méi)有啦！（掀起褂子，讓他搜）您搜！您搜！
巡警 我干不過(guò)你！明天見(jiàn)，明天還不定是風(fēng)是雨呢?。ㄏ拢?br /> 王利發(fā) 您慢走?。囱簿呷?，跺腳）他媽的！打仗，打仗！今天打，明天打，老打，打他媽的什么呢？
唐鐵嘴 王掌柜！我來(lái)給你道喜！
王利發(fā) （還生著氣）喲！唐先生？我可不再白送茶喝?。ù蛄浚辛诵θ荩┠慊斓貌诲e(cuò)呀！穿上綢子啦！
唐鐵嘴 比從前好了一點(diǎn)！我感謝這個(gè)年月！
王利發(fā) 這個(gè)年月還值得感謝！聽(tīng)著有點(diǎn)不搭調(diào)！
唐鐵嘴 年頭越亂，我的生意越好！這年月，誰(shuí)活著誰(shuí)死都碰運(yùn)氣，怎能不多算算命、相相面呢？你說(shuō)對(duì)不對(duì)？
王利發(fā) YES，也有這么一說(shuō)！
唐鐵嘴 聽(tīng)說(shuō)后面改了公寓，租給我一間屋子，好不好？
王利發(fā) 唐先生，你那點(diǎn)嗜好，在我這兒恐怕……
唐鐵嘴 我已經(jīng)不吃大煙了！
王利發(fā) 真的？你可真要發(fā)財(cái)了！
唐鐵嘴 我改抽“白面兒”啦。 （指墻上的香煙廣告）你看，哈德門(mén)煙又長(zhǎng)又松，（掏出煙來(lái)表演）一頓就空出一大塊，正好放“白面兒”。大英帝國(guó)的煙，日本的“白面兒”，兩個(gè)強(qiáng)國(guó)侍候著我一個(gè)人，這點(diǎn)福氣還小嗎？
（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.王利發(fā)“不打發(fā)”難民，卻把鈔票遞給巡警、大兵，說(shuō)明他有欺軟怕硬之嫌，也是在動(dòng)蕩社會(huì)中無(wú)可奈何的舉動(dòng)，作者用批評(píng)的筆調(diào)表現(xiàn)了他。
B.節(jié)選部分出場(chǎng)的人物有難民、巡警、大兵等，他們臺(tái)詞各不相同，但都活靈活現(xiàn)，具有鮮明的個(gè)性，特別是北京方言極具地方特色。
C.文中畫(huà)線處“跺腳”一詞充分表現(xiàn)了王利發(fā)無(wú)奈的憤怒；后面對(duì)打仗的抱怨，足以看出戰(zhàn)亂給人們帶來(lái)無(wú)限的災(zāi)難。
D.唐鐵嘴“感謝這個(gè)年月”的原因是，年頭越亂他的生意越好；“年頭越亂”中的一個(gè)“亂”字，形象地刻畫(huà)了軍閥時(shí)期的社會(huì)面貌。
（2）“小小的茶館，簡(jiǎn)直就是社會(huì)的大舞臺(tái)中”，你認(rèn)為節(jié)選的這部分茶館故事，能夠讀出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
（3）節(jié)選部分可以看出王利發(fā)怎樣的性格特征？組卷：0引用：2難度：0.6
二、文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
樊噲者，沛人也，以屠狗為事，高祖為沛公，以噲為舍人，項(xiàng)羽在戲下，欲攻沛公，沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，謝無(wú)有閉關(guān)事，中酒，亞父謀欲殺沛公，樊噲?jiān)跔I(yíng)外，聞事急，乃持鐵盾入到營(yíng)，項(xiàng)羽曰：“壯士?！辟n之卮酒彘肩，噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之，項(xiàng)羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲?jiān)唬骸?bdo class="mathjye-underline">臣死且不辭，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽(yáng)，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽(tīng)小人言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”項(xiàng)羽亦因遂已，無(wú)誅沛公之心矣，是日微樊噲入營(yíng)譙讓碩羽，沛公事幾殆。
漢王為帝，以噲堅(jiān)守戰(zhàn)有功，益食八百戶(hù)，楚王韓信反，噲從至陳，取信，定楚，更賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕，食舞陽(yáng)，以將軍從高祖攻反韓王信于代，自霍人以往至云中，與絳侯共定之，益食千五百戶(hù)，因擊陳豨與曼丘臣軍，戰(zhàn)襄國(guó)，破柏人，降定清河、常山凡二十七縣，殘東垣，遷為左丞相，噲以呂后女弟呂須為婦，故其比諸將最親。
先黥布反時(shí)，高祖嘗病甚，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶(hù)者無(wú)得入群臣，群臣絳、灌等莫敢入，十余日，噲流涕曰：“始陛下與臣等起豐、沛定天下何其壯也念天下已定又何憊也且陛下病甚大臣震恐不見(jiàn)臣等計(jì)事顧獨(dú)與一宦者絕乎且陛下獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎”高帝笑而起。其后盧綰反，高帝使噲以相國(guó)擊燕，是時(shí)高帝病甚，人有惡噲黨于呂氏，即上一日宮車(chē)晏駕[注]，則噲欲以兵盡誅戚氏，趙王如意之屬，高帝聞之大怒，乃使陳平載絳侯代將，而即軍中斬噲，陳平畏呂后，執(zhí)噲?jiān)勯L(zhǎng)安，至則高祖已崩，呂后釋噲，使復(fù)爵邑，孝惠六年，樊噲卒，謚為武侯。
（節(jié)選自《史記》，有刪改）[注]宮車(chē)晏駕：古代帝王死亡的諱稱(chēng)。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是
A．始陛下與臣等起/豐、沛定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大震恐不見(jiàn)/臣等計(jì)事/顧獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎/
B．始陛下與臣等起豐、沛/定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/不見(jiàn)臣等/計(jì)事顧獨(dú)與一宦者/絕乎且陛下/獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎/
C．始陛下與臣等起/豐、沛定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/不見(jiàn)臣等/計(jì)事顧獨(dú)與一宦者/絕乎且陛下/獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎/
D．始陛下與臣等起豐、沛/定天下/何其壯也/今天下已定/又何憊也/且陛下病甚/大臣震恐/不見(jiàn)臣等計(jì)事/顧獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下獨(dú)不見(jiàn)趙高之事乎/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．文中對(duì)劉邦有多種稱(chēng)呼：“高祖”“沛公”“漢王”“高帝”，作為漢朝開(kāi)國(guó)皇帝，劉邦的廟號(hào)為“太祖”，謚號(hào)為“高皇帝”，“沛公”是因起兵于沛，眾人擁立，“漢王”源于曾被封為漢中王。
B．“禁中”又稱(chēng)“禁內(nèi)”，指帝王所居宮內(nèi)，因帝王所居的宮苑不許人隨便進(jìn)出，故稱(chēng)，所以才有“群臣絳、灌等莫敢入”的情形。
C．在古文中，“遷”可以指調(diào)動(dòng)官職，如“累遷”指的是多次調(diào)動(dòng)，也可以指升官，如“升遷”，而“左遷”指的是降職、貶官，如文中提到的“遷為左丞相”指的是降官。
D．樊噲死后，被追封為“武侯”，侯，是爵位的一種，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜，爵位有公、侯、伯、子、男五等，侯居第二等。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．樊噲和高祖劉邦是同鄉(xiāng)，一開(kāi)始以屠狗為生，后來(lái)做了沛公的侍從，跟從沛公赴項(xiàng)羽設(shè)下的鴻門(mén)宴，他手持鐵盾守在營(yíng)外，以備不測(cè)。
B．樊噲為了保護(hù)劉邦，勇闖營(yíng)帳，面對(duì)項(xiàng)羽的威脅，他不僅用喝酒吃肉的方式展示了自己的勇猛，還義正詞嚴(yán)地批評(píng)項(xiàng)羽不該聽(tīng)信小人的挑撥離間。
C．劉邦當(dāng)了皇帝以后，樊噲憑借戰(zhàn)功，地位不斷升高，后來(lái)又娶了呂后的妹妹，因此和其他的將領(lǐng)相比，他和皇帝的關(guān)系最親近。
D．樊噲晚年，被人奏言和呂氏關(guān)系親近，受到高祖猜忌，高祖命令陳平在軍中斬殺樊噲，陳平因?yàn)槲窇謪魏?，而把樊噲押回長(zhǎng)安，由于高祖去世，樊噲幸免于難。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①臣死且不辭，豈特卮酒乎！
②是日微樊噲入營(yíng)譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。組卷：4引用：5難度：0.4
六、語(yǔ)言文字應(yīng)用
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8．下面的小劇本，改編自莫言所講的一個(gè)故事，請(qǐng)根據(jù)情境或提示將劇本中橫線上的內(nèi)容補(bǔ)寫(xiě)出來(lái)。
【故事】
我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣(mài)白菜，無(wú)意間多算了一位買(mǎi)白菜老人的一毛錢(qián)。算完錢(qián)，我就去了學(xué)校。放學(xué)回家時(shí)，我看到很少流淚的母親淚流滿(mǎn)面，手里提著一毛錢(qián)，然而，母親并沒(méi)有罵我，只是輕輕地對(duì)我說(shuō)：“兒子，你讓娘丟了臉?！?br />【劇本】
（菜場(chǎng)，一駝背老頭，蹣跚上場(chǎng)）
我：（指著秤）大爺，您看五斤二兩，算五斤，三分一斤，正好兩毛五。
大爺：（從袋里摸出，細(xì)細(xì)地?cái)?shù)著錢(qián)，遞上）（①語(yǔ)言。15字以?xún)?nèi)）
我：（高興）謝謝大爺，您走好??！娘，這錢(qián)給你，我上學(xué)了。
（哼著小曲上學(xué)去，下場(chǎng)）
……
（放學(xué)回家，蹦跳著，上場(chǎng)）
我：（歡快）娘，我放學(xué)了。（②神態(tài)。5字以?xún)?nèi)）你怎么哭了？
娘：（③動(dòng)作，語(yǔ)氣。10字以?xún)?nèi)）兒子，你讓娘丟了臉。組卷：26引用：8難度：0.7 -
9．下面是朱光潛《詩(shī)論》中的一段文字，請(qǐng)用一句話概括朱光潛對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，不超過(guò)15字。
自鐘嶸推陶淵明為“隱逸詩(shī)人之宗”，一般人都著重淵明的隱逸一方面；值顏真卿作詩(shī)表白淵明眷戀晉室的心跡以后，一般人又看重淵明的忠貞一方面。淵明是隱士，卻不是一般人所想象的孤高自賞、不食人間煙火氣，像《紅樓夢(mèng)》里妙玉性格的那種隱士；淵明是忠臣，卻也不是他自己所敬仰的荊軻、張良那樣的忠臣。淵明還有極實(shí)際極平常的一方面，他處處都最近人情，保持著一個(gè)平常人的家常便飯的風(fēng)格。
評(píng)價(jià)。組卷：133引用：37難度：0.3